Основната характеристика на тази утреня е четенето на Великия покаен канон на св. Андрей Критски. Тази практика се появява около 9 век, нейната предистория е следната.
На 17 март 790 г. в Константинопол става земетресение. Това събитие беше толкова значимо, че беше включено в месеците на Константинопол. Типикът на Великата църква на 17 март посочва специална паремия за 6-ия час и специални четения за литургията на Преждеосвещените дарове: прокимен, паремия, апостол и евангелие; в същото време специални прокимен и притчи на 17 март бяха прочетени вместо обикновени четения. Ако вземем предвид, че в Типикона на Великата църква само 4 дни през март са имали специални четения (с изключение на паметта на земетресението на 17 март, тази почетна черта принадлежи на празниците на 40-те мъченици от Севастия, Св. Тома от Константинопол (22 март) и Благовещение на Пресвета Богородица), става ясно, че паметта на земетресението е важен ден в месеца.
По време на това земетресение монахините от манастира Св. Патапий (светец от 7 век, честван на 8 декември) в Константинопол излязоха на площада, страхувайки се да не бъдат затрупани под развалините, и започнаха да четат този покаен канон. Този прецедент повлиява на факта, че впоследствие Великият канон се свързва с паметта на земетресението и следователно църковната му употреба е свързана предимно с деня, в който се е състояло литургичното възпоменание на земетресението.
Възможно е четенето на Великия канон за първи път да е отнесено към постоянната дата 17 март. Всъщност Великият канон като покайно произведение (образец на покаяние) е бил оптималният литургичен текст за такава памет: земетресението в библейския и християнския светоглед винаги се възприема като Божия присъда над грешния народ и следователно естествената реакция на това събитие е покаянието.
Отначало споменът за земетресението „скиташе“ из Триод, падайки в различни дни. Впоследствие, поради неудобството на подобна ситуация, беше решено службата на Великия канон да се отнесе към определен ден от Триода. За този ден е избран четвъртък от 5-та седмица и това се случва през втората половина на 9 век (но стабилизирането на деня на Великия канон става по-късно; през 9-11 век канонът все още се чете в различни дни на Великия пост). защо Една от причините вероятно е фактът, че на вечернята в четвъртък се чете като поговорка фрагмент за разрушаването на Содом; във връзка с това на този ден беше отбелязана паметта на друго бедствие, изпратено от Бога - земетресение.
От XI век житието и тропарите в чест на Преподобна Богородица започват да се добавят към четвъртъчната служба на 5-та седмица. Интересно е, че в Studios-Alexievsky Typikon (1030s) както животът, така и тропарите на канона на св. Мария; обаче в Евергетидския типикон (края на XI - началото на XII век) и двете вече са посочени. Смята се, че основното допълнение е добавянето на живот, който е идеологически свързан с канона: Преподобна Мария в живота си разкрива идеала за истинско и дълбоко покаяние, което е предопределено от Свети Андрей в неговия канон. След житието започнаха да се добавят тропарите на канона. Интересно е, че тези тропари са специален набор от молитви; те имат свой собствен акростих и се различават от тропарите на другите два дни, когато се празнува паметта на преподобна Богородица: канонът на миней на 1 април и канонът на 5-та неделя на Великия пост.
В същото време тропарите на св. Богородица не заемат веднага сегашното си място: Типикът на Евергитидския манастир предписва канонът на Мария да се чете не заедно с Великия канон, а на панниките (и дори е назначен друг канон - 6-ти тон, съставен от св. Симеон Метафраст). Освен това дори в някои ръкописи от XIV век тези тропари липсват, а в старопечатните триоди тропарите на светеца не се срещат във 2-ра песен на канона.
Четенето на живота на св. Мария Египетска е запомняща се характеристика на тази служба; Освен това това е единственото уставно четиво от целия набор от различни жития и разяснителни четива, заложени в Хартата, които са запазени в нашата енорийска практика. Имайки предвид продължителността на службата, факта, че Великият канон се чува прав; услугата се нарича "стояща"; и заради четенето на житието на Преподобна Богородица – „Станцията на Мария”. Това име не се използва в богослужебните книги; то е изключително битово, разговорно. Въпреки това през 21 век той стана толкова популярен, че дори навлезе в богослужебната литература.
На този ден богослужението се извършва само според Триода; Канонът на обикновения Свети Миней се прехвърля към една от службите на Вечерта по преценка на ректора. Нека веднага да отбележим, че службата на Великия канон не е съчетана с никакъв празник, нито дори с предпразника или празника на Благовещение. Освен това дори в сряда на 5-та седмица, тоест в навечерието на службата на Великия канон, е невъзможно да се извърши празнична служба. В противен случай на литургията в сряда би трябвало да се пеят 24 стихири от Великия канон заедно със стихирите на празника, а това е не само неудобно от гледна точка на Устава, но и несъвместимо по идейно съдържание. Ето защо е полезно да запомните следните правила:
• ако празникът на полиелея е в сряда или четвъртък, тогава службата на светеца се премества във вторник;
• ако Благовещение на Пресвета Богородица или църковен празник се случи в сряда или четвъртък, тогава службата на Великия канон се премества във вторник (в този случай на вечернята в понеделник се пеят стиховете на Великия канон);
• ако предпразникът на Благовещение на Пресвета Богородица е в четвъртък (съответно самият празник е в петък), тогава каноничната служба остава в сила, а предпразничната служба се премества в сряда.
Като цяло в деня на Великия канон службите се извършват според великопостния обред, но имат много индивидуални характеристики.
Литургия на Преждеосвещените Дарове (сряда)
Всички функции на службата се ограничават само до пеенето на стихира на „Господи, въззвах...“; останалото е обичайното следване на Литургията на Преждеосвещените Дарове.
На „Господи, воззвах...” се пеят общо 30 стихири (като се вземат предвид стихирите на „И сега” - 31 стихири): дневната стихира на Триода за 6 (самосъгласувана - два пъти, мъченическа и подобна - по веднъж) и 24 стихира на Великия канон, наричан още „стихира според азбуката”. “Слава” е последната стихира “по азбучен ред”; „И сега” е друга стихира, която не е включена в броя на 24-те стихири, но има същата последна фраза „Господи, пръв и докрай...”. Припевите за стихирите са посочени в самия Триод: те са взети главно от „Господи воззвах...” от стиха „Ще заспят...” и до края; когато тези стихове завършват, от стиха се вземат два стиха, а за останалите - припевът „Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе“.
Утреня
Празнува се в сряда вечер: вечерната служба се състои само от утреня и добавен към нея 1-ви час.
Началото на утренята е в пълен чин (с четене „Царю Небесный...”).
След "Алилуя" се четат/пеят Троичните гласове (както обикновено).
Катизма първа (8-ма); Седалите след катизма се четат от Октоиха с добавянето на мъченичеството (разбира се, няма малка ектения).
Веднага след седалиите се чете 1-вата половина от житието на преподобна Мария Египетска. По правило житието се чете от свещеник.
Псалм 50 (както обикновено, хорът преди псалма пее „Господи, помилуй“ (три пъти), „Слава“, четецът пее „И сега“ и чете текста на псалма). Веднага след псалма се пее канонът (не се произнася молитвата „Спаси, Боже, Твоя народ...”).
Canon. Хорът пее ирмос два пъти. Тропарите (колкото са в Триода) се четат от клира в центъра на храма (за това свещениците в началото на пеенето на ирмоса излизат от олтара през страничните двери), а хорът пред всеки тропар пее припева. Не се пеят библейски песни; за всички покайни тропари хорът пее припева „Помилуй ме, Боже, помилуй ме“. В края на всяка песен има два тропара, посветени на Преподобна Богородица, и един тропар в чест на автора на канона. Пред тях се пеят припевите „Преподобна Богородице, моли Бога за нас” и „Преподобни отче Андрее, моли Бога за нас”. В края на песента пред Троица винаги се пее „Слава“, а пред Богородица – „И ныне“.
2-ра и 3-та песен на Великия канон имат две части, всяка от които има свой ирмос. На 2-ра песен в края на 1-ва част, пред Богородица, хорът пее припева „Пресвета Богородице, спаси нас“, след което се пее друг ирмос и се четат тропарите от 2-ра част. На 3-та песен в края на 1-ва част има и Троица, пред която се пее „Пресвета Троице, Боже наш, слава Тебе” (пред Богородица – също „Пресвета Богородице, спаси нас”).
Катавасия - само за 3-та, 6-та, 8-ма и 9-та песни същите ирмоси (за 3-та песен - 2-ри ирмос).
Според 3-та песен: седален Триод.
Веднага след седалите - втората половина от живота на преподобна Мария Египетска.
На 4-та, 8-ма и 9-та песни се добавят три песни. Те се четат преди химна на Великия канон. Ирмосът на Трипесниците се пропуска и веднага се чете тропарът със стиха „Свети апостоли, молете Бога за нас“ (всички тропари на Триспес са посветени на апостолите). Пред Богородица четем стиха „Пресвета Богородице, спаси ни“, пред Троицата на 2-ра Трипесен - „На Пресвета Троица, Боже наш, слава Тебе“ (според забележката на Типикона, сред Трипесните „Слава и сега не казваме“).
Според 6-та песен: кондак “Душе моя...” (обикновено се пее и в храма се коленичи) и икос. Веднага след икоса се пее „Благословен“ с тропари (на практика по-често хорът пее само стиховете на „Благословен“, а четецът чете тропара; в някои енории двама четци четат всичко без участието на хора: единият чете само стиховете, другият - тропарите).
Според 9-та песен: „Достойно есть...” на практика не се пее (въпреки че Хартата не съдържа директни указания за това).
Великопостните гласове са светли.
Краят на утренята е според великопостния чин.
Молитвата на св. Ефрем Сирин се казва с 3 поклона (няма указания за скъсяване на поклоните, това е популярна и широко разпространена практика).
На часовника
В първия час (!) няма катизма, през останалите часове катизмите се четат без пеене (т.е. „Слава“ между катизмите не се пее, а се чете).
Великопостните тропари се четат без пеене и без поклон.
Според „Отче наш...” кондак на Великия канон „Душе моя...”.
Молитва на св. Ефрем Сирин с три поклона (на 1-вия час последният Трисвят и „Господи, помилуй” се пропускат 12 пъти, веднага след поклоните се чете молитвата „Христос, истинската светлина...”).
Освобождаването в края на 1-вия час е ежедневно. По време на празниците е уместно да се отбелязват преподобни Андрей Критски и Мария Египетска, тъй като в службата (в канона) има песнопения, посветени на тях.
Добре
„Блажена” се чете без пеене, „Слава и сега”: „Помени ни, Господи...” (чете се без поклон).
По „Отче наш...”: Кондак на Великия канон „Душе моя...”.
След „Боже, милостиви ни...” свещеникът произнася молитвата на св. Ефрем Сирин с три поклона, след това четецът: „Амин”, „На Пресвета Троица...”.
Ежедневен отпуск (както в края на 1-ви час).
Последната особеност на този ден е задължителното отслужване на литургията на Преждеосвещените дарове заради Великия канон, който сам по себе си няма особености.
Както вече беше отбелязано, ако Благовещение на Пресвета Богородица или църковен празник се случи в сряда или четвъртък на 5-та седмица от Великия пост, тогава службата на Великия канон се премества във вторник. Тази опция току-що се случи през текущата 2022 година, след това в настоящия 21 век Благовещението ще падне в сряда или четвъртък на 5-та седмица още пет пъти: през 2033, 2038, 2044, 2049 и 2060 г.
Заедно със самия Велик канон във вторник се пренасят и свързаните с него песнопения: стихирата „по азбука“, „Благодатна“ и кондакът „Душе моя...“. Също така е съвсем логично да се отложи четенето на житието на преподобна Мария за вторник, въпреки че Типикът не казва нито дума за пренасянето на живота. Напротив, дневните песнопения на четвъртък - първите пет стихири на „Господи, воззвах...“, заседателният Триод (разположен след 3-то песнопение на канона), трите песнопения и стихирите на стихирата на утренята – остават „на мястото си“ и се пеят/четат в четвъртък заедно с молитвите на празника.
Така че, ако канонът се премести във вторник, неговите песнопения се комбинират с дневните песнопения във вторник на 5-та седмица. Като цяло оформлението на услугата е същото като в четвъртък, така че ще отбележим само някои подробности.
• Вечернята в понеделник се извършва по обичайния великопостен чин без връзка с литургията на Преждеосвещените дарове. На вечернята на „Господи воззвах...” се пеят 27 стихири: 3 обикновени стихири от Триода и 24 стихири от Великия канон. По-удобно е да започвате стихове от „Всегда изчезни от мене...“, за да може стихирата на Великия канон да се пее с тези стихове, написани в Триода. Вход, за разлика от сряда вечерта, не се извършва, въпреки че на „И ныне“ се пее същата стихира „О, неизречено снизхождение...“. На стихирата на вечернята стихирите за деня се пеят без изменения.
• По същия начин вместо Голяма задушница се празнува Малка задушница “по килии”; на практика се пропуска.
• На утренята се чете и една обикновена катизма (ще кажем повече за промените в графика на катизмите в края на този параграф), след което - седален от Октоих с мъченика.
• Трикантикът се добавя в началото на 2-ра, 8-ма и 9-та песен, а стихът „Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе“ трябва да се каже към тропарите на трипесня (този припев винаги се посочва за 2-ра песен и ние го разширяваме до 8-ма и 9-та за еднообразие).
• Според 3-та песен на канона, по аналогия с четвъртъчната служба, се четат седалиците, които в самия Триод са разположени според 2-ри и 3-ти стих. Схемата на тяхното четене е следната: седал „С топлината на вярата...”, „Слава”: „Прославена благодат...”, „И сега”: „Неотразима молитва...”.
• На 1-вия час няма катизма.
• Във вторник, заради канона, се отслужва Литургия на Преждеосвещените дарове; на „Господи, воззвах...“, както е обичайно за такава служба, стихирите се пеят на 10: Триод - 6 и Миней - 4. В същото време стихирите от Триода се пеят първо от стихира, а след това подобни от „Господи, воззвах...“.
1) Благовещение на Пресвета Богородица в четвъртък на 5-та седмица. За този случай Typikon предлага следния график на катизмите.
Утреня
1-ви час
3-ти час
6-ти час
9-ти час
вечерня
Събота
–
–
–
–
1
неделя
2, 3, 17
–
–
–
–
–
понеделник
4, 5, 6
7
8
9
10
11
вторник
12
–
13
14
15
16
сряда
19, 20, 1
2
3
4
5
–
четвъртък
6, 7, 8
9
10
11
12
–
петък
13, 14, 15
–
19
20
–
18
Събота
16, 17
–
–
–
–
Виждаме, че следните принципи са приложени в схемата за четене на катизма:
• катизмите вървят по ред (с изключение на обичайните изключения: 17-та катизма се пропуска, редът на четене на катизмите в петък и събота се променя), включително на вечернята се чете обикновена катизма.
• В деня на службата на Великия канон на утренята трябва да има само една катизма, а на 1-ия час да няма катизма.
• На вечерня предния ден и на самия празник Благовещение няма кафизма.
• За да се компенсира отмяната на катизма на вечернята на празника Благовещение, четенето на катизма се добавя в понеделник на 1-ви час (единственият случай в Устава, когато има катизма в понеделник на 1-ви час). Освен това 18-та катизма се чете само веднъж седмично (тъй като в други седмици се чете по-често, еднократното й четене на 5-та седмица като изключение е напълно разбираемо).
2) Благовещение на Пресвета Богородица в сряда на 5-та седмица. Тази опция не е в Typikon, но може да се компилира въз основа на предишния график. Тъй като празникът тук пада в сряда, катизмите на вечернята във вторник и сряда трябва да бъдат отменени; напротив, катизмата в четвъртък вечер трябва да се чете. По същия начин се запазва катизмата на 1-ви час в понеделник и 18-та катизма ще се чете веднъж. В резултат на това тази опция за график ще се различава от предишната само в периода от вторник вечер до четвъртък вечер.
Утреня
1-ви час
3-ти час
6-ти час
9-ти час
вечерня
Събота
–
–
–
–
1
неделя
2, 3, 17
–
–
–
–
–
понеделник
4, 5, 6
7
8
9
10
11
вторник
12
–
13
14
15
–
сряда
16, 19, 20
1
2
3
4
–
четвъртък
5, 6, 7
8
9
10
11
12
петък
13, 14, 15
–
19
20
–
18
Събота
16, 17
–
–
–
–
Забележка: