Leximi i Kanonit të Madh të Pendimit të Shën Andreas të Kretës është tipari kryesor i kësaj drekë. Kjo praktikë u shfaq rreth shekullit të 9-të, sfondi i saj është si më poshtë.
Më 17 mars 790, një tërmet ndodhi në Kostandinopojë. Kjo ngjarje ishte aq domethënëse sa u përfshi në Muajt e Kostandinopojës. Tipikoni i Kishës së Madhe më 17 mars tregon një paremi të veçantë për orën e 6-të dhe lexime të veçanta për Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara: prokeimenon, paremia, Apostulli dhe Ungjilli; në të njëjtën kohë në vend të leximeve të zakonshme u lexuan prokeimenone dhe fjalë të urta të 17 marsit. Po të kemi parasysh se në Tipikonin e Kishës së Madhe vetëm 4 ditë në mars kishte lexime të veçanta (përveç kujtimit të tërmetit të 17 marsit, kjo veçori e nderuar u përket festave të 40 dëshmorëve të Sebastes, Shën Thomait të Konstandinopojës (22 mars) dhe Shpalljes së Zojës së Bekuar, u bë një ditë domethënëse e Shën Mërisë. muaj.
Gjatë këtij tërmeti, murgeshat e manastirit të Shën Patapius (shenjtorit të shekullit të 7-të, përkujtuar më 8 dhjetor) në Kostandinopojë dolën në shesh, nga frika se mos varroseshin nën rrënoja, dhe filluan të lexojnë këtë kanun pendues. Ky precedent ndikoi në faktin se më pas Kanuni i Madh u lidh me kujtesën e tërmetit dhe për këtë arsye përdorimi i tij kishtar lidhej kryesisht me ditën në të cilën u zhvillua përkujtimi liturgjik i tërmetit.
Është e mundur që leximi i Kanunit të Madh të jetë caktuar për herë të parë në datën konstante të 17 marsit. Në të vërtetë, Kanuni i Madh si një vepër pendimi (model pendimi) ishte teksti liturgjik optimal për një kujtim të tillë: një tërmet në botëkuptimin biblik dhe të krishterë perceptohet gjithmonë si gjykimi i Zotit ndaj një populli mëkatar, prandaj është reagim i natyrshëm ndaj një populli mëkatar.
Në fillim, kujtimi i tërmetit "bredhi" në të gjithë Triodin, duke rënë në ditë të ndryshme. Më pas, për shkak të shqetësimit të një situate të tillë, u vendos që shërbimi i Kanunit të Madh të caktohet në një ditë të caktuar të Triodionit. E enjtja e javës së 5-të u zgjodh si kjo ditë dhe kjo ndodhi në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të (megjithatë, stabilizimi i ditës së Kanunit të Madh ndodhi më vonë; në shekujt 9-11 kanuni lexohej ende në ditë të ndryshme të Kreshmës). Pse? Një nga arsyet ishte ndoshta fakti se në mbrëmjen e së enjtes një fragment për shkatërrimin e Sodomës lexohet si një proverb; në lidhje me këtë, kujtimi i një fatkeqësie tjetër të dërguar nga Zoti - një tërmet - u caktua në këtë ditë.
Duke filluar nga shekulli i 11-të, shërbesës së së enjtes së javës së 5-të filloi t'i shtohej jeta dhe troparia për nder të të nderuarit Mari. Është interesante se në Studios-Alexievsky Typikon (1030) edhe jeta dhe troparia e kanunit të Shën Marisë; megjithatë, në Typikon Evergetid (fundi i 11-të - fillimi i shekujve të 12-të) të dyja tregohen tashmë. Besohet se shtesa parësore ishte shtimi i një jete, e cila është e lidhur ideologjikisht me kanunin: Maria e nderuar në jetën e saj shpalosi idealin e pendimit të vërtetë dhe të thellë, i cili ishte i destinuar nga Shën Andrea në kanunin e tij. Pas jetës filloi të shtohej troparia e kanunit. Është interesante se këto troparia janë një grup i veçantë lutjesh; kanë akrostikun e tyre dhe ndryshojnë nga troparët e dy ditëve të tjera kur kremtohet kujtimi i të nderuarit Mari: kanuni menaion më 1 prill dhe kanuni i të dielës së 5-të të Kreshmës.
Në të njëjtën kohë, troparët e Shën Marisë nuk zunë menjëherë vendin e tyre aktual: Tipikoni i Manastirit Evergetid përshkruan që kanuni i Marisë duhet të lexohet jo së bashku me Kanunin e Madh, por në pannikhis (dhe madje caktohet një kanun tjetër - toni i 6-të, i përpiluar nga Shën Simeon Metafrasti). Për më tepër, edhe në disa dorëshkrime të shekullit të 14-të, këto troparione mungojnë dhe në Triodionet e vjetra të shtypura troparët e shenjtorit nuk gjenden në këngën e dytë të kanunit.
Leximi i jetës së Shën Mërisë së Egjiptit është një tipar i paharrueshëm i këtij shërbimi; Për më tepër, ky është i vetmi lexim ligjor nga i gjithë grupi i jetëve dhe leximeve të ndryshme shpjeguese të përcaktuara në Kartë, që është ruajtur në praktikën tonë famullitare. Duke marrë parasysh kohëzgjatjen e shërbimit, fakti që Kanuni i Madh dëgjohet në këmbë; shërbimi quhet "në këmbë"; dhe për shkak të leximit të jetës së të nderuarit Mari - "Stacioni i Marisë". Ky emër nuk përdoret në librat liturgjikë; është ekskluzivisht e përditshme, bisedore. Megjithatë, në shekullin e 21-të është bërë aq popullor sa ka depërtuar edhe në literaturën liturgjike.
Në këtë ditë, adhurimi kryhet vetëm sipas Triodionit; Kanuni i Shën Menaionit të zakonshëm transferohet në një nga shërbimet Compline sipas gjykimit të rektorit. Le të theksojmë menjëherë se shërbimi i Kanunit të Madh nuk kombinohet me asnjë festë, madje as me parafestën apo kremtimin e Ungjillit. Për më tepër, edhe të mërkurën e javës së 5-të, domethënë në prag të shërbimit të Kanunit të Madh, është e pamundur të kryhet një shërbim festiv. Ndryshe, në liturgjinë e së mërkurës, së bashku me sticherën e festës do të duhej të këndoheshin 24 stichera të Kanunit të Madh, dhe kjo jo vetëm që është e papërshtatshme nga pikëpamja e Kartës, por e papajtueshme për nga përmbajtja ideologjike. Prandaj, është e dobishme të mbani mend rregullat e mëposhtme:
• nëse festa e polieleos ndodh të mërkurën ose të enjten, atëherë shërbimi i shenjtorit zhvendoset të martën;
• nëse Lajmërimi i Hyjlindëses së Shenjtë ose një festë kishtare ndodh të mërkurën ose të enjten, atëherë shërbimi i Kanunit të Madh zhvendoset të martën (vargjet e Kanunit të Madh këndohen në Mbrëmje të hënën në këtë rast);
• nëse festa e Shpalljes së Hyjlindëses më të Shenjtë ndodh të enjten (sipas kësaj, vetë festa është të Premten), atëherë shërbimi kanun mbetet në vend dhe shërbimi i parafestës zhvendoset për të mërkurën.
Në përgjithësi, në ditën e Kanunit të Madh, shërbimet kryhen sipas ritit të Kreshmës, por kanë shumë karakteristika individuale.
Liturgjia e dhuratave të parashenjtëruara (e mërkurë)
Të gjitha veçoritë e shërbimit kufizohen vetëm në këndimin e sticherave në “Zot, kam qarë...”; pjesa tjetër është vijimi i zakonshëm i Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara.
Në "Zot, unë qava ..." këndohen gjithsej 30 stichera (duke marrë parasysh sticherat në "Dhe tani" - 31 stichera): stichera ditore e Triodionit për 6 (të vetë-pajtuar - dy herë, martir dhe të ngjashme - një herë secila) dhe 24 stichera të Kanunit të Madh, të quajtur gjithashtu "Alphabeta e Madhe". "Lavdia" është stichera e fundit "alfabetikisht"; "Dhe tani" është një tjetër stichera, e cila nuk përfshihet në numrin e 24 sticherave, por ka të njëjtën frazë përfundimtare "Zot, së pari deri në fund...". Refrenet për sticherat tregohen në vetë Triodion: janë marrë kryesisht nga “Zot, kam qarë...” nga vargu “Do të bien në gjumë...” dhe deri në fund; kur mbarojnë këto vargje, dy vargje merren nga vargu, dhe për ato të mbetura - kori "Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty".
Matinat
Festohet të mërkurën në mbrëmje: shërbimi i mbrëmjes përbëhet vetëm nga Mëngjeset dhe ora 1 që i shtohet.
Fillimi i Matin është në rit të plotë (me leximin "Mbreti Qiellor...").
Pas "Alleluia" lexohen/këndohen zërat e Trinitetit (si zakonisht).
Kathisma një (8); Sedalet pas kathismës lexohen nga Octoechos me shtimin e martirizimit (natyrisht, nuk ka litani të vogël).
Menjëherë pas sedaleve lexohet gjysma e parë e jetës së të nderuarit Mari të Egjiptit. Si rregull, jeta lexohet nga një prift.
Psalmi 50 (si zakonisht, kori para psalmit këndon "Zot, ki mëshirë" (tri herë), "Lavdi", lexuesi këndon "Dhe tani" dhe lexon tekstin e psalmit). Menjëherë pas psalmit këndohet kanuni (nuk thuhet lutja “Shpëto, o Zot, popullin tënd...”).
Canon. Kori këndon dy herë Irmos. Tropari (aq sa ka në Triod) lexohet nga klerikët në qendër të kishës (për këtë, priftërinjtë, në fillim të këndimit të irmos, dalin nga altari nga dyert anësore), dhe kori para çdo troparioni këndon korin. Këngët biblike nuk këndohen; për të gjithë troparinë e pendimit, kori këndon refrenin "Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua". Në fund të çdo kënge ka dy troparë kushtuar të nderuarës Mari dhe një tropar për nder të autorit të kanunit. Para tyre këndohen refrenet "E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne" dhe "I nderuar At Andrew, lutju Zotit për ne". Në fund të këngës, "Lavdia" këndohet gjithmonë përpara Trinisë dhe "Dhe tani" para Hyjlindëses.
Kantoja e dytë dhe e tretë e Kanunit të Madh kanë dy pjesë, secila prej të cilave ka irmosin e vet. Në këngën e dytë në fund të pjesës së parë, para Nënës së Zotit, kori këndon korin "E Shenjta Hyjlindëse, na shpëto", pastaj këndon një irmos tjetër dhe lexohet troparia e pjesës së dytë. Në këngën e tretë në fund të pjesës së parë është edhe Triniteti, para së cilës këndohet "Trinia e Shenjtë, Zoti ynë, lavdi Ty" (përpara Theotokos - gjithashtu "Trinia e Shenjtë, na shpëto").
Katavasia - vetëm për kantonet e 3-të, 6-të, 8-të dhe 9-të, të njëjtat irmos (për kantonin e 3-të - irmosin e dytë).
Sipas këngës së tretë: sedalny Triodion.
Menjëherë pas sedaleve - gjysma e dytë e jetës së Marisë së nderuar të Egjiptit.
Në këngën 4, 8 dhe 9 shtohen tre këngë. Lexohen para himnit të Kanunit të Madh. Irmos i Trisongs hiqen dhe troparia me vargun "Apostuj të Shenjtë, lutuni Zotit për ne" lexohen menjëherë (të gjitha tropariat e Trispes u kushtohen apostujve). Para Nënës së Zotit, ne lexojmë vargun "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto", para Trinisë së Trisongut të 2-të - "Trinisë së Shenjtë, Zotit tonë, lavdi Ty" (sipas vërejtjes së Tipikonit, midis Trisongëve "Lavdi, as tani, nuk themi").
Sipas këngës së 6-të: kontakion “Shpirti im...” (zakonisht këndohet dhe në kishë gjunjëzohet) dhe ikos. Menjëherë pas ikos, "Bekuar" këndohet me troparione (në praktikë, më shpesh kori këndon vetëm vargjet e "Bekuar", dhe lexuesi lexon troparin; në disa famulli, dy lexues lexojnë gjithçka pa pjesëmarrjen e korit: njëri lexon vetëm vargjet, tjetri - troparia).
Sipas këngës së 9-të: "Ia vlen të hahet..." nuk këndohet në praktikë (megjithëse Karta nuk përmban udhëzime të drejtpërdrejta për këtë).
Zërat e Kreshmës janë ndriçues.
Fundi i Mëngjesit është sipas ritit të Kreshmës.
Lutja e Shën Efraimit Sirian thuhet me 3 harqe (nuk ka udhëzime për shkurtimin e harqeve; kjo është një praktikë popullore dhe e përhapur).
Në orën
Nuk ka katisma në orën e parë (!), gjatë orëve të mbetura kathismat lexohen pa kënduar (d.m.th., "Lavdia" midis katismave nuk këndohet, por lexohet).
Lexohen tropariat e kreshmës pa kënduar dhe pa u përkulur.
Sipas “Ati ynë...” Kontakioni i Kanunit të Madh “Shpirti im...”.
Lutja e Shën Efraimit Sirian me tre harqe (në orën e parë Trisagjioni i fundit dhe "Zot, ki mëshirë" hiqen 12 herë, menjëherë pas harqeve lexohet lutja "Krisht, Drita e vërtetë...").
Lëshimi në fund të orës së parë është i përditshëm. Është me vend që gjatë festave të përkujtohet i nderuari Andrea i Kretës dhe Maria e Egjiptit, pasi në shërbim (në kanun) ka himne kushtuar atyre.
Mirë
“I bekuar” lexohet pa kënduar, “Lavdi edhe tani”: “Na kujto o Zot...” (lexo pa u përkulur).
Sipas “Ati ynë...”: Kontakioni i Kanunit të Madh “Shpirti im...”.
Pas “Zot, mëshirë për ne...” prifti thotë lutjen e Shën Efraimit Sirian me tre harqe, pastaj lexuesi: “Amin”, “Trinisë së Shenjtë...”.
Pushimi i përditshëm (njëlloj si në fund të orës së parë).
Karakteristika e fundit e kësaj dite është kremtimi i detyrueshëm i Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara për hir të Kanunit të Madh, i cili në vetvete nuk ka veçori.
Siç u përmend tashmë, nëse Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë ose një festë kishtare ndodh të mërkurën ose të enjten e javës së 5-të të Kreshmës së Madhe, atëherë shërbimi i Kanunit të Madh zhvendoset të martën. Ky opsion sapo ka ndodhur në vitin aktual 2022, pastaj në shekullin aktual të 21-të, Shpallja do të bjerë të mërkurën ose të enjten e javës së 5-të pesë herë të tjera: në 2033, 2038, 2044, 2049 dhe 2060.
Së bashku me vetë Kanunin e Madh, për të martën zhvendosen edhe thirrjet që lidhen me të: stichera "alfabetikisht", "I bekuar" dhe kondakioni "Shpirti im...". Është gjithashtu mjaft logjike të shtyhet leximi i jetës së të nderuarit Mari për të martën, megjithëse Tipikoni nuk thotë asnjë fjalë për transferimin e jetës. Përkundrazi, himnet e ditës të së enjtes - pesë sticherat fillestare në "Zotëri, unë qava ...", Triodi i sedalit (që ndodhet pas himnit të 3-të të kanunit), tre himnet dhe sticherat në sticherën e Matinës - mbeten "në vend" dhe këndohen/lexohen të enjten së bashku me lutjet e festës.
Pra, nëse kanuni zhvendoset për të martën, himnet e tij kombinohen me himnet e ditës të së martës së javës së 5-të. Në përgjithësi, paraqitja e shërbimit është e njëjtë si të enjten, kështu që ne do të shënojmë vetëm disa detaje.
• Mbrëmja e së hënës kremtohet në ritin e zakonshëm të Kreshmës pa lidhje me Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Në Mbrëmje, në “Zot, kam qarë...” këndohen 27 stichera: 3 stichera të zakonshme nga Triodi dhe 24 stichera të Kanunit të Madh. Është më e leverdishme të nisësh vargje nga “Gjithmonë zhduku prej meje...”, që stichera e Kanunit të Madh të këndohet me ato vargje të shkruara në Triod. Hyrja, ndryshe nga mbrëmja e së mërkurës, nuk kryhet, ndonëse e njëjta stichera "O përbuzje e pashprehur..." këndohet në "Dhe tani". Në stiçerën e mbrëmjes këndohen pa ndryshime sticherat e ditës.
• Në të njëjtën mënyrë, në vend të Plotësimit të Madh, Little Compline festohet “në qeliza”; në praktikë është lënë jashtë.
• Në Matins, lexohet gjithashtu një kathisma e zakonshme (do të themi më shumë për ndryshimet në orarin e katismave në fund të këtij paragrafi), pas së cilës - sedalny nga Octoechos me martirin.
• Në fillim të kantos së 2-të, të 8-të dhe të 9-të shtohet tre-kantiku dhe vargu "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty" duhet t'u thuhet tropareve të trekantikullit (ky kor tregohet gjithmonë për kantonin e dytë dhe ne e shtrijmë atë në të 8-tën për uniformitetin dhe 9).
• Sipas këngës së tretë të kanunit, për analogji me shërbesën e së enjtes, lexohen sedalet, të cilat në vetë Triodin ndodhen sipas vargut të 2-të dhe të 3-të. Skema e leximit të tyre është si vijon: sedal "Me ngrohtësinë e besimit...", "Lavdi": "Hiri i lavdëruar...", "Dhe tani": "Lutja e parezistueshme...".
• Në orën 1 nuk ka katisma.
• Të martën, për hir të kanunit, kremtohet Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara; në “Zot, qava...”, siç është zakon për një shërbesë të tillë, sticherat këndohen në orën 10: Triodion - 6 dhe Menaion - 4. Në të njëjtën kohë, stichera nga Triodion këndohen fillimisht nga stichera, pastaj të ngjashme nga "Zot, qava...".
1) Lajmërimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë të enjten e javës së 5-të. Për këtë rast, Typikon ofron orarin e mëposhtëm të katismave.
Matinat
ora 1
ora 3
ora 6
ora e 9-të
vesmer
e shtunë
-
-
-
-
1
të dielën
2, 3, 17
-
-
-
-
-
e hënë
4, 5, 6
7
8
9
10
11
e martë
12
-
13
14
15
16
e mërkurë
19, 20, 1
2
3
4
5
-
e enjte
6, 7, 8
9
10
11
12
-
e premte
13, 14, 15
-
19
20
-
18
e shtunë
16, 17
-
-
-
-
Ne shohim se parimet e mëposhtme janë zbatuar në skemën e leximit të kathisma:
• katismat shkojnë sipas radhës (me përjashtim të përjashtimeve të zakonshme: kathisma e 17-të anashkalohet, rendi i leximit të katismave të premten dhe të shtunën ndryshon), duke përfshirë në darkë lexohet një katisma e zakonshme.
• Në ditën e shërbesës së Kanunit të Madh, duhet të ketë vetëm një kathisma në Matin, dhe asnjë kathisma në orën 1.
• Në mbrëmjen e një dite më parë dhe në vetë festën e Ungjillit nuk ka katisma.
• Për të kompensuar anulimin e kathismës në Mbrëmje në festën e Shpalljes, leximi i kathisma shtohet të hënën në orën 1 (rasti i vetëm në Kartë kur ka një kathisma të hënën në orën 1). Për më tepër, kathisma e 18-të lexohet vetëm një herë në javë (pasi lexohet më shpesh në javët e tjera, leximi i saj i vetëm në javën e 5-të si përjashtim është mjaft i kuptueshëm).
2) Lajmërimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë të mërkurën e javës së 5-të. Ky opsion nuk është në Typikon, por mund të përpilohet bazuar në orarin e mëparshëm. Meqenëse festa këtu bie të mërkurën, kathismat në Mbrëmje të Martë dhe të Mërkurë duhet të anulohen; përkundrazi, kathisma të enjten në mbrëmje duhet lexuar. Në të njëjtën mënyrë ruhet edhe katisma në orën 1 të së hënës dhe katisma e 18-të do të lexohet një herë. Si rezultat, ky opsion orari do të ndryshojë nga ai i mëparshmi vetëm në periudhën nga mbrëmja e së martës deri në mbrëmjen e së enjtes.
Matinat
ora 1
ora 3
ora 6
ora e 9-të
vesmer
e shtunë
-
-
-
-
1
të dielën
2, 3, 17
-
-
-
-
-
e hënë
4, 5, 6
7
8
9
10
11
e martë
12
-
13
14
15
-
e mërkurë
16, 19, 20
1
2
3
4
-
e enjte
5, 6, 7
8
9
10
11
12
e premte
13, 14, 15
-
19
20
-
18
e shtunë
16, 17
-
-
-
-
Shënim: