Troparion, Ton 4
Deine Geburt, Christus, unser Gott, / erhebt das weltliche Licht des Geistes: / darin für diejenigen, die den Sternen dienen / als Stern studieren, / ich verneige mich vor dir, der Sonne der Gerechtigkeit, / und ich führe dich aus den Höhen des Ostens. / Herr, Ehre sei Dir!
Diejenigen, die den Sternen dienen – also Sternenanbeter, Astrologen – sind östliche Weise. Ich habe vom Stern gelernt – sie wurden vom Stern gelehrt. Führe Dich von den Höhen des Ostens – in Dir, um den Sonnenaufgang aus den Höhen zu erkennen – die aufgehende Sonne der Wahrheit. Führe dich von den Höhen des Ostens... St. ruft den Erlöser von oben den Osten an. rechts Sacharja, Vater von Johannes dem Täufer:
Der Osten von oben hat uns besucht, um diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen (Lukas 1:78-79). Osten ist hier nicht der Name des Landes des Lichts, sondern des Sonnenaufgangs – der aufgehenden Sonne, des Herrn Jesus Christus. Achten Sie auf die Kombination gegensätzlicher Bedeutungen im Ausdruck „aus den Höhen des Ostens“ (Osten von oben): Die gewöhnliche, irdische Sonne geht von unten nach oben auf (Osten, Sonnenaufgang), und die Sonne der Wahrheit, Christus, steigt von oben herab (von oben).
Das Licht der Vernunft ist das Licht des wahren Wissens, der Weisheit, der Wahrheit (griechisch γνωσις – Gnosis – Wissen, Wissen, Erkennen).
Sie führen dich von den Höhen des Ostens... Dieser Ausdruck wird grammatikalisch (und daher in der Bedeutung) meist falsch verstanden: Sie führen dich (von wo?) aus den Höhen des Ostens: Die Heiligen Drei Könige aus ihrem fernen Osten lernten Christus dank des Sterns kennen. In Wirklichkeit sind die Grammatik und die Bedeutung des Ausdrucks unterschiedlich: Sie werden von den Höhen des Ostens (so wie der Osten von oben ist) geführt (um Sie als jemanden zu erkennen?).
Kontakion, Ton 3
Die Jungfrau gebiert heute das Wesentlichste, / und die Erde bietet dem Unzugänglichen eine Höhle; / Engel und Hirten preisen, / die Wölfe reisen mit dem Stern; / Sei um unseretwillen geboren / von einem kleinen Kind, ewiger Gott.
Heute - heute. Transsubstantiv – Immer und zuallererst existierend. Eine Krippe ist eine Höhle. Volsvi - Magi (Konsonantenwechsel).
Das Kontakion der Geburt Christi basiert auf einem Vergleich, der Gegensätze zusammenbringt, und ist völlig paradox: Die Jungfrau gebiert und gebiert den Einen, der für immer existierte (das Wesentlichste), die Erde bringt dem Unzugänglichen keinen Kirche, keinen Palast, sondern eine Höhle; Engel sind eins mit den Menschen – einfache Hirten; Ein Stern wird zum Begleiter der Menschen – der Heiligen Drei Könige – und das alles, weil ein Baby für uns geboren wurde, aber er ist auch der ewige Gott, der schon immer existiert hat.
Dieses Kontakion ist die Schöpfung von St. Roman, dem süßen Sänger. Das Leben des Heiligen erzählt, dass er in seiner Jugend, als er ehrfürchtig in der Sophienkathedrale in Konstantinopel diente, sprachlos war und überhaupt kein Gehör für Musik hatte. Der Klerus der Kirche hasste Roman wegen seiner Frömmigkeit, die ihm die Schirmherrschaft des Patriarchen einbrachte, und eines Tages, am Vorabend der Geburt Christi, als der Kaiser selbst in der Kirche war, stießen sie Roman aus Spott auf eine erhöhte Plattform in der Mitte der Kirche, wo der Hauptsänger singen sollte: „Sie erhalten den gleichen Lohn wie wir – nun, singen Sie wie die anderen!“ Der arme Römer konnte keinen Laut von sich geben und entkam nur knapp völlig zerstört von der Kanzel. Am Ende des Gottesdienstes fiel er vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos nieder und weinte und betete bitterlich. Nach einem langen Gebet kam er schließlich mühsam nach Hause und schlief ein. In einem Traum erschien ihm die Allerheiligste Theotokos, die eine Buchrolle – Kontakion (κονδακιον) in der Hand hielt und leise sagte: „Öffne deine Lippen!“ Als Roman seine Lippen öffnete, steckte die reinste Jungfrau eine Schriftrolle hinein und befahl ihm, sie zu essen.
Unmittelbar danach wachte Roman auf, verspürte eine unerklärliche Süße und hatte das Gefühl, dass sein Geist sich dem Verständnis der Heiligen Schrift geöffnet hatte. Die Stunde der Nachtwache ist gekommen. Roman ging zur Kirche. Als es notwendig war, zu Ehren des Feiertags eine Hymne zu singen, bestieg er selbst die Kanzel in der Mitte der Kathedrale und sang jene Worte, die die Kirche seit vielen Jahrhunderten mit Freude singt: „Heute gebiert eine Jungfrau das Allerwichtigste ...“
Größe
Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, für uns, der jetzt im Fleisch von der brautlosen und reinsten Jungfrau Maria geboren wurde.
Zadostoynik
Chor: Verherrliche meine Seele, die ehrlichste und glorreichste der Heerscharen in der Höhe, die reinste Jungfrau Maria.
Irmos aus dem 9. Lied des 2. Kanons: Für uns ist die Stille bequemer zu lieben, als ob wir uns in der Angst wohlfühlen; Aus Liebe, Jungfrau, ist es unbequem, lange Lieder zu weben. aber auch, Mutter, gib mir Kraft, solange der Wille da ist.
Sich mit der Angst wohl zu fühlen, ist sicher. Bequemer – einfacher. Ausgiebig – harmonisch, einvernehmlich. Unbequem zu essen ist schwierig. Es gibt nur den Willen – weil (wir) Verlangen haben.
+ Der Diener der Geburt Christi ist eine der Perlen der Kirchenpoesie: Sie ist so raffiniert in der Form und reich an Inhalt, dass es nicht einfach ist, sie zu übersetzen oder zu erklären. Der Kanon, dessen Irmos des 9. Gesangs ist, ist eine Schöpfung des heiligen Johannes von Damaskus; Dieser Kanon ist in einer streng rhythmischen Form geschrieben, was manchmal zu einer ungewöhnlichen Reihenfolge der Wörter führt (jedoch, wie in jeder echten Poesie, dienen solche Umstellungen nie nur „zum Reimen“, sondern heben Bedeutungen hervor und verstärken sie, die in der üblichen Reihenfolge der Wörter verloren gehen würden). Schauen wir uns diesen erstaunlichen Gesang genauer an und versuchen wir, ihn zu verstehen.
Damit wir lieben können, als ob wir uns mit Angst wohl fühlen würden, ist Schweigen bequemer... Das slawische Wort bezpodnoye im Ausdruck bezpobednoye für Angst bedeutet „keinen Ärger bringen“; im griechischen Original wörtlich „sicher vor Angst“. Die Bedeutung des Ausdrucks: Es fällt uns leichter, die Stille zu lieben (und daran festzuhalten), da sie keine Gefahr mit sich bringt.
Aber aus Liebe, Jungfrau, ist es unbequem, lange Lieder zu weben... Lange Lieder sind jene rhythmischen Gesänge, die den gesamten Kanon von Johannes von Damaskus bilden. Es ist schwierig, diese harmonisch komponierten Hymnen zu komponieren, es ist schwierig, sie zu singen (schätzen Sie das Bild, das im Wort „weben“ enthalten ist!). Bei diesen Liedern handelt es sich um lange Liebeslieder, die aus der Kraft der Liebe entstanden sind (Liebe zu den Allerheiligsten Theotokos – und eine unkontrollierbare Anziehungskraft auf inspiriertes Songwriting!).
Aber auch, Mutter, solange der Wille da ist, gib – aber gewähre, o Mutter, (dafür) die gleiche Kraft wie der Wunsch danach (das heißt, der Wunsch selbst übersteigt unsere Kraft, es ist unbequem zu essen, deshalb bitten wir die Mutter Gottes, uns die Kraft zu geben, die uns fehlt).
Erinnern wir uns an das Leben des Ehrwürdigen Johannes von Damaskus selbst. Als er, ein berühmter Theologe und Liedermacher, seine Position am Hof aufgab und in ein Kloster eintrat, verbot ihm ein strenger älterer Mentor, Gesänge zu verfassen und sich an literarischen Werken zu beteiligen, um Demut zu erlangen und in die wahre klösterliche Evangeliumszeit des Geistes einzutreten. Die Erfüllung dieses Verbots erforderte vom Mönch John größte Selbstlosigkeit und kostete ihn einen erbitterten inneren Kampf. Schließlich wurde der Gehorsam aus Liebe gebrochen: Einer der Brüder des Klosters starb, und auf eifrigen Wunsch der anderen Mönche verfasste Johannes wunderbare Stichera, die noch heute im Bestattungsritus enthalten sind. Auch diese Stichera waren ausgedehnt, also rhythmisch; Als Johannes beim Komponieren den Rhythmus mit dem Fuß schlug, wie es bei griechischen Dichtern üblich war, hörte der Älteste dieses rhythmische Klopfen und stellte einen Verstoß gegen das Verbot fest.
John wurde hart bestraft – bis schließlich die reinste Jungfrau selbst dem Ältesten in einer Nachtvision erschien und Freiheit für Johns unübertroffene und inspirierte Liedkreativität forderte. Dieser schwierige Kampf, den der heilige Johannes führte, während er seinen schmerzhaften Gehorsam erfüllte – das Schweigen –, spiegelte sich im Irmos des 9. Kanons seines Kanons der Geburt Christi wider. Indem er schwieg, setzte er sich keinem Ärger aus, verstieß nicht gegen den Gehorsam, und daher wäre es bequemer gewesen, ihn weiterhin einzuhalten – aber die natürliche Anziehungskraft (Willen), inspirierte Gesänge zu verfassen, machte diese Versuchung für ihn zu schwierig.
Dies ist ein „biografischer“, persönlicher Plan; es ergänzt die Wahrnehmung des Würdigen nur unter der Bedingung, dass der heilige Johannes von Damaskus uns nahe ist, dass sein Leben uns nicht fremd ist, sondern zu einer Tatsache unseres Innenlebens geworden ist.