Troparion, toni 4
Lindja jote, Krishti Perëndia ynë, / lind drita e kësaj bote e mendjes: / në të, për ata që u shërbejnë yjeve / studiojnë si yll, / Të përkulem, Dielli i drejtësisë, / Dhe të çoj nga lartësitë e Lindjes. / Zot, lavdi Ty!
Ata që u shërbejnë yjeve - domethënë adhuruesit e yjeve, astrologët - janë njerëz të mençur lindorë. Mësova nga ylli - ata u mësuan nga ylli. Të udhëheq nga lartësitë e Lindjes - në Ti të njohësh Lindjen e Diellit nga lartësitë - Dielli që lind i së vërtetës. Të udhëheq nga lartësitë e Lindjes... Shpëtimtarin e quan Lindja nga lart Shën. djathtas Zakaria, babai i Gjon Pagëzorit:
Lindja nga lart na ka vizituar për të ndriçuar ata që janë ulur në errësirë dhe në hijen e vdekjes, për të udhëhequr këmbët tona në shtegun e paqes (Luka 1:78-79). Lindja këtu nuk është emri i vendit të dritës, por lindja e diellit - Dielli që lind, Zoti Jezu Krisht. Kushtojini vëmendje kombinimit të kuptimeve të kundërta në vetë shprehjen nga lartësitë e Lindjes (Lindja nga lart): dielli i zakonshëm, tokësor lind nga poshtë lart (lindja, lindja e diellit), dhe Dielli i së vërtetës, Krishti, zbret nga lart (nga lart).
Drita e arsyes është drita e dijes së vërtetë, urtësisë, së vërtetës (greqisht γνωσις - gnosis - dije, dije, njohje).
Të çojnë nga lartësitë e Lindjes... Kjo shprehje zakonisht perceptohet gabimisht gramatikisht (dhe për rrjedhojë edhe në kuptim): Të çojnë (nga ku?) nga lartësitë e Lindjes: Magët nga lindja e tyre e largët, falë yllit, mësuan të njohin Krishtin. Në realitet, gramatika dhe kuptimi i frazës janë të ndryshme: Ju udhëhiqeni (të njohim si dikush?) nga lartësitë e Lindjes (siç është Lindja nga lart).
Kontakion, toni 3
Virgjëresha sot lind më Thelbesoren, / dhe toka i sjell një strofkë të Paarritshmes; / Engjëjt dhe barinjtë lavdërojnë, / ujqërit udhëtojnë me yllin; / për hir tonë, lind / nga një fëmijë i vogël, Zot i përjetshëm.
Sot - sot. Transubstancial - Ekzistues gjithmonë dhe para së gjithash. Një skenë e lindjes së Krishtit është një shpellë. Volsvi - Magi (alternim i bashkëtingëlloreve).
Kontakioni i Lindjes së Krishtit është ndërtuar mbi një krahasim, duke bashkuar të kundërtat, është krejtësisht paradoksal: Virgjëresha lind, dhe lind Atë që ekzistonte përgjithmonë (Më Thelbesoren), toka i sjell të Paarritshmes jo një kishë, jo një pallat, por një shpellë; Engjëjt janë në një me njerëzit - barinj të thjeshtë; një yll bëhet një shoqërues i njerëzve - Magëve - dhe gjithçka sepse një Foshnjë lindi për hir tonë, por Ai është gjithashtu Zoti i Përjetshëm që ka ekzistuar gjithmonë.
Ky kondak është krijim i Shën Roman Këngëtarit të ëmbël. Jeta e shenjtorit tregon se në rininë e tij, kur ai shërbeu me nderim në Katedralen e Shën Sofisë në Kostandinopojë, ai ishte i lidhur me gjuhën dhe plotësisht i privuar nga dëgjimi për muzikë. Kleri i kishës e urrente Romanin për devotshmërinë e tij, gjë që i dha atij patronazhin e patriarkut dhe një ditë, në prag të Lindjes së Krishtit, kur vetë perandori ishte në kishë, ata e shtynë Romanin nga tallja në një platformë të ngritur në qendër të kishës, ku këngëtari kryesor supozohej se do të merrte të tjerët si ne, duke kënduar: Romani i gjorë nuk mundi të bënte zë dhe mezi shpëtoi nga foltorja i shkatërruar plotësisht. Në fund të shërbesës, ai ra në sexhde përpara ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë, duke qarë dhe duke u lutur me hidhërim. Pas një lutje të gjatë, ai më në fund mori rrugën për në shtëpi me vështirësi dhe e zuri gjumi. Në ëndërr, Hyjlindja e Shenjtë iu shfaq atij, duke mbajtur në dorë një rrotull libri - kondakion (κονδακιον) dhe i tha qetësisht: "Hapi buzët!" Kur Romani hapi buzët e tij, Virgjëresha Më e Pastër futi një rrotull në to dhe e urdhëroi ta hante.
Menjëherë pas kësaj, Romani u zgjua, duke ndjerë një ëmbëlsi të pashpjegueshme dhe ndjeu se mendja e tij ishte hapur për të kuptuar Shkrimet. Ka ardhur ora e vigjiljes gjithë natës. Roman shkoi në kishë. Kur ishte e nevojshme të këndohej një himn për nder të festës, ai vetë u ngjit në foltore në mes të katedrales dhe këndoi ato fjalë që Kisha ka kënduar me gëzim për shumë shekuj që nga ajo kohë: "Sot një virgjëreshë lind Më Thelbesoren ..."
Madhështi
Ne të madhërojmë Ty, Krisht Jetëdhënës, për hirin tonë të lindur tani në mish nga Virgjëresha Mari pa nuse dhe Më e Pastër.
Zadostoynik
Refreni: Zmadhoje, shpirti im, Më e ndershmja dhe më e lavdishmja e ushtrive lart, më e pastër Virgjëresha Mari.
Irmos i këngës së 9-të të kanunit të 2-të: Të duam, si të jemi rehat nga frika, heshtja është më e leverdishme; për dashurinë, Virgjëresha, është e papërshtatshme të thuresh këngë të gjata; por edhe nënë më jep forcë sa të ketë vullnet.
Rehati me frikën është i sigurt. Më i përshtatshëm - më i lehtë. Gjerësisht - harmonikisht, në marrëveshje. Të hash në mënyrë të papërshtatshme është e vështirë. Ekziston vetëm vullnet - sepse (ne) kemi dëshirë.
+ I merituari i Lindjes së Krishtit është një nga perlat e poezisë kishtare: është aq e rafinuar në formë dhe e pasur në përmbajtje sa nuk është e lehtë për ta përkthyer apo shpjeguar. Kanuni, prej të cilit është irmos i kantos së 9-të, është krijimi i Shën Gjonit të Damaskut; ky kanun është shkruar në një formë rreptësisht ritmike, e cila ndonjëherë shkakton një renditje të pazakontë fjalësh (megjithatë, si në çdo poezi të vërtetë, rirregullime të tilla nuk janë kurrë vetëm "për rimë"; ato nxjerrin në pah dhe përmirësojnë kuptimet që do të humbnin në rendin e zakonshëm të fjalëve). Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë këngë mahnitëse dhe të përpiqemi ta kuptojmë atë.
Që të duam, sikur jemi rehat me frikën, heshtja është më e leverdisshme... Fjala sllave bezpodnoye në shprehjen bezpobednoye me frikë do të thotë “të mos sjellësh telashe”; në greqishten origjinale fjalë për fjalë "të sigurt nga frika". Kuptimi i shprehjes: është më e lehtë për ne të duam heshtjen (dhe t'i përmbahemi asaj), pasi ajo nuk sjell ndonjë rrezik.
Por për dashurinë, Virgjëreshë, është e papërshtatshme të thuresh këngë të formuara gjatë... Këngët e formuara gjatë janë ato këngë ritmike që përbëjnë të gjithë kanunin e Gjonit të Damaskut. Është e vështirë t'i kompozosh këto himne të kompozuara në mënyrë harmonike, është e vështirë t'i këndosh (vlerëso imazhin që përmban fjala thurje!). Këto këngë janë këngë dashurie me formë të gjatë, të krijuara nga fuqia e dashurisë (dashuria për Më të Shenjtën Hyjlindëse - dhe një tërheqje e pakontrollueshme për shkrimin e frymëzuar të këngëve!).
Por gjithashtu, nënë, për sa kohë që ka vullnet, jep - por jep, o Nënë, (për këtë) të njëjtën forcë si dëshira për këtë (d.m.th., vetë dëshira e tejkalon forcën tonë, është e papërshtatshme për të ngrënë, prandaj i kërkojmë Nënës së Zotit të na japë forcën që na mungon).
Le të kujtojmë jetën e vetë të nderuarit Gjon të Damaskut. Kur ai, duke qenë një teolog dhe kompozitor i famshëm, la postin e tij të oborrit dhe hyri në një manastir, një mentor i rreptë i moshuar e ndaloi të kompozonte këngë dhe të merrej me ndonjë vepër letrare për hir të përulësisë dhe hyrjes në dispensimin e vërtetë monastik të shpirtit. Përmbushja e këtij ndalimi kërkonte vetëmohimin më të madh nga murgu Gjon dhe i kushtoi atij një luftë të ashpër të brendshme. Më në fund, bindja u prish për hir të dashurisë: njëri nga vëllezërit e manastirit vdiq dhe me kërkesën e zjarrtë të murgjve të tjerë, Gjoni kompozoi stichera të mrekullueshme, të cilat ende përfshihen në ritin e varrimit. Edhe këto stichera ishin të zgjatura, pra ritmike; Pikërisht kur Gjoni, duke i kompozuar, rrahu ritmin me këmbë, sipas zakonit të poetëve grekë, që plaku dëgjoi këtë trokitje ritmike dhe zbuloi një shkelje të ndalimit.
Gjoni u ndëshkua ashpër - derisa më në fund Vetë Virgjëresha Më e Pastër iu shfaq plakut në një vegim nate dhe kërkoi liri për krijimtarinë e patejkalueshme dhe të frymëzuar të këngës së Gjonit. Ajo luftë e vështirë që bëri Shën Gjoni duke përmbushur bindjen e tij të dhimbshme - heshtja - u pasqyrua në irmosin e kanunit të 9-të të kanunit të tij të Lindjes së Krishtit. Duke mbajtur heshtje, ai nuk e ekspozoi veten në telashe, nuk e shkeli bindjen, dhe për këtë arsye do të ishte më e përshtatshme të vazhdonte ta ruante atë - por tërheqja (vullneti) natyral për të kompozuar këngë të frymëzuara e bëri këtë tundim shumë të vështirë për të.
Ky është një plan “biografik”, personal; ai e plotëson perceptimin e të denjëve vetëm me kushtin që Shën Gjoni i Damaskut të jetë pranë nesh, që jeta e tij të mos jetë e huaj për ne, por të jetë bërë një fakt i jetës sonë të brendshme.