Tropár, tón 4
Tvoje Narodenie, Kriste, Bože náš, / povstáva svetské svetlo mysle: / v ňom pre tých, čo hviezdam slúžia / hviezda študujú, / klaniam sa Ti, Slnko spravodlivosti, / a vediem Ťa z výšin východu. / Pane, sláva Tebe!
Tí, ktorí slúžia hviezdam – teda uctievači hviezd, astrológovia – sú východní mudrci. Učil som sa od hviezdy – učila ich hviezda. Veď Ťa z výšin Východu - v Tebe, aby si spoznal Východ Slnka z výšin - vychádzajúce Slnko pravdy. Veď ťa z výšin Východu... Zhora volá Spasiteľa Východom sv. vpravo Zachariáš, otec Jána Krstiteľa:
Východ zhora nás navštívil, aby osvietil tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti, aby viedol naše nohy na cestu pokoja (Lukáš 1:78-79). Východ tu nie je názov krajiny svetla, ale východ slnka - vychádzajúce slnko, Pán Ježiš Kristus. Pozor na kombináciu protikladných významov v samotnom výraze z výšin Východu (Východ zhora): obyčajné, pozemské slnko vychádza zdola nahor (východ, východ slnka) a Slnko pravdy, Kristus, zostupuje zhora (zhora).
Svetlo rozumu je svetlom pravého poznania, múdrosti, pravdy (grécky γνωσις – gnóza – poznanie, poznanie, uznanie).
Vedú ťa z výšin Východu... Tento výraz sa väčšinou gramaticky (a teda aj významovo) vníma nesprávne: Vedú ťa (odkiaľ?) z výšin Východu: Mudrci zo svojho ďalekého východu sa vďaka hviezde naučili poznávať Krista. V skutočnosti je gramatika a význam vety iný: Ste vedení (poznať Ťa ako niekoho?) z výšin Východu (ako je Východ zhora).
Kontakion, tón 3
Panna dnes rodí Najpodstatnejšieho, / a Zem prináša brloh Neprístupnému; / Anjeli a pastieri chvália, / vlci putujú s hviezdou; / pre nás narodiť sa / z malého dieťaťa, večný Bože.
Dnes - dnes. Transsubstanciálny – existujúci vždy a predovšetkým. Betlehem je jaskyňa. Volsvi - Magi (striedanie spoluhlások).
Kondák Narodenia Krista je postavený na porovnaní, spája protiklady, je úplne paradoxné: Panna rodí a rodí Toho, ktorý večne existoval (Najpodstatnejšieho), Zem prináša Neprístupnému nie chrám, nie palác, ale jaskyňu; Anjeli sú zajedno s ľuďmi - jednoduchými pastiermi; hviezda sa stáva spoločníkom ľudí – Mudrcov – a to všetko preto, že sa pre nás narodilo Dieťa, ale je tiež Večným Bohom, ktorý vždy existoval.
Tento kondák je výtvorom sv. Romana Sladkého speváka. Život svätca hovorí o tom, že v mladosti, keď pietne slúžil v Katedrále sv. Sofie v Konštantínopole, mal podviazaný jazyk a úplne stratil sluch pre hudbu. Duchovenstvo chrámu nenávidelo Romana pre jeho zbožnosť, čím si získal patronát patriarchu, a jedného dňa, v predvečer Narodenia Krista, keď bol v chráme samotný cisár, vytlačili Romana z posmechu na vyvýšenú plošinu v strede chrámu, kde mal hlavný spevák spievať: „Dostávate rovnakú odmenu ako my – no! Chudák Roman sa nezmohol na hlásku a ledva vyviazol z kazateľnice úplne zničený. Na konci bohoslužby padol na zem pred ikonou Presvätej Bohorodičky, horko plakal a modlil sa. Po dlhej modlitbe sa napokon s ťažkosťami dostal domov a zaspal. Vo sne sa mu zjavila Presvätá Bohorodička, v ruke držala zvitok knihy – kontakion (κονδακιον) a potichu povedala: „Otvor pery! Keď Roman otvoril pery, Najčistejšia Panna do nich vložila zvitok a prikázala mu ho zjesť.
Hneď nato sa Roman prebudil, cítil nevysvetliteľnú sladkosť a cítil, že sa mu otvorila myseľ pre pochopenie Písma. Nadišla hodina celonočného bdenia. Roman išiel do chrámu. Keď bolo potrebné zaspievať chválospev na počesť sviatku, sám vystúpil na kazateľnicu uprostred katedrály a zaspieval slová, ktoré Cirkev s radosťou spieva už mnoho storočí odvtedy: „Dnes panna rodí Najpodstatnejšieho...“
Veľkosť
Velebíme Ťa, životodarný Kriste, pre nás, teraz narodeného v tele z nevesty a prečistej Panny Márie.
Zadostoj
Refrén: Zvelebuj, moja duša, Najčestnejšia a Najslávnejšia zo zástupov na výsostiach, Najčistejšia Panna Mária.
Irmos z 9. spevu 2. kánonu: Aby sme milovali, ako keby nám vyhovoval strach, ticho je pohodlnejšie; pre lásku, Panna, je nepohodlné pliesť dlhé piesne; ale aj, Matka, daj mi silu, pokiaľ je vôľa.
Pohodlie so strachom je bezpečné. Pohodlnejšie - jednoduchšie. Extenzívne - harmonicky, v zhode. Jesť nevhodne je ťažké. Existuje len vôľa – pretože (my) máme túžbu.
+ Sluha Kristovho narodenia je jednou z perál cirkevnej poézie: je tak vycibrená formou a bohatá na obsah, že nie je ľahké ju preložiť ani vysvetliť. Kánon, ktorého je irmos 9. spevu, je stvorením sv. Jána z Damasku; tento kánon je písaný striktne rytmickou formou, čo niekedy spôsobuje nezvyčajné poradie slov (ako v každej skutočnej poézii však takéto prestavby nikdy nie sú len „na rým“, zvýrazňujú a umocňujú významy, ktoré by sa v bežnom poradí slov stratili). Pozrime sa bližšie na tento úžasný chorál a pokúsme sa ho pochopiť.
Aby sme milovali, akoby nám vyhovoval strach, ticho je pohodlnejšie... Slovanské slovo bezpodnoye vo výraze bezpobednoye strachom znamená „neprinášanie problémov“; v pôvodnom gréčtine doslova „v bezpečí pred strachom“. Význam výrazu: je pre nás ľahšie milovať ticho (a dodržiavať ho), pretože so sebou nenesie žiadne nebezpečenstvo.
Ale pre lásku, Panna, je nepohodlné pliesť dlho vytvorené piesne... Dlhoformované piesne sú tie rytmické spevy, ktoré tvoria celý kánon Jána Damaského. Je ťažké skomponovať tieto harmonicky skomponované hymny, je ťažké ich spievať (oceniť obraz obsiahnutý v slove tkať!). Tieto piesne sú dlhé piesne lásky, vytvorené silou lásky (láska k Presvätej Bohorodičke – a nekontrolovateľná príťažlivosť k inšpirovanému písaniu piesní!).
Ale aj, Matka, pokiaľ je vôľa, daj - ale daj, Matka, (na to) rovnakú silu ako túžba po tomto (to znamená, že samotná túžba prevyšuje naše sily, je nepohodlné jesť, preto prosíme Matku Božiu, aby nám dala silu, ktorá nám chýba).
Pripomeňme si život samotného ctihodného Jána z Damasku. Keď on, ako slávny teológ a skladateľ, opustil svoje dvorské postavenie a vstúpil do kláštora, prísny starší mentor mu zakázal skladať spevy a venovať sa akejkoľvek literárnej práci v záujme pokory a vstupu do skutočnej mníšskej dispenzácie ducha. Splnenie tohto zákazu vyžadovalo od mnícha Jána najväčšiu nezištnosť a stálo ho tvrdý vnútorný boj. Napokon bola pre lásku porušená poslušnosť: jeden z bratov kláštora zomrel a na vrúcnu žiadosť ostatných mníchov zložil Ján nádherné stichery, ktoré sú dodnes súčasťou pohrebného obradu. Tieto stichery boli aj rozšírené, teda rytmické; Keď ich Ján, ktorý ich skladal, podľa zvyku gréckych básnikov vybíjal rytmus nohou, starejší počul toto rytmické klopkanie a zistil porušenie zákazu.
John bol kruto potrestaný – až sa napokon v nočnom videní staršiemu zjavila samotná Najčistejšia Panna a požadovala slobodu pre Johnovu neprekonateľnú a inšpirovanú tvorivosť piesní. Ten ťažký boj, ktorý svätý Ján zvádzal pri plnení svojej bolestnej poslušnosti – mlčania – sa odzrkadlil v irmos 9. kánonu jeho kánonu Narodenia Krista. Tým, že mlčal, nevystavoval sa ťažkostiam, neporušil poslušnosť, a preto by bolo vhodnejšie v nej pokračovať – ale prirodzená príťažlivosť (vôľa) skladať inšpirované spevy mu toto pokušenie príliš sťažovala.
Toto je „životopisný“, osobný plán; dopĺňa vnímanie hodného len za podmienky, že svätý Ján Damašský je nám blízky, že jeho život nám nie je cudzí, ale stal sa skutočnosťou nášho vnútorného života.