تروباريون، النغمة 4
ميلادك أيها المسيح إلهنا / يشرق نور العقل الدنيوي: / فيه لمن يخدمون النجوم / يدرسون كنجم / أنحني لك يا شمس البر / وأقودك من أعالي المشرق. / يا رب المجد لك!
والذين يخدمون النجوم -أي عبدة النجوم والمنجمين- هم حكماء شرقيون. لقد تعلمت من النجم، لقد تعلموا من النجم. يقودك من أعالي المشرق - فيك تتعرف على الشروق من الأعالي - شمس الحقيقة المشرقة. يقودك من أعالي المشرق... القديس يدعو مخلص المشرق من فوق. زكريا والد يوحنا المعمدان:
لقد زارنا المشرق من فوق، لينير الجالسين في الظلمة وظلال الموت، ليهدي أقدامنا في طريق السلام (لوقا 1: 78-79). الشرق هنا ليس اسم بلد النور، بل شروق الشمس - الشمس المشرقة، الرب يسوع المسيح. انتبه إلى مزيج المعاني المتضادة في نفس التعبير من مرتفعات الشرق (الشرق من فوق): الشمس الأرضية العادية تشرق من الأسفل إلى الأعلى (الشرق ، الشروق) ، وشمس الحق المسيح ينزل من فوق (من فوق).
نور العقل هو نور المعرفة الحقيقية والحكمة والحقيقة (اليونانية γνωσις - الغنوص - المعرفة والمعرفة والاعتراف).
يقودونك من مرتفعات الشرق... عادة ما يُنظر إلى هذا التعبير بشكل غير صحيح نحويًا (وبالتالي في المعنى): إنهم يقودونك (من أين؟) من مرتفعات الشرق: المجوس من شرقهم البعيد، بفضل النجم، تعلموا معرفة المسيح. في الواقع، قواعد العبارة ومعناها مختلفان: أنت تُقاد (ليعرفوك كشخص؟) من أعالي الشرق (كما أن الشرق من فوق).
كونتاكيون، النغمة 3
العذراء اليوم تلد الجوهري، / وتجلب الأرض وكرًا لمن لا يدنى منه؛ / تسبيح الملائكة والرعاة / تسافر الذئاب مع النجم ؛ / من أجلنا يولد / من طفل صغير، الإله الأزلي.
اليوم - اليوم. Transubstantial - موجود دائما وقبل كل شيء. مشهد الميلاد هو كهف. فولسفي - المجوس (تناوب الحروف الساكنة).
إن كونتاكيون ميلاد المسيح مبني على المقارنة، والجمع بين الأضداد، وهو متناقض تمامًا: فالعذراء تلد وتلد من كان موجودًا إلى الأبد (الأكثر أهمية)، والأرض تجلب إلى من لا يدنى منه ليس معبدًا، وليس قصرًا، بل كهفًا؛ الملائكة متحدون مع الناس - رعاة بسطاء. يصبح النجم رفيقًا للناس – المجوس – وكل ذلك لأن طفلًا وُلد من أجلنا، ولكنه أيضًا الإله الأزلي الذي كان موجودًا دائمًا.
هذا الكونتاكيون هو من صنع القديس رومان المغني الحلو. تروي سيرة القديس أنه في شبابه، عندما خدم بوقار في كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية، كان معقود اللسان ومحرومًا تمامًا من سماع الموسيقى. كان رجال الدين في الكنيسة يكرهون رومان بسبب تقواه، مما أكسبه رعاية البطريرك، وفي أحد الأيام، عشية ميلاد المسيح، عندما كان الإمبراطور نفسه في الكنيسة، دفعوا رومان من السخرية إلى منصة مرتفعة في وسط الكنيسة، حيث كان من المفترض أن يغني المغني الرئيسي: "أنت تتلقى نفس الأجر الذي نتلقاه - حسنًا، غنِ مثل الآخرين!" لم يتمكن رومان المسكين من إصدار صوت وبالكاد نجا من المنبر المدمر بالكامل. وفي نهاية الخدمة سقط ساجداً أمام أيقونة والدة الإله المقدسة، وهو يبكي بمرارة ويصلي. وبعد صلاة طويلة، عاد أخيرًا إلى منزله بصعوبة ونام. في المنام ظهرت له والدة الإله المقدسة وهي تحمل في يدها لفافة كتاب - كونتاكيون (κονδακιον) ، وقالت بهدوء: "افتح شفتيك!" عندما فتح رومان شفتيه، وضعت السيدة العذراء فيهما لفافة وأمرته أن يأكلها.
بعد ذلك مباشرة، استيقظ رومان، وشعر بحلاوة لا يمكن تفسيرها، وشعر أن عقله قد انفتح لفهم الكتاب المقدس. لقد وصلت ساعة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. ذهب الروماني إلى الكنيسة. وعندما كان من الضروري ترديد ترنيمة على شرف العيد، صعد بنفسه على المنبر في وسط الكاتدرائية وأنشد تلك الكلمات التي رددتها الكنيسة بفرح لقرون عديدة منذ ذلك الحين: "اليوم عذراء تلد أهم الأشياء..."
العظمة
نعظمك أيها المسيح المحيي، من أجلنا المولودين الآن بالجسد من مريم العذراء الطاهرة العديم الزواج.
زادوستينيك
الكورس: عظّمي يا نفسي يا أكرم الجند في العلاء ومجدها، مريم العذراء الطاهرة.
إيرموس الأغنية التاسعة من القانون الثاني: لكي نحب، كما لو كنا مرتاحين للخوف، فإن الصمت أكثر ملاءمة؛ بالنسبة للحب، العذراء، من غير المناسب نسج الأغاني الطويلة؛ ولكن أيضًا يا أمي، أعطني القوة، طالما أن هناك إرادة.
الراحة مع الخوف آمنة. أكثر ملاءمة - أسهل. على نطاق واسع - بانسجام، في اتفاق. تناول الطعام بشكل غير مريح أمر صعب. لا توجد سوى الإرادة - لأننا (لدينا) الرغبة.
+ إن "مستحق ميلاد المسيح" هو إحدى لآلئ الشعر الكنسي: فهو مصقول جدًا في الشكل وغني بالمحتوى بحيث ليس من السهل ترجمته أو شرحه. القانون، الذي هو إيرموس الكانتو التاسع، هو خلق القديس يوحنا الدمشقي؛ تتم كتابة هذا القانون في شكل إيقاعي صارم، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى ترتيب غير عادي للكلمات (ومع ذلك، كما هو الحال في أي شعر حقيقي، فإن إعادة الترتيب هذه لا تكون أبدًا "من أجل القافية"؛ فهي تسلط الضوء على المعاني التي قد تضيع في الترتيب المعتاد للكلمات وتعززها). دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذا الترنيمة الرائعة ونحاول أن نفهمها.
بالنسبة لنا أن نحب، كما لو كنا مرتاحين للخوف، فإن الصمت أكثر ملاءمة... الكلمة السلافية bezpodnoye في التعبير bezpobednoye بالخوف تعني "عدم جلب المشاكل"؛ في الأصل اليوناني حرفيًا "آمن من الخوف". ومعنى اللفظ: أيسر علينا أن نحب الصمت (ونلتزم به)، فإنه لا يترتب عليه أي خطر.
لكن بالنسبة للحب، برج العذراء، من غير المناسب نسج الأغاني الطويلة. الأغاني الطويلة هي تلك الهتافات الإيقاعية التي تؤلف شريعة يوحنا الدمشقي بأكملها. من الصعب تأليف هذه الترانيم المتناغمة، ومن الصعب غنائها (قدر الصورة الموجودة في كلمة نسج!). هذه الأغاني هي أغاني حب طويلة، تم إنشاؤها بقوة الحب (حب والدة الإله الكلية القداسة - وانجذاب لا يمكن السيطرة عليه لكتابة الأغاني الملهمة!).
ولكن أيضًا يا أمي، ما دامت هناك إرادة، أعطي – ولكن امنحي يا أمنا (لهذا) نفس القوة التي تتمتع بها الرغبة في هذا (أي أن الرغبة نفسها تتجاوز قوتنا، ومن غير المناسب أن نأكل، ولهذا السبب نطلب من والدة الإله أن تمنحنا القوة التي نفتقر إليها).
لنتذكر حياة الموقر يوحنا الدمشقي نفسه. عندما ترك منصبه اللاهوتي وكاتب الأغاني الشهير، ودخل الدير، منعه معلمه الأكبر الصارم من تأليف الترانيم والقيام بأي عمل أدبي من أجل التواضع والدخول في التدبير الرهباني الحقيقي للروح. إن تحقيق هذا الحظر يتطلب أعظم نكران الذات من الراهب جون ويكلفه صراعًا داخليًا شرسًا. أخيرًا، تم كسر الطاعة من أجل المحبة: مات أحد إخوة الدير، وبناءً على طلب الرهبان الآخرين، قام يوحنا بتأليف قصائد رائعة، والتي لا تزال مدرجة في طقوس الدفن. تم تمديد هذه الاستيشيرا أيضًا، أي إيقاعية؛ عندما قام يوحنا، من تأليفهم، بضرب الإيقاع بقدمه، حسب عادة الشعراء اليونانيين، سمع الشيخ هذا النقر الإيقاعي واكتشف انتهاكًا للحظر.
تمت معاقبة يوحنا بشدة - حتى ظهرت أخيرًا العذراء الأكثر نقاءً للشيخ في رؤية ليلية وطالبت بالحرية لإبداع يوحنا الغنائي الملهم وغير المسبوق. هذا النضال الصعب الذي خاضه القديس يوحنا أثناء قيامه بطاعته المؤلمة - الصمت - انعكس في إيرموس القانون التاسع من قانون ميلاد المسيح. من خلال التزام الصمت، لم يعرض نفسه للمشاكل، ولم ينتهك الطاعة، وبالتالي كان من الملائم الاستمرار في الاحتفاظ بها - لكن الانجذاب الطبيعي (الإرادة) لتأليف ترانيم ملهمة جعل هذا الإغراء صعبًا للغاية بالنسبة له.
هذه خطة شخصية "لسيرة ذاتية". إنه يكمل تصور المستحق فقط بشرط أن يكون القديس يوحنا الدمشقي قريبًا منا، وأن حياته ليست غريبة عنا، بل أصبحت حقيقة من حقائق حياتنا الداخلية.