Тропар, тон 4
Рождеството Твое, Христе Боже наш, / се издигнува световната светлина на умот: / во неа, за оние што им служат на ѕвездите / учат како ѕвезда, / Ти се поклонувам, Сонцето на правдата, / И Те водам од височините на Исток. / Господи, слава Ти!
Оние кои им служат на ѕвездите - т.е. обожаватели на ѕвезди, астролози - се источните мудреци. Научив од ѕвездата - ги научи ѕвездата. Води те од височините на Истокот - во Тебе да го препознаеш изгрејсонцето од височините - изгрејсонцето на вистината. Води те од височините на Истокот... Спасителот одозгора го нарекува Исток Св. десно Захарија, татко на Јован Крстител:
Истокот одозгора нè посети за да ги просветли оние што седат во темнината и во сенката на смртта, да ги водат нашите нозе на патот на мирот (Лука 1:78-79). Исток овде не е името на земјата на светлината, туку изгрејсонцето - изгрејсонцето, Господ Исус Христос. Обрнете внимание на комбинацијата на спротивни значења во самиот израз од височините на Истокот (Исток одозгора): обичното, земно сонце изгрева одоздола нагоре (исток, изгрејсонце), а Сонцето на вистината, Христос, слегува одозгора (одозгора).
Светлината на разумот е светлина на вистинското знаење, мудрост, вистина (грчки γνωσις - gnosis - знаење, знаење, препознавање).
Те водат од височините на Истокот... Овој израз обично граматички (а со тоа и по значење) се перцепира погрешно: Те водат (од каде?) од височините на Истокот: мудреците од нивниот далечен исток, благодарение на ѕвездата, научиле да Го познаваат Христос. Во реалноста, граматиката и значењето на фразата се различни: Те водат (да Те познаваат како некој?) од височините на Истокот (како што е Истокот одозгора).
Кондак, тон 3
Дева денес го раѓа Најсуштинското, / а земјата дувло му носи на Непристапното; / Ангелите и овчарите фалат, / волците патуваат со ѕвездата; / заради нас, роди се / од мало дете, Вечен Боже.
Денес - денес. Транссупстанцијален - Постоечки секогаш и пред сè. Сцена на раѓање е пештера. Волсви - Маги (алтернација на согласки).
Кондакот на Рождеството Христово е изграден на споредба, соединувајќи ги спротивностите, сосема е парадоксален: Богородица раѓа, и го раѓа Оној што постоел вечно (Најсуштинскиот), земјата му носи на Непристапното не храм, не палата, туку пештера; Ангелите се едно со луѓето - прости овчари; ѕвездата станува придружник на луѓето - мудреците - и сето тоа затоа што се родило бебе заради нас, но Тој е и Вечниот Бог кој отсекогаш постоел.
Овој кондак е креација на свети Роман Слаткиот пејач. Житието на светителот раскажува дека во младоста, кога со почит служел во катедралата Света Софија во Цариград, бил врзан со јазикот и целосно лишен од слушање за музика. Свештенството на храмот го мразеше Роман поради неговата побожност, што му донесе покровителство на патријархот, а еден ден, во пресрет на Рождеството Христово, кога самиот император беше во храмот, го турнаа Роман од потсмев на подигната платформа во центарот на храмот, каде што главниот пејач требаше да го примиш истото како нас што пее: Кутриот Роман не можел да испушти звук и едвај избегал од говорницата целосно уништен. На крајот од богослужбата падна ничкум пред иконата на Пресвета Богородица, горко плачејќи и молејќи се. После долга молитва, конечно со тешкотии тргнал кон дома и заспал. Во сон му се јави Пресвета Богородица, држејќи свиток од книга - кондак (κονδάκιον) во раката и тивко рече: „Отвори ги усните! Кога Роман ги отвори усните, Пречистата Дева стави свиток во нив и му заповеда да го јаде.
Веднаш по ова, Роман се разбудил, чувствувајќи необјаснива сладост и почувствувал дека неговиот ум се отворил за разбирање на Светото писмо. Дојде часот на целоноќното бдение. Роман отиде во храмот. Кога требаше да се испее химна во чест на празникот, тој самиот се искачи на амвонот среде катедралата и ги испеа оние зборови што Црквата радосно ги пее многу векови оттогаш: „Девица денес го раѓа Најсуштинското...“
величина
Те величиме, Животворен Христе, заради нас сега роден во тело од безмладата и Пречиста Дева Марија.
Задостојник
Рефрен: Зголеми, душо моја, најчесна и најславна од домаќините горе, Пречиста Дева Марија.
Ирмос од 9-та песна од 2-риот канон: Да сакаме, како да ни е удобно со страв, тишината е позгодна; за љубов, Дево, незгодно е да се ткаат долги песни; но и мајко, дај ми сила, се додека има волја.
Удобно со страв е безбедно. Поудобно - полесно. Опширно - хармонично, договорено. Тешко е да се јаде незгодно. Има само волја - затоа што (ние) имаме желба.
+ Службеникот на Рождеството Христово е еден од бисерите на црковната поезија: тој е толку префинет во форма и богат со содржина што не е лесно да се преведе или објасни. Канонот, чијшто е ирмос на 9-то канто, е создавање на свети Јован Дамаскин; овој канон е напишан во строго ритмичка форма, што понекогаш предизвикува необичен редослед на зборови (сепак, како и во секоја вистинска поезија, таквите преуредувања никогаш не се само „за рима“; тие ги истакнуваат и засилуваат значењата што би се изгубиле во вообичаениот редослед на зборовите). Ајде внимателно да го разгледаме ова неверојатно пеење и да се обидеме да го разбереме.
За да сакаме, како да ни е удобно со стравот, молчењето е позгодно... Словенскиот збор безподное во изразот безпобедное под страв значи „не донесување неволја“; во оригиналниот грчки буквално „безбеден од страв“. Значењето на изразот: полесно ни е да ја сакаме тишината (и да се придржуваме до неа), бидејќи тоа не повлекува никаква опасност.
Но, за љубовта, Дево, незгодно е да се ткаат долго оформени песни... Долгоформираните песни се оние ритмички пеења што го сочинуваат целиот канон на Јован Дамаскин. Тешко е да се состават овие хармонично составени химни, тешко е да се пеат (ценете ја сликата содржана во зборот ткаат!). Овие песни се долги песни на љубовта, создадени со силата на љубовта (љубов кон Пресвета Богородица - и неконтролирана привлечност кон инспирираното пишување песни!).
Но, исто така, Мајко, додека има волја, давај - но дај, Мајко, (за ова) иста сила како и желбата за ова (т.е. самата желба ги надминува нашите сили, незгодно е да се јаде, затоа ја молиме Богородица да ни ја даде силата што ни недостасува).
Да се потсетиме на животот на самиот преподобен Јован Дамаскин. Кога тој, како познат богослов и текстописец, ја напушти својата дворска функција и влезе во манастир, строг старец ментор му забрани да пишува пеење и да се занимава со каква било литературна работа заради смирение и влез во вистинската монашка диспензација на духот. Исполнувањето на оваа забрана бараше најголема несебичност од монахот Јован и го чинеше жестока внатрешна борба. Конечно, послушанието беше прекинато заради љубовта: умре еден од браќата од манастирот, а по жестока молба на другите монаси, Јован состави прекрасни стихири, кои сè уште се вклучени во обредот на погребот. Овие стихири беа исто така продолжени, односно ритмички; Токму кога Јован, компонирајќи ги, го отчукува ритамот со ногата, според обичаите на грчките поети, старецот го слушнал ова ритмичко чукање и открил прекршување на забраната.
Јован беше строго казнет - сè додека најпосле самата Пречиста Богородица не му се појави на старецот во ноќно видение и побара слобода за ненадминатата и инспирирана песна на Јован. Тој тежок подвиг што свети Јован го водел додека го исполнувал своето болно послушание - тишината - се одрази во ирмосот на 9-от канон од неговиот канон за Рождеството Христово. Со молчењето, тој не се изложуваше на неволја, не ја нарушуваше послушноста и затоа ќе беше поудобно да продолжи да го чува - но природната привлечност (волја) да составува вдахновени пеења му го отежна ова искушение.
Ова е „биографски“, личен план; ја надополнува перцепцијата на достојниот само под услов свети Јован Дамаскин да ни е близок, неговиот живот да не ни е туѓ, туку да стане факт на нашиот внатрешен живот.