В этот день богослужение совершается только по Триоди; канон рядового святого Минеи переносится на одно из повечерий по усмотрению настоятеля. Сразу отметим, что служба Великого канона не совмещается ни с каким-либо праздником, ни даже с предпразднством или отданием Благовещения. Более того, даже в среду 5-й седмицы, то есть накануне службы Великого канона, совершение праздничной службы невозможно. В противном случае на литургии в среду пришлось бы вместе со стихирами праздника петь 24 стихиры Великого канона, а это не только неудобно с точки зрения Устава, но несовместимо в смысле идейного содержания. Потому полезно запомнить следующие правила:
• если в среду или четверг случится праздник полиелейный, то служба святого переносится на вторник;
• если в среду или четверг случится Благовещение Пресвятой Богородице или храмовый праздник, то на вторник переносится служба Великого канона (стихиры Великого канона в таком случае поются на вечерне в понедельник);
• если в четверг случится предпразднство Благовещения Пресвятой Богородице (соответственно, сам праздник – в пятницу), то служба канона остается на месте, а служба предпразднства переносится на среду.
В целом в день Великого канона службы совершаются по великопостному чину, но имеют немало индивидуальных особенностей.
Литургия Преждеосвященных Даров (в среду)
Все особенности службы ограничиваются только пением стихир на «Господи, воззвах...»; в остальном – обычное последование литургии Преждеосвященных Даров.
На «Господи, воззвах...» всего поется 30 стихир (с учетом стихиры на «И ныне» – 31 стихира): дневные стихиры Триоди на 6 (самогласен – дважды, мученичен и подобны – по разу) и 24 стихиры Великого канона, называемые также «стихиры по алфавиту». «Слава» – последняя стихира «по алфавиту»; «И ныне» – еще одна стихира, не входящая в число 24 стихир, но имеющая ту же заключительную фразу «Господи, прежде даже до конца…». Припевы для стихир указаны в самой Триоди: они берутся преимущественно из «Господи, воззвах…» от стиха «Падут во мрежу свою…» и до конца; когда же закончатся эти стихи, берутся два стиха из стиховны, а для оставшихся – припев «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
Утреня
Совершается в среду вечером: вечернее богослужение состоит только из утрени и присоединяемого к ней 1-го часа.
Начало утрени – по полному чину (с чтением «Царю Небесный…»).
После «Аллилуиа» читаются / поются Троичны гласа (как обычно).
Кафисма одна (8-я); седальны после кафисмы читаются из Октоиха с добавлением мученична (разумеется, малой ектении нет).
Сразу после седальнов читается 1-я половина жития преподобной Марии Египетской. Как правило, житие читает священник.
50-й псалом (как обычно, хор перед псалмом поет «Господи, помилуй» (трижды), «Слава», чтец – «И ныне» и читает текст псалма). Сразу после псалма поется канон (молитва «Спаси, Боже, люди Твоя…» не произносится).
Канон. Хор поет ирмосы по дважды. Тропари (столько, сколько есть в Триоди) читает духовенство в центре храма (для этого священники в начале пения ирмоса исходят из алтаря боковыми дверьми), а хор перед каждым тропарем поет припев. Библейские песни не поются; ко всем покаянным тропарям хор поет припев «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». В конце каждой песни есть два тропаря, посвященные преподобной Марии, и один тропарь в честь автора канона. Перед ними поются припевы «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас» и «Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас». В конце песни перед Троичным всегда поется «Слава», перед Богородичным – «И ныне».
2-я и 3-я песни Великого канона имеют две части, каждая из которых имеет собственный ирмос. На 2-й песни в конце 1-й части перед Богородичным хор поет припев «Пресвятая Богородице, спаси нас», дальше поет другой ирмос и читаются тропари 2-й части. На 3-й песни в конце 1-й части есть еще Троичен, перед которым поется «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе» (перед Богородичным – также «Пресвятая Богородице, спаси нас»).
Катавасия – только по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песни, тот же ирмос (по 3-й песни – 2-й ирмос).
По 3-й песни: седальны Триоди.
Сразу после седальнов – 2-я половина жития преподобной Марии Египетской.
На 4-й, 8-й и 9-й песнях добавляются трипеснцы. Они читаются перед песнью Великого канона. Ирмосы трипеснцев опускаются, сразу читаются тропари со стихом «Святии апостоли, молите Бога о нас» (все тропари трипеснцев посвящены апостолам). Перед Богородичными читаем стих «Пресвятая Богородице, спаси нас», перед Троичным 2-го трипеснца – «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе» (согласно замечанию Типикона, у трипеснцев «Слава, и ныне, не глаголем»).
По 6-й песни: кондак «Душе моя…» (обычно поется и в храме народ преклоняет колени) и икос. Сразу после икоса поются «Блаженны» с тропарями (на практике чаще хор поет только стихи «Блаженн», а чтец читает тропарь; в некоторых приходах два чтеца все читают без участия хора: один читает только стихи, другой – тропари).
По 9-й песни: «Достойно есть..» на практике не поется (хотя Устав прямых указаний насчет этого не содержит).
Светильны великопостные гласа.
Окончание утрени – по великопостному чину.
Молитва преподобного Ефрема Сирина произносится с 3-мя поклонами (указаний насчет сокращения поклонов нет, это – популярная и повсеместная практика).
На часах
Кафисмы на 1-м часе нет (!), на остальных часах кафисмы читаются без пения (т.е. «Славы» между кафисмами не поются, а читаются).
Тропари великопостные читаются без пения и без поклонов.
По «Отче наш…» кондак Великого канона «Душе моя…».
Молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя поклонами (на 1-м часе конечное Трисвятое и «Господи, помилуй» 12 раз опускаются, сразу после поклонов читается молитва «Христе, Свете истинный…»).
Отпуст в конце 1-го часа вседневный. Уместно поминание на отпусте преподобных Андрея Критского и Марии Египетской, так как в службе (в каноне) есть посвященные им песнопения.
Изобразительны
«Блаженны» читаются без пения, «Слава, и ныне»: «Помяни нас, Господи...» (читается без поклонов).
По «Отче наш…»: кондак Великого канона «Душе моя…».
После «Боже, ущедри ны…» священник говорит молитву преподобного Ефрема Сирина с тремя поклонами, затем чтец: «Аминь», «Всесвятая Троице…».
Отпуст вседневный (такой же, как в конце 1-го часа).
Последней особенностью данного дня является обязательное совершение ради Великого канона литургии Преждеосвященных Даров, которая сама по себе особенностей не имеет.