Por urtësi i së mirës, armiku fillestar i gjinisë njerëzore, djalli, duke e ditur se Eleutherius, me xhelozinë e tij dhe, për më tepër, duke jetuar në rrethin e pleqve të virtytshëm në Athos, mund të ngjitej vetë në majat e virtyteve, filloi ta ngatërronte me mendime të ndryshme dhe ta bindte fillimisht të shkonte në ndonjë vend tjetër, pastaj në Jerusalem. Duke e njohur në këtë sugjerim dinakërinë e djallit, i cili donte ta largonte nga rruga e tij e vërtetë, i bekuari, me ndihmën hyjnore, nuk iu denjua sugjerimeve të liga dhe lundroi për në Malin e Shenjtë me progumenin e manastirit të Dochiarit, Eugene Mytilenets. Me të mbërritur në Malin e Shenjtë, Eleutherius qëndroi me këtë pro-abat për dy muaj, dhe më pas u zhvendos prej tij në manastirin Esfigmen. Prej këtu, pas pak kohësh, ai u kthye përsëri në Dokhiar. Këtu ai mësoi nga një hieromonk i quajtur Dosifei se kushëriri i tij Onuphrius ishte në manastirin e Iveronit dhe ai qau nga gëzimi, duke besuar se me ndikimin e tij do ta realizonte qëllimin e tij.
Por, nga ana tjetër, i turpëruar nga heqja dorë, ai nuk shkoi më pas në Onuphrius, megjithëse u nxit nga Dositheu, por përkundrazi, pas disa kohësh u tërhoq në skelën që i përket manastirit Stavronikita, te rrëfimtari Kiril i Mytilenecit. Ai, pasi pranoi rrëfimin prej tij, e dërgoi në manastirin e shenjtë të Profetit të ndershëm dhe të lavdishëm dhe Pararendësit të Zotit Gjon, te rrëfimtari Harlampy.
Gjatë rrugës për në këtë manastir, Eleutherius shkoi në manastirin e Iveronit për të parë atje vëllanë e tij Onuphrius. Takimi i tyre ishte thellësisht prekës. Onuphrius, i tronditur deri në thellësi të shpirtit të tij, qau pa ngushëllim për fatkeqësinë e madhe të Eleutherius: çfarë fjalë të hidhura nuk tha atëherë! "Bisha është e egër," tha ai, si një Jakob tjetër, "të ka ngrënë (Zan. 37:33), vëlla, një gjakpirës i egër të ka bërë copë-copë, Eleutherius, dhe shumë gjëra të ngjashme i shprehu vëllait të tij. Dhe Eleutherius derdhi rrëke lotësh nga sytë e tij; dhe kështu duke marrë përfitime të mëdha nga vëllai i tij, ai u tërhoq te rrëfimtari i përmendur Harlampius. Pas 29 ditësh, me kërkesë të fortë të Onufrievës, rrëfimtari Hieromonk Nicephorus, i cili ishte në të njëjtin manastir të Pararendësit dhe i famshëm për arsyetimin e tij shpirtëror, priti Eleutherius. Pasi rrëfeu sinqerisht rrëfimtarin e tij të ri, Eleutherius e përmbushi me gëzim pendimin që i ishte caktuar. Fitorja e tij e parë mbi djallin nën këtë udhëheqje të re ishte fitorja ndaj pasionit të grykësisë.
Një ditë, i lënguar nga një agjërim dhe abstenim i gjatë, ai pa disa qepë: menjëherë i erdhi mendimi të hante fshehurazi njërën prej tyre (dhe ndërkohë nuk ishte urdhëruar të hante asgjë tjetër përveç bukës së thatë dhe ujit). Kur në orën 9 i dhanë bukë dhe ujë dhe ai që i solli u largua, atëherë Eleutherius mori qepën për ta ngrënë, por, duke kujtuar mëkatin e mosbindjes dhe të ngrënit në fshehtësi, i bekuari u tmerrua, sepse në atë moment i ranë mbi të mendime të ndryshme kontradiktore me njëra-tjetrën, me një peshë të jashtëzakonshme, me të cilën ai luftoi për tre orë të tëra, derisa ai luftoi për një orë të tërë. tokën, e shkeli dhe shijoi vetëm bukën me ujë.
Por kush mund të tregojë denjësisht për bëmat e tij, agjërimin e pamat, vigjiljen, lotët, pendimin e përzemërt, butësinë, vëmendjen e vazhdueshme ndaj vetvetes, dashurinë ndaj të gjithëve, heshtjen, heshtjen dhe dhembshurinë për fqinjët? Kështu, Eleutherius në një kohë të shkurtër arriti përsosjen e virtyteve dhe ia nënshtroi mishin shpirtit; shpirti i tij, i përqafuar nga zelli hyjnor, nuk u kap më pas asgjëje të përkohshme dhe të prishshme. Ndërkohë në shpirtin e tij ndihej gjithnjë e më shumë dëshira e zjarrtë për martirizimin, saqë më në fund i shpalli babait shpirtëror synimin e tij të domosdoshëm për të ndërmarrë veprën e martirizimit dhe i kërkoi pëlqimin për këtë.
Në atë kohë, një butësi dhe të qarë iu dha nga Zoti, sa askush nuk e pa pa lot dhe psherëtima; pa to nuk hante as ushqim. Duke kujtuar rënien e tij, ai, ashtu si profeti David, tha: “Kam harruar të heq bukën time për shkak të zërit të rënkimit tim” (Ps. 102:5. 6).
Duke ecur në mënyrë të qëndrueshme në rrugën e asketizmit dhe duke menduar gjithmonë vetëm për martirizimin, një natë Eleutherius sheh në ëndërr se ai, duke qenë jashtë kalivës së tij, u përmbyt plotësisht nga drita që dilte nga kryqi, i cili përbëhej nga yje të shndritshëm dhe dukej në anën lindore të qiellit. Habia dhe habia pushtuan Eleutherin, por në të njëjtën kohë, në zemrën e tij ndjehej një gëzim i papërshkrueshëm. Pranë këtij kryqi vuri re një djalë të ri të bukur i cili i tha:
- Eleutherius! Kjo është arma me fuqinë e së cilës mbreti i parë i krishterë, Kostandini i madh, mundi armiqtë e tij: merre, vazhdo rrugën”. Duke u zgjuar pas këtij vegimi, ai ra në tokë dhe përlëvdoi dhe falënderoi Zotin me lot të shumtë. Kjo shenjë i shërbeu atij si siguri në vullnetin e Zotit dhe një motivim i fortë për veprën e martirizimit. Nga përulësia e tij, ai e mbajti të fshehtë këtë vegim deri në orën e nisjes për në martirizim.
Teksa u nis për të vuajtur, ai foli edhe për një vizion tjetër ngushëllues.
"Në një kohë," tha ai, "pashë një fron të lartë dhe të bukur, mbi të ishte ulur Hyjlindja Më e Shenjtë me lavdi dhe shkëlqim të madh; Rreth fronit qëndronin një numër i panumërt luftëtarësh dhe shërbëtorë, secili prej të cilëve adhuronte Nënën e Zotit dhe më pas u largova. Pastaj, si të tjerët, unë, me frikën dhe vetëdijen time të madhe për Zotin, i pavlefshëm dhe i pavetëdijshëm ndaj Zotit. Dorën e saj mbi kokën time dhe e mbajti për disa minuta.
Më në fund Evfimi. shkoi në Kostandinopojë, i shoqëruar nga murgu Gregori.
Të Dielën e Palmave, pasi kishte marrë Misteret e Shenjta, ai veshi rrobat turke dhe doli para Vezirit të Madh Rushut Pasha. Duke e hedhur mbulesën turke në tokë, ai filloi ta shkelte atë dhe të blasfemonte Muhamedin dhe Islamin. Veziri u mahnit nga guximi i të riut 20-vjeçar, duke menduar se ishte i dehur apo i çmendur. Euthymius u fut në stoqe, u hodh në burg dhe më pas u çua te veziri për t'u marrë në pyetje. Duke parë qëndrueshmërinë e të riut, veziri urdhëroi ta rrihnin rëndë dhe pas torturave e bindi të hiqte dorë nga Krishti. Murgu qëndroi këmbëngulës duke denoncuar besimin mysliman dhe veziri urdhëroi t'i prisnin kokën.
Veziri, kur dëgjoi këto fjalime të guximshme dhe akuzuese, u ndryshua plotësisht nga zemërimi, duke mos i duruar dot më dhe, i dëshpëruar se do të tundte vendosmërinë dhe qëndrueshmërinë e mendimeve të rrëfimtarit të Krishtit, e dënoi me prerje koke me shpatë. Pastaj xhelati e mori Euthymin dhe donte t'i lidhte duart, por martiri nuk e lejoi dhe i tha: "Pse më lidh kur erdha këtu i paftuar? Nuk më fute si kriminel, apo jo?" “Pas disa mendimeve, xhelati e la atë.
Pra, asketi i lavdishëm i Krishtit doli nga ajo sprovë e paligjshme me një fytyrë të gëzuar dhe të gëzuar, jo sikur do të vdiste, por si në një dasmë, duke mbajtur një kryq në dorën e djathtë dhe në të majtën, e cila habiti jo vetëm të krishterët, por edhe vetë armiqtë e shenjtorit. besimin tonë.
Pasi arritën në një vend të caktuar, xhelatët u ndalën. Në këtë kohë, dëshmori, duke u kthyer nga lindja dhe duke i shtrirë duart drejt qiellit, i bëri një lutje të zjarrtë Zotit Zot për veten e tij dhe për të gjithë botën. Në fund të lutjes, ai bëri shenjën e kryqit mbi veten e tij, puthi kryqin e ndershëm që mbante në duar dhe, plot gëzim dhe hirin e Zotit, uli gjunjët dhe kokën me fjalët: "Zot, e lë shpirtin tim në duart e tua". Pastaj xhelati goditi kokën me shpatë, por nuk ia preu menjëherë. "Rrahja është më e saktë," i tha dëshmori xhelatit në këtë dështim. - Oh, guxim i mrekullueshëm, asketi më i ndritshëm! “Pastaj xhelati goditi edhe herën e dytë, por përsëri dështoi - ai preu vetëm një pjesë të mishit të të vuajturit. Pas kësaj, ai e theri dëshmorit si një dele në fyt, dhe kështu u përmbush profecia e dëshmorit, i cili më parë kishte thënë se do ta therin si dele.
Pra, Euthymius guximtar, i pamposhtur dhe i lavdishëm më në fund mori vdekjen e bekuar të dëshiruar prej tij me aq zjarr në vitin 1814, më 22 mars, të dielën e Palmave, në orën 6 pasdite. Për habinë e të gjithë spektatorëve, trupi i tij i vuajtur mbeti në gjunjë edhe pas therjes, por për të mos u turpëruar më, i ligu me dashje e shtyu trupin dhe ai ra.