«Если ты лишишь себя молитвы, то сделаешь то же в душе, что делает в тебе пресечение нервов: она замрет; или, по другому сравнению, это будет то же, что рыбу вынуть из воды, ибо как для рыбы жизнь — вода, так для души твоей — молитва. Ею можно сквозь воздух, как сквозь воду, пронестись, на небеса взойти и стать близ Бога».
Святитель Иоанн Златоуст
«Дело молитвы есть первое дело христианской жизни. Если в отношении к обычному порядку дел верно присловье: “век живи — век учись”, то тем паче оно приложимо к молитве, действие которой не должно иметь перерыва и степени которой не имеют предела».
Святитель Феофан Затворник
«Молитва есть по преимуществу исполнение первой и главнейшей заповеди из тех двух заповедей, в которых сосредоточиваются закон, пророки и Евангелие (Мф.22:37-40): Возлюби Господа Бога теоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Невозможно человеку устремиться всем помышлением, всею крепостию своею, всем существом своим к Богу иначе, как при действии молитвы, когда она воскреснет из мертвых (по выражению Иоанна Лествичника, слово 28-е) и оживится, как бы душою, силою благодати».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Если хочешь молиться как следует, то потребен тебе Бог, дающий молитву молящемуся. Его и призывай в молитве, говоря: да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое».
Преподобный Нил Синайский
«По важному значению молитвы пред упражнением ею нужно приготовить себя к ней. <…> Первое приготовление состоит в отвержении памятозлобия и осуждения ближних. Это приготовление заповедано самим Господом. Когда стоите на молитве, — повелевает Он, — прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:25-26). Дальнейшим приготовлением служат: отвержение попечений силою веры в Бога, силою покорности и преданности воле Божией, сознание своей греховности и истекающее из этого сознания сокрушение и смирение духа».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Кажется, что бы проще и естественнее для нас, как не молитва, или сердца к Богу устремление? А между тем оно не у всех и не всегда бывает. Его надо возбудить и возбужденное укрепить — или, что то же, надо воспитать в себе дух молитвенный. Первый к сему способ — читательное или слушательное молитвословие. Совершай как следует молитвословие — и непременно возбудишь и укрепишь восхождение в сердце твоем к Богу, или войдешь в дух молитвенный.
В молитвенниках наших помещены молитвы святых отцев — Ефрема Сириянина, Макария Египетского идти не совсем исправно, пусть не отступает от начатого, но пусть новые и новые употребляет усилия, подобно тому, как делает обучающийся ремеслу. Если он таким образом будет с терпением трудиться, не теряя духа, Бог призрит на труд его произволения и подаст ему силу творить все без принуждения».
Преподобный Зосима Палестинский (Добротолюбие, т. 3)
«Понудь себя немного к молитве, и вскоре придут бодрость и сила».
Авва Исаия
«Достоинство молитвы состоит единственно в качестве, а не в количестве. Тогда похвально количество, когда оно приводит к качеству. Качество всегда приводит к количеству; количество приводит к качеству, когда молящийся молится тщательно.
Качество истинной молитвы состоит в том, когда ум во время молитвы находится во внимании, а сердце сочувствует уму».
Святитель Игнатий Брянчанинов
«Молитва, совершаемая с небрежением и леностью, — празднословие».
Преподобный Антоний Великий