Hlavnou črtou tohto maturitného je čítanie Veľkého kajúcneho kánonu svätého Ondreja Krétskeho. Táto prax sa objavila okolo 9. storočia, jej pozadie je nasledovné.
17. marca 790 došlo v Konštantínopole k zemetraseniu. Táto udalosť bola taká významná, že bola zaradená do Konštantínopolských mesiacov. Typikon Veľkej cirkvi 17. marca označuje špeciálnu parémiu na 6. hodinu a špeciálne čítania pre liturgiu vopred posvätených darov: prokeimenon, parémia, apoštol a evanjelium; zároveň sa namiesto bežných čítaní čítali špeciálne prokeimenon a príslovia 17. marca. Ak vezmeme do úvahy, že v Typikone Veľkého kostola len 4 marcové dni mali špeciálne čítania (okrem spomienky na zemetrasenie 17. marca patrí táto čestná črta k sviatkom 40 mučeníkov zo Sebaste, sv. Tomáša Konštantínopolského (22. marca) a Zvestovaniu blahoslavenému dňu Panny Márie), je zrejmé, že v deň, kedy bola Panna Mária na pamiatku Panny Márie.
Počas tohto zemetrasenia vyšli na námestie mníšky z kláštora svätého Patapia (svätého zo 7. storočia, pripomínal si 8. decembra) v Konštantínopole v obave, že ich pochovajú pod troskami, a začali čítať tento kajúci kánon. Tento precedens ovplyvnil skutočnosť, že následne sa Veľký kánon spojil so spomienkou na zemetrasenie, a preto jeho cirkevné využitie primárne korelovalo s dňom, kedy sa konala liturgická spomienka na zemetrasenie.
Je možné, že čítanie Veľkého kánonu bolo prvýkrát priradené konštantnému dátumu 17. marec. Skutočne, Veľký kánon ako kajúce dielo (vzor pokánia) bol optimálnym liturgickým textom pre takúto spomienku: zemetrasenie je v biblickom a kresťanskom svetonázore vždy vnímané ako Boží súd nad hriešnym ľudom, a preto je prirodzenou reakciou na túto udalosť pokánie.
Spomienka na zemetrasenie sa spočiatku „túlala“ po Triodione a pripadala na rôzne dni. Následne pre nepríjemnosť takejto situácie bolo rozhodnuté prideliť službu Veľkého kanonika na konkrétny deň Triodionu. Za tento deň bol zvolený štvrtok 5. týždňa a stalo sa tak v 2. polovici 9. storočia (ustálenie dňa Veľkého kánonu však nastalo neskôr, v 9. – 11. storočí sa kánon čítal ešte v rôznych pôstnych dňoch). prečo? Jedným z dôvodov bol zrejme fakt, že na štvrtkové vešpery sa úryvok o zničení Sodomy číta ako príslovie; v súvislosti s tým bola na tento deň určená spomienka na ďalšiu Bohom zoslanú katastrofu - zemetrasenie.
Od 11. storočia sa k štvrtkovej bohoslužbe 5. týždňa začal pridávať život a tropária na počesť Panny Márie. Je zaujímavé, že v Studios-Alexievsky Typikon (30. roky 11. storočia) je život aj tropária kanonika sv. Márie; avšak v Evergetid Typikon (koniec 11. – začiatok 12. storočia) sú už naznačené obe. Predpokladá sa, že prvoradým doplnkom bolo pridanie života, ktorý je s kánonom spätý ideologicky: Ctihodná Mária vo svojom živote zjavila ideál pravého a hlbokého pokánia, ktorý vo svojom kánone určil svätý Ondrej. Po živote sa začali pridávať tropáriá kanonika. Je zaujímavé, že tieto tropária sú špeciálnym súborom modlitieb; majú svoj vlastný akrostich a líšia sa od tropárov ostatných dvoch dní, keď sa slávi spomienka na Ctihodnú Máriu: kánon menaion 1. apríla a kánon 5. nedele veľkého pôstu.
Tropáry Panny Márie zároveň nezaujali svoje súčasné miesto okamžite: Typikon kláštora Evergetid predpisuje, že kánon Márie by sa nemal čítať spolu s Veľkým kánonom, ale pri pannikhis (a dokonca je priradený ďalší kánon - 6. tón, ktorý zostavil sv. Simeon Metaphrastus). Navyše, dokonca aj v niektorých rukopisoch zo 14. storočia tieto tropáriá chýbajú a v starých tlačených Triodionoch sa tropáriá svätca nenachádzajú v 2. speve kánonu.
Pamätnou črtou tejto bohoslužby je čítanie zo života svätej Márie Egyptskej; Navyše je to jediné štatutárne čítanie z celého súboru rôznych životov a vysvetľujúcich čítaní stanovených v Charte, ktoré sa zachovali v našej farskej praxi. Vzhľadom na dĺžku bohoslužby skutočnosť, že Veľký kánon je počuť v stoji; služba sa nazýva „stojanie“; a kvôli čítaniu života Ctihodnej Márie - „Máriina stanica“. Tento názov sa v liturgických knihách nepoužíva; je výlučne každodenný, hovorový. V 21. storočí sa však stala natoľko populárnou, že prenikla aj do liturgickej literatúry.
V tento deň sa koná bohoslužba len podľa Triodionu; Kánon ordinára svätého Menaiona je podľa uváženia rektora prenesený do niektorej z komplinárnych služieb. Hneď si všimnime, že služba Veľkého kanonika sa nespája so žiadnym sviatkom, ba ani s predsviatkom či slávnosťou Zvestovania. Navyše ani v stredu 5. týždňa, teda v predvečer bohoslužby Veľkého kanonika, nie je možné vykonať slávnostnú bohoslužbu. V opačnom prípade by sa na liturgii v stredu muselo spievať 24 sticher Veľkého kánona spolu so sticherami sviatku, a to je nielen nepohodlné z hľadiska charty, ale aj nezlučiteľné z hľadiska ideového obsahu. Preto je užitočné pamätať na nasledujúce pravidlá:
• ak je sviatok polyeleos v stredu alebo vo štvrtok, bohoslužba svätého sa presunie na utorok;
• ak je Zvestovanie Presvätej Bohorodičky alebo cirkevná slávnosť v stredu alebo vo štvrtok, potom sa bohoslužba Veľkého kánona presúva na utorok (verše Veľkého kánona sa v tomto prípade spievajú na vešpery v pondelok);
• ak je predsviatok Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky vo štvrtok (teda samotný sviatok je v piatok), kanonická bohoslužba zostáva zachovaná a predvianočná bohoslužba sa presúva na stredu.
Vo všeobecnosti sa v deň Veľkého kánonu služby vykonávajú podľa pôstneho obradu, ale majú veľa individuálnych charakteristík.
Liturgia vopred posvätených darov (streda)
Všetky funkcie služby sú obmedzené iba na spievanie stichery na „Pane, plakal som...“; zvyšok je zvyčajné nasledovanie liturgie vopred posvätených darov.
V skladbe „Pane, plakal som...“ sa spieva celkom 30 sticher (s prihliadnutím na stichery na „A teraz“ - 31 sticher): denná stichera Triodionu pre 6 (sama odsúhlasená - dvakrát, mučeník a podobne - každý raz) a 24 sticher Veľkého kánonu, podľa abecedy nazývaná aj "stichera". „Sláva“ je posledná stichera „v abecednom poradí“; „A teraz“ je ďalšia stichera, ktorá nie je zahrnutá v počte 24 sticher, ale má rovnakú záverečnú frázu „Pane, prvý až do konca...“. Refrény pre stichera sú naznačené v samotnom Triodione: sú prevzaté najmä z „Pane, plakal som...“ z verša „Sami upadnú do spánku...“ a na záver; keď sa tieto verše skončia, z verša sa vyberú dva verše a pre zvyšné refrén „Sláva tebe, Bože náš, sláva tebe“.
Matins
Oslavuje sa v stredu večer: večerná bohoslužba pozostáva len z matutín a k tomu sa pridáva 1. hodina.
Začiatok matutín je v plnom obrade (s čítaním „Nebeský kráľ...“).
Po "Aleluja" sa čítajú/spievajú hlasy Trinity (ako obvykle).
Kathisma jedna (8.); Sedaly po kathisme sa čítajú z Octoechos s pridaním mučeníctva (samozrejme, nejde o malé litánie).
Hneď po sedaloch sa číta 1. polovica života ctihodnej Márie Egyptskej. Život číta spravidla kňaz.
Žalm 50 (ako obvykle, zbor pred žalmom spieva „Pane, zmiluj sa“ (trikrát), „Sláva“, čitateľ spieva „A teraz“ a číta text žalmu). Hneď po žalme sa spieva kánon (modlitba „Zachráň, Bože, svoj ľud...“ sa nehovorí).
Canon. Zbor spieva Irmos dvakrát. Tropár (toľko, koľko je v Triodione) čítajú duchovní v strede chrámu (na to kňazi na začiatku spevu irmos vychádzajú z oltára bočnými dverami) a zbor pred každým tropárom spieva refrén. Biblické piesne sa nespievajú; pre všetky kajúce tropária zbor spieva refrén „Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou“. Na konci každej piesne sú dva tropáry venované Ctihodnej Márii a jeden tropár na počesť autora kánonu. Pred nimi sa spievajú zbory „Ctihodná matka Mária, oroduj za nás Boha“ a „Ctihodný otec Ondrej, oroduj za nás Boha“. Na konci piesne sa vždy spieva „Sláva“ pred Najsvätejšou Trojicou a „A teraz“ pred Bohorodičkou.
2. a 3. spev Veľkého kánonu má dve časti, z ktorých každá má svoj vlastný irmos. V 2. speve na konci 1. časti pred Bohorodičkou zbor spieva refrén „Presvätá Bohorodička, zachráň nás“, potom spieva ďalší irmos a čítajú sa tropária 2. časti. V 3. piesni na konci 1. časti je aj Trojica, pred ktorou sa spieva „Presvätá Trojica, Bože náš, sláva Tebe“ (pred Bohorodičkou – tiež „Presvätá Bohorodička, zachráň nás“).
Katavasia - len pre 3., 6., 8. a 9. spev, rovnaký irmos (pre 3. spev - 2. irmos).
Podľa 3. spevu: sedalny Triodion.
Hneď po sedaloch - 2. polovica života ctihodnej Márie Egyptskej.
Na 4., 8. a 9. piesni sú pridané tri piesne. Čítajú sa pred hymnou Veľkého kánonu. Irmos z Trisongov sa vynecháva a hneď sa čítajú tropáriá s veršom „Svätí apoštoli, orodujte za nás Boha“ (všetky tropáriá Trispesov sú venované apoštolom). Pred Božou Matkou čítame verš „Presvätá Bohorodička, zachráň nás“, pred Trojicou 2. Trisongu – „Najsvätejšej Trojici, Bože náš, sláva Tebe“ (podľa poznámky Typikonu, medzi Trisongmi „Sláva, ani teraz nehovoríme“).
Podľa 6. spevu: kontakion “Moja duša...” (zvyčajne sa spieva a v chráme kľačia ľudia) a ikos. Hneď po ikose sa spieva „blahoslavení“ s tropármi (v praxi zbor častejšie spieva iba verše „blahoslavení“ a čitateľ číta tropár; v niektorých farnostiach čítajú dvaja čitatelia všetko bez účasti zboru: jeden číta iba verše, druhý - tropáriá).
Podľa 9. spevu: „Je hodné jesť...“ sa v praxi nespieva (hoci Charta k tomu priamy návod neobsahuje).
Pôstne hlasy sú žiarivé.
Koniec matutín je podľa pôstneho obradu.
Modlitba svätého Efraima Sýrskeho sa hovorí 3 úklonmi (neexistuje návod na skracovanie úklonov, je to obľúbená a rozšírená prax).
Na hodinách
Na 1. hodine (!) nie je kathisma, v ostatných hodinách sa kathismy čítajú bez spevu (t. j. „Sláva“ medzi kathismami sa nespieva, ale číta).
Pôstne tropáriá sa čítajú bez spevu a bez poklony.
Podľa „Otče náš...“ Kontakion Veľkého kánonu „Moja duša...“.
Modlitba sv. Efraima Sýrskeho s tromi úklonmi (v 1. hodine sa 12-krát vynecháva záverečný Trisagion a „Pane, zmiluj sa“, hneď po úklonoch sa číta modlitba „Kriste, svetlo pravé...“).
Vypustenie na konci 1. hodiny je denne. Ctihodného Ondreja Krétskeho a Máriu Egyptskú je vhodné si pripomenúť počas sviatkov, keďže v bohoslužbe (v kánone) sú im venované hymny.
Dobre
„Blahoslavení“ sa číta bez spevu, „Sláva aj teraz“: „Pamätaj na nás, Pane...“ (čítaj bez poklony).
Podľa „Otče náš...“: Kontakion Veľkého kánonu „Moja duša...“.
Po „Bože, milostivý nám...“ hovorí kňaz modlitbu svätého Efraima Sýrskeho tromi úklonmi, potom čitateľ: „Amen“, „Najsvätejšej Trojici...“.
Každodenné voľno (rovnaké ako na konci 1. hodiny).
Poslednou črtou tohto dňa je povinné slávenie Liturgie vopred posvätených darov pre Veľký kánon, ktorá sama osebe nemá žiadne črty.
Ako už bolo uvedené, ak sa zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky alebo cirkevný sviatok uskutoční v stredu alebo vo štvrtok 5. týždňa Veľkého pôstu, potom sa bohoslužba Veľkého kánonu presúva na utorok. Táto možnosť sa práve stala v aktuálnom roku 2022, potom v súčasnom 21. storočí pripadne Zvestovanie na stredu alebo štvrtok piateho týždňa ešte päťkrát: v rokoch 2033, 2038, 2044, 2049 a 2060.
Spolu so samotným Veľkým kánonom sa na utorok presúvajú aj spevy s ním spojené: stichera „v abecednom poradí“, „Požehnaná“ a kontakion „Moja duša...“. Je tiež celkom logické odložiť čítanie zo života Ctihodnej Márie na utorok, hoci Typikon nehovorí ani slovo o odovzdaní života. Naopak, štvrtkové denné chválospevy – začiatočných päť sticher na „Pane, plakal som...“, sedal Triodion (nachádza sa po 3. hymne kánonu), tri hymny a stichera na Matinskom stichere – zostávajú „na mieste“ a spievajú sa/čítajú sa vo štvrtok spolu s modlitbami sviatku.
Ak sa teda kánon presunie na utorok, jeho hymny sa spoja s dennými hymnami v utorok 5. týždňa. Vo všeobecnosti je rozloženie služieb rovnaké ako vo štvrtok, takže si všimneme len niektoré detaily.
• Nešpory v pondelok sa slávia v obvyklom pôstnom obrade bez spojenia s liturgiou vopred posvätených darov. Vo vešperách na „Pane, plakal som...“ sa spieva 27 sticher: 3 obyčajné stichery z Triodionu a 24 sticher z Veľkého kánonu. Je vhodnejšie začať verše od „Vždy mi zmizni...“, aby sa stichera Veľkého kánona mohla spievať s veršami napísanými v Triodione. Vstup sa na rozdiel od stredajšieho večera nekoná, aj keď sa v skladbe „A teraz“ spieva rovnaká stichera „Ó nevýslovná blahosklonnosť...“. Pri vešperách stichera sa spievajú denné stichery bez zmien.
• Rovnakým spôsobom sa namiesto Veľkého komplementu oslavuje Malý komplement „v celách“; v praxi sa vynecháva.
• Na Matins sa číta aj jedna obyčajná kathisma (o zmenách v rozvrhu kathisma si povieme viac na konci tohto odseku), po ktorej - sedalny z Octoechos s mučeníkom.
• Trojspev sa pridáva na začiatok 2., 8. a 9. spevu a verš „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe“ treba povedať tropárom trojspevu (tento chválospev je vždy označený pre 2. spev a pre jednotnosť ho rozširujeme na 8. a 9.).
• Podľa 3. spevu kánonu sa analogicky so štvrtkovou bohoslužbou čítajú sedaly, ktoré sú v samotnom Triodione umiestnené podľa 2. a 3. verša. Schéma ich čítania je nasledovná: sedal „S teplom viery...“, „Sláva“: „Milosť oslávená...“, „A teraz“: „Neodolateľná modlitba...“.
• Na 1. hodine nie je kathisma.
• V utorok sa pre kánon slávi liturgia vopred posvätených darov; na “Pane, plakal som...”, ako je pri takejto bohoslužbe zvykom, sa o 10:00 spievajú stichery: Triodion - 6 a Menaion - 4. Zároveň sa od stichery najprv spievajú stichery z Triodionu, potom podobné z “Pane, plakal som...”.
1) Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodici vo štvrtok 5. týždňa. Pre tento prípad Typikon ponúka nasledujúci rozvrh kathizmov.
Matins
1. hodina
3. hodina
6. hodina
9. hodina
vešpery
sobota
–
–
–
–
1
nedeľu
2, 3, 17
–
–
–
–
–
pondelok
4, 5, 6
7
8
9
10
11
utorok
12
–
13
14
15
16
streda
19, 20, 1
2
3
4
5
–
štvrtok
6, 7, 8
9
10
11
12
–
piatok
13, 14, 15
–
19
20
–
18
sobota
16, 17
–
–
–
–
Vidíme, že v schéme čítania kathisma sú implementované nasledujúce princípy:
• kathizmy idú v poradí (okrem zvyčajných výnimiek: 17. kathisma sa vynechá, poradie čítania kathismy v piatok a sobotu sa mení), vrátane vešpier sa číta obyčajná kathisma.
• V deň bohoslužby Veľkého kánonu by mala byť na Matutinách iba jedna kathisma a žiadna kathisma o 1. hodine.
• Vo vešperách deň pred a na samotný sviatok Zvestovania sa nekoná kathisma.
• Na kompenzáciu zrušenia kathizmu vo vešperách na sviatok Zvestovania Pána sa pridáva čítanie kathismy v pondelok o 1. hodine (jediný prípad v Charte, keď je kathisma v pondelok o 1. hodine). Okrem toho sa 18. kathisma číta iba raz týždenne (keďže v iných týždňoch sa číta častejšie, jej jednorázové čítanie v 5. týždni ako výnimka je celkom pochopiteľné).
2) Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodici v stredu 5. týždňa. Táto možnosť nie je v Typikone, ale môže byť zostavená na základe predchádzajúceho rozvrhu. Keďže tu pripadá sviatok na stredu, kathizmy na vešperách v utorok a stredu by mali byť zrušené; naopak, kathisma vo štvrtok večer sa musí čítať. Rovnako sa zachová kathisma o 1. hodine v pondelok a 18. kathisma sa bude čítať raz. V dôsledku toho sa táto možnosť harmonogramu bude líšiť od predchádzajúcej iba v období od utorka večera do štvrtka večera.
Matins
1. hodina
3. hodina
6. hodina
9. hodina
vešpery
sobota
–
–
–
–
1
nedeľu
2, 3, 17
–
–
–
–
–
pondelok
4, 5, 6
7
8
9
10
11
utorok
12
–
13
14
15
–
streda
16, 19, 20
1
2
3
4
–
štvrtok
5, 6, 7
8
9
10
11
12
piatok
13, 14, 15
–
19
20
–
18
sobota
16, 17
–
–
–
–
Poznámka: