Troparion, tono 4
Tu Natividad, Cristo nuestro Dios, / surge la luz mundana de la mente: / en ella, para los que sirven a las estrellas / estudian como estrella, / ante Ti me inclino, Sol de justicia, / Y te conduzco desde las alturas de Oriente. / ¡Señor, gloria a Ti!
Los que sirven a las estrellas, es decir, los adoradores de las estrellas, los astrólogos, son sabios orientales. Aprendí de la estrella; la estrella les enseñó a ellos. Conducirte desde las alturas del Este - en Ti para reconocer la Aurora desde las alturas - el Sol naciente de la verdad. Conducirte desde las alturas del Este... St. llama al Salvador del Este desde arriba. derecha Zacarías, padre de Juan Bautista:
El Oriente de lo alto nos ha visitado para iluminar a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pies por el camino de la paz (Lucas 1,78-79). Este aquí no es el nombre del país de la luz, sino el amanecer: el Sol Naciente, el Señor Jesucristo. Preste atención a la combinación de significados opuestos en la misma expresión desde las alturas del Este (Este desde arriba): el sol terrenal ordinario sale de abajo hacia arriba (este, amanecer), y el Sol de la verdad, Cristo, desciende desde arriba (desde arriba).
La luz de la razón es la luz del verdadero conocimiento, la sabiduría, la verdad (griego γνωσις - gnosis - conocimiento, conocimiento, reconocimiento).
Te guían desde las alturas de Oriente... Esta expresión suele percibirse gramaticalmente (y por tanto en significado) incorrectamente: Te guían (¿de dónde?) desde las alturas de Oriente: los Magos de su lejano Oriente, gracias a la estrella, aprendieron a conocer a Cristo. En realidad, la gramática y el significado de la frase son diferentes: Eres conducido (¿para conocerte como alguien?) desde las alturas del Oriente (como el Oriente es desde arriba).
Kontakion, tono 3
La Virgen hoy da a luz a lo Esencial, / y la tierra trae guarida a lo Inaccesible; / Ángeles y pastores alaban, / los lobos viajan con la estrella; / por nosotros, nace / de un niño pequeño, Dios Eterno.
Hoy - hoy. Transubstancial - Existiendo siempre y ante todo. Un belén es una cueva. Volsvi - Magi (alternancia de consonantes).
El kontakion de la Natividad de Cristo se basa en una comparación, que reúne opuestos, es completamente paradójico: la Virgen da a luz y da a luz a Aquel que existió para siempre (el Más Esencial), la tierra trae al Inaccesible no una iglesia, ni un palacio, sino una cueva; Los ángeles son uno con las personas: simples pastores; una estrella se convierte en compañera de las personas, los Magos, y todo porque un Bebé nació por nosotros, pero Él también es el Dios Eterno que siempre ha existido.
Este kontakion es la creación de San Romano el Dulce Cantante. La vida del santo cuenta que en su juventud, cuando servía con reverencia en la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla, se le trababa la lengua y se le privaba por completo de oír música. El clero de la iglesia odiaba a Roman por su piedad, lo que le valió el patrocinio del patriarca, y un día, en vísperas de la Natividad de Cristo, cuando el propio emperador estaba en la iglesia, empujaron a Roman por burla a una plataforma elevada en el centro de la iglesia, donde se suponía que el cantante principal debía cantar: "Recibes la misma paga que nosotros, bueno, ¡canta como los demás!" El pobre romano no pudo emitir ningún sonido y apenas escapó del púlpito completamente destrozado. Al final del servicio, cayó postrado ante el icono de la Santísima Theotokos, llorando y orando amargamente. Después de una larga oración, finalmente logró llegar a casa con dificultad y se durmió. En un sueño, se le apareció la Santísima Theotokos, sosteniendo un rollo de libro - kontakion (κονδακιον) en su mano, y dijo en voz baja: "¡Abre los labios!" Cuando Romano abrió los labios, la Virgen Purísima puso en ellos un pergamino y le ordenó que se lo comiera.
Inmediatamente después de esto, Román despertó, sintiendo una dulzura inexplicable, y sintió que su mente se había abierto a la comprensión de las Escrituras. Ha llegado la hora de la vigilia nocturna. Romano fue a la iglesia. Cuando fue necesario cantar un himno en honor a la festividad, él mismo subió al púlpito en medio de la catedral y cantó aquellas palabras que la Iglesia canta con alegría desde hace muchos siglos: “Hoy una virgen da a luz al Esencial…”
Grandeza
Te magnificamos, Cristo vivificante, por nosotros, ahora nacidos en la carne de la Purísima y sin esposa Virgen María.
Zadostoynik
Coro: Engrandece, alma mía, a la Honesta y Gloriosa de las huestes de lo alto, a la Purísima Virgen María.
Irmos del 9º canto del 2º canon: Para que amemos, como si nos sintiéramos cómodos con el miedo, nos conviene más el silencio; por amor, Virgo, es inconveniente tejer canciones largas; pero también, Madre, dame fuerzas, mientras haya voluntad.
Estar cómodo con el miedo es estar seguro. Más conveniente, más fácil. Ampliamente - armoniosamente, de acuerdo. Comer de manera inconveniente es difícil. Sólo hay voluntad, porque tenemos deseo.
+ La Merecedora de la Natividad de Cristo es una de las perlas de la poesía eclesiástica: tiene una forma tan refinada y un contenido tan rico que no es fácil traducirla ni explicarla. El canon, del que es el irmos del canto 9, es creación de San Juan Damasceno; este canon está escrito en una forma estrictamente rítmica, lo que a veces provoca un orden inusual de las palabras (sin embargo, como en cualquier poesía real, tales reordenamientos nunca son sólo “por rima”; resaltan y realzan significados que se perderían en el orden habitual de las palabras). Echemos un vistazo más de cerca a este asombroso canto y tratemos de entenderlo.
Para amar, como si nos sintiéramos cómodos con el miedo, es más conveniente el silencio... La palabra eslava bezpodnoye en la expresión bezpobednoye por miedo significa “no traer problemas”; en el griego original literalmente "a salvo del miedo". El significado de la expresión: nos resulta más fácil amar el silencio (y adherirse a él), ya que no supone ningún peligro.
Pero para el amor, Virgo, es inconveniente tejer canciones largas... Las canciones largas son esos cantos rítmicos que componen todo el canon de Juan Damasceno. Es difícil componer estos himnos armoniosamente compuestos, es difícil cantarlos (¡apreciad la imagen contenida en la palabra tejer!). Estas canciones son canciones de amor de larga duración, creadas por el poder del amor (amor por la Santísima Theotokos - ¡y una atracción incontrolable por la composición inspirada!).
Pero también, Madre, mientras haya voluntad, da - pero concede, oh Madre, (para esto) la misma fuerza que el deseo de esto (es decir, el deseo mismo excede nuestras fuerzas, es inconveniente comer, por eso le pedimos a la Madre de Dios que nos conceda las fuerzas que nos faltan).
Recordemos la vida del propio Venerable Juan Damasceno. Cuando él, siendo un famoso teólogo y compositor, dejó su puesto en la corte y entró en un monasterio, un estricto mentor mayor le prohibió componer cánticos y dedicarse a cualquier obra literaria en aras de la humildad y la entrada en la verdadera dispensación monástica del espíritu. El cumplimiento de esta prohibición requirió el mayor desinterés por parte del monje Juan y le costó una feroz lucha interna. Finalmente, la obediencia fue rota por amor: uno de los hermanos del monasterio murió y, a petición ferviente de los otros monjes, Juan compuso maravillosas stichera, que todavía se incluyen en el rito del entierro. Estas stichera también eran extendidas, es decir, rítmicas; Fue cuando Juan, al componerlos, marcó el ritmo con el pie, según la costumbre de los poetas griegos, que el anciano escuchó este golpe rítmico y descubrió una violación de la prohibición.
John fue severamente castigado, hasta que finalmente la Misma Virgen Purísima se apareció al anciano en una visión nocturna y exigió libertad para la creatividad musical insuperable e inspirada de John. Esa difícil lucha que libró San Juan mientras cumplía su dolorosa obediencia –el silencio– quedó reflejada en los irmos del canon 9 de su canon de la Natividad de Cristo. Al guardar silencio, no se expuso a problemas, no violó la obediencia y, por lo tanto, sería más conveniente continuar guardándolo, pero la atracción natural (voluntad) de componer cánticos inspirados hizo que esta tentación le resultara demasiado difícil.
Este es un plan “biográfico”, personal; complementa la percepción de los dignos sólo con la condición de que San Juan Damasco esté cerca de nosotros, que su vida no nos sea ajena, sino que se haya convertido en un hecho de nuestra vida interior.