Τροπάριο, ήχος 4
Η Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός ημών, / ανατέλλει το κοσμικό φως του νου: / σ' αυτό, για όσους υπηρετούν τα αστέρια / μελετούν ως αστέρι, / Σε προσκυνώ, τον Ήλιο της δικαιοσύνης, / Και σε οδηγώ από τα ύψη της Ανατολής. / Κύριε, δόξα σε Σένα!
Αυτοί που υπηρετούν τα αστέρια -δηλαδή αστερολάτρες, αστρολόγοι- είναι σοφοί της Ανατολής. Έμαθα από το αστέρι - τους δίδαξε το αστέρι. Οδήγησέ σε από τα ύψη της Ανατολής - σε Εσένα να αναγνωρίσεις την Ανατολή από τα ύψη - τον ανατέλλοντα Ήλιο της αλήθειας. Οδήγησέ σε από τα ύψη της Ανατολής... Ο Άγιος αποκαλεί τον Σωτήρα Ανατολή από ψηλά. δεξιά ο Ζαχαρίας, πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή:
Η Ανατολή από ψηλά μας επισκέφτηκε για να φωτίσει αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, για να οδηγήσει τα πόδια μας στο μονοπάτι της ειρήνης (Λουκάς 1:78-79). Ανατολή εδώ δεν είναι το όνομα της χώρας του φωτός, αλλά η ανατολή του ηλίου - ο Ανατέλλων Ήλιος, ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Δώστε προσοχή στον συνδυασμό των αντίθετων σημασιών στην ίδια την έκφραση από τα ύψη της Ανατολής (Ανατολή από ψηλά): ο συνηθισμένος, γήινος ήλιος ανατέλλει από κάτω προς τα πάνω (ανατολή, ανατολή ηλίου) και ο Ήλιος της αλήθειας, ο Χριστός, κατεβαίνει από ψηλά (από πάνω).
Το φως της λογικής είναι το φως της αληθινής γνώσης, σοφίας, αλήθειας.
Σε οδηγούν από τα ύψη της Ανατολής... Αυτή η έκφραση συνήθως γίνεται αντιληπτή γραμματικά (άρα και νοηματικά) λανθασμένα: Σε οδηγούν (από πού;) από τα ύψη της Ανατολής: οι Μάγοι από τη μακρινή τους ανατολή, χάρη στο αστέρι, έμαθαν να γνωρίζουν τον Χριστό. Στην πραγματικότητα, η γραμματική και η σημασία της φράσης είναι διαφορετική: Σε οδηγούν (να σε γνωρίσουν ως κάποιον;) από τα ύψη της Ανατολής (όπως είναι η Ανατολή από ψηλά).
Κοντάκιον, ήχος 3
Η Παναγία σήμερα γεννά το Ουσιαστικό, / και η γη φέρνει άντρο στο Απροσέγγιστο· / Άγγελοι και βοσκοί επαινούν, / οι λύκοι ταξιδεύουν με το αστέρι· / για χάρη μας γεννήσου / από μικρό παιδί, Αιώνιος Θεός.
Σήμερα - σήμερα. Υπερουσία - Υπάρχον πάντα και πρώτα απ' όλα. Η σκηνή της γέννησης είναι μια σπηλιά. Βόλσβοι - Μάγοι (εναλλαγή συμφώνων).
Το κοντάκιο της Γέννησης του Χριστού είναι χτισμένο πάνω σε σύγκριση, συγκεντρώνοντας τα αντίθετα, είναι εντελώς παράδοξο: η Παναγία γεννά, και γεννά Εκείνον που υπήρξε για πάντα (τον Πιο Ουσιαστικό), η γη φέρνει στο Απρόσιτο όχι ναό, όχι παλάτι, αλλά σπήλαιο. Οι άγγελοι είναι ένα με τους ανθρώπους - απλοί βοσκοί. ένα αστέρι γίνεται σύντροφος των ανθρώπων - των Μάγων - και όλα αυτά επειδή ένα Μωρό γεννήθηκε για χάρη μας, αλλά είναι επίσης ο Αιώνιος Θεός που υπήρχε πάντα.
Αυτό το κοντάκιο είναι δημιούργημα του Αγίου Ρωμαίου του γλυκού τραγουδιστή. Ο βίος του αγίου αναφέρει ότι στα νιάτα του, όταν υπηρετούσε με ευλάβεια στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, έμεινε γλωσσοδέτη και στερήθηκε εντελώς την ακοή για μουσική. Ο κλήρος του ναού μισούσε τον Ρωμαίο για την ευσέβειά του, η οποία του χάρισε την προστασία του πατριάρχη και μια μέρα, την παραμονή της Γέννησης του Χριστού, όταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας ήταν στο ναό, έσπρωξαν τον Ρομάν από κοροϊδία σε μια υπερυψωμένη εξέδρα στο κέντρο του ναού, όπου ο κύριος τραγουδιστής έπρεπε να λάβετε το ίδιο όπως μας τραγουδούσε: Ο καημένος ο Ρομάν δεν μπορούσε να βγάλει ήχο και μετά βίας ξέφυγε από τον άμβωνα ολοσχερώς. Στο τέλος της ακολουθίας έπεσε κατάκοιτος μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, κλαίγοντας πικρά και προσευχόμενος. Μετά από πολύωρη προσευχή, τελικά πήρε το δρόμο για το σπίτι με δυσκολία και αποκοιμήθηκε. Σε όνειρο του εμφανίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος, κρατώντας στο χέρι της ένα ειλητάριο βιβλίου - κοντάκιον, και του είπε ήσυχα: «Άνοιξε τα χείλη σου!» Όταν ο Ρωμανός άνοιξε τα χείλη του, η Αγνή Παρθένος έβαλε ένα ειλητάριο μέσα τους και τον πρόσταξε να το φάει.
Αμέσως μετά, ο Ρομάν ξύπνησε, νιώθοντας μια ανεξήγητη γλυκύτητα, και ένιωσε ότι το μυαλό του είχε ανοίξει στην κατανόηση των Γραφών. Έφτασε η ώρα της κατανυκτικής αγρυπνίας. Ο Ρομάν πήγε στο ναό. Όταν χρειάστηκε να ψάλλει έναν ύμνο προς τιμήν της εορτής, ανέβηκε ο ίδιος στον άμβωνα στη μέση του καθεδρικού ναού και τραγούδησε εκείνα τα λόγια που η Εκκλησία τραγουδούσε χαρούμενα εδώ και πολλούς αιώνες από τότε: «Σήμερα μια παρθένος γεννά το πιο ουσιαστικό...»
Μεγαλείο
Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδόχο Χριστέ, για χάρη μας που γεννήθηκε τώρα κατά σάρκα από την αγνή και αγνή Παναγία.
Zadostoynik
Χορωδία: Μεγαλύνετε, ψυχή μου, η Εντιμότατη και Ενδοξότερη των οικοδεσποτών ψηλά, η Αγνότερη Παναγία.
Ίρμος του 9ου τραγουδιού του 2ου κανόνα: Για να αγαπάμε, σαν βολευόμαστε με τον φόβο, η σιωπή βολεύει· Για την αγάπη, Παρθένε, είναι άβολο να υφαίνεις μακροχρόνια τραγούδια. αλλά και, Μάνα, δώσε μου δύναμη, αρκεί να υπάρχει θέληση.
Το να βολεύεσαι με τον φόβο είναι ασφαλές. Πιο βολικό - ευκολότερο. Εκτενώς - αρμονικά, σε συμφωνία. Το να τρως άβολα είναι δύσκολο. Υπάρχει μόνο θέληση - γιατί (εμείς) έχουμε επιθυμία.
+ Ο Έφορος της Γέννησης του Χριστού είναι ένα από τα μαργαριτάρια της εκκλησιαστικής ποίησης: είναι τόσο εκλεπτυσμένο στη μορφή και πλούσιο σε περιεχόμενο που δεν είναι εύκολο να το μεταφράσεις ή να το εξηγήσεις. Ο κανόνας, του οποίου είναι ο ίρμος του 9ου καντού, είναι δημιούργημα του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού. αυτός ο κανόνας είναι γραμμένος σε μια αυστηρά ρυθμική μορφή, η οποία μερικές φορές προκαλεί μια ασυνήθιστη σειρά λέξεων (ωστόσο, όπως σε κάθε πραγματική ποίηση, τέτοιες ανακατατάξεις δεν είναι ποτέ μόνο «για ομοιοκαταληξία»· αναδεικνύουν και ενισχύουν νοήματα που θα χάνονταν στη συνηθισμένη σειρά των λέξεων). Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το καταπληκτικό άσμα και ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Για να αγαπήσουμε, σαν να μας βολεύει ο φόβος, η σιωπή είναι πιο βολική... Η σλαβική λέξη bezpodnoye στην έκφραση bezpobednoye με τον φόβο σημαίνει «δεν φέρνεις προβλήματα»· στα αρχικά ελληνικά κυριολεκτικά «ασφαλής από φόβο». Το νόημα της έκφρασης: είναι πιο εύκολο για εμάς να αγαπήσουμε τη σιωπή (και να την τηρήσουμε), καθώς δεν ενέχει κανέναν κίνδυνο.
Μα για την αγάπη, Παρθένε, είναι άβολο να υφαίνεις μακρόχρονα τραγούδια... Τα μακρόμορφα τραγούδια είναι εκείνα τα ρυθμικά άσματα που συνθέτουν ολόκληρο τον κανόνα του Ιωάννη του Δαμασκηνού. Είναι δύσκολο να συνθέσει κανείς αυτούς τους αρμονικά συντεθειμένους ύμνους, είναι δύσκολο να τους τραγουδήσει (εκτιμήστε την εικόνα που περιέχεται στη λέξη ύφανση!). Αυτά τα τραγούδια είναι μακρόχρονα τραγούδια αγάπης, που δημιουργούνται από τη δύναμη της αγάπης (αγάπη για την Υπεραγία Θεοτόκο - και μια ανεξέλεγκτη έλξη για την εμπνευσμένη τραγουδοποιία!).
Αλλά επίσης, Μάνα, όσο υπάρχει θέληση, δώσε - αλλά δώσε, Μάνα, (για αυτό) την ίδια δύναμη με την επιθυμία γι' αυτό (δηλαδή η ίδια η επιθυμία υπερβαίνει τις δυνάμεις μας, είναι άβολο να φάμε, γι' αυτό ζητάμε από τη Μητέρα του Θεού να μας δώσει τη δύναμη που μας λείπει).
Ας θυμηθούμε τη ζωή του ίδιου του αιδεσιμότατου Ιωάννη του Δαμασκηνού. Όταν, ως διάσημος θεολόγος και τραγουδοποιός, άφησε την αυλική του θέση και μπήκε σε μοναστήρι, ένας αυστηρός γέροντας μέντορας του απαγόρευσε να συνθέτει ψαλμωδίες και να ασχολείται με οποιοδήποτε λογοτεχνικό έργο για χάρη της ταπεινοφροσύνης και της εισόδου στην αληθινή μοναστική διάθεση του πνεύματος. Η εκπλήρωση αυτής της απαγόρευσης απαιτούσε τη μεγαλύτερη ανιδιοτέλεια από τον μοναχό Ιωάννη και του κόστισε έναν σκληρό εσωτερικό αγώνα. Τελικά, η υπακοή έσπασε για χάρη της αγάπης: ένας από τους αδελφούς του μοναστηριού πέθανε και μετά από θερμή παράκληση των άλλων μοναχών, ο Ιωάννης συνέθεσε υπέροχα στιχερά, τα οποία περιλαμβάνονται ακόμη στην τελετή της ταφής. Αυτά τα στίχερα ήταν και παρατεταμένα, δηλαδή ρυθμικά· Ήταν όταν ο Γιάννης, συνθέτοντας τα, χτύπησε τον ρυθμό με το πόδι του, σύμφωνα με το έθιμο των Ελλήνων ποιητών, που ο γέροντας άκουσε αυτό το ρυθμικό χτύπημα και ανακάλυψε παραβίαση της απαγόρευσης.
Ο Γιάννης τιμωρήθηκε αυστηρά - μέχρι που τελικά η ίδια η Αγνή Παρθένος εμφανίστηκε στον γέροντα σε ένα νυχτερινό όραμα και ζήτησε ελευθερία για την αξεπέραστη και εμπνευσμένη δημιουργικότητα του τραγουδιού του Ιωάννη. Εκείνος ο δύσκολος αγώνας που έκανε ο Άγιος Ιωάννης εκπληρώνοντας την οδυνηρή του υπακοή—σιωπή— αντικατοπτρίστηκε στον ίρμο του 9ου κανόνα του κανόνα του για τη Γέννηση του Χριστού. Τηρώντας τη σιωπή, δεν εκτέθηκε σε μπελάδες, δεν παραβίασε την υπακοή, και επομένως θα ήταν πιο βολικό να συνεχίσει να τη τηρεί - αλλά η φυσική έλξη (βούληση) να συνθέσει εμπνευσμένα άσματα τον έκανε πολύ δύσκολο αυτόν τον πειρασμό.
Αυτό είναι ένα «βιογραφικό», προσωπικό σχέδιο. συμπληρώνει την αντίληψη του άξιου μόνο με την προϋπόθεση ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός είναι κοντά μας, ότι η ζωή του δεν μας είναι ξένη, αλλά έχει γίνει γεγονός της εσωτερικής μας ζωής.