Мене ме воспита земјата Ликијска. Јас се родив во градот Патара. Моите родители, Теофан и Нона, беа благочестиви, угледни и богати луѓе; за нивниот богоугоден живот, многуте милостини и големите добродетели, Господ им го даде мене — единствениот син: тие беа неплодни и веќе не се надеваа дека ќе имаат деца, но со многу молитви, солзи и милостини ме измолија од Бога.
Ми го дадоа името Николај — «победител на народите». По моето раѓање, мајка ми веднаш се ослободи од болеста и до самата своја кончина остана неплодна: не можеше да има друг таков син, јас единствен требаше да бидам прв и последен. Уште како младенец, јас среда и петок ја вкусував мајчиното млеко само еднаш, и тоа навечер, по извршените од родителите вообичаени молитви. Татко ми и мајка ми се чудеа на тоа и предвидуваа каков строг постник ќе бидам. Навикнувајќи се од пелени на такво воздржание, јас целиот свој живот до самата кончина ги поминував среда и петок во строг пост.
Растејќи со годините, јас растевав и во разумот, научуван на добродетели од благочестивите родители. Кога дојде време да се учам на Божественото Писание, јас за кратко време постигнав многу премудрост. Јас се оддалечував од суетните пријатели и празните разговори, избегнував разговори со жени и дури не ги гледав; во храмот Божји ги поминував целите денови и ноќи во молитва и читање на Божествените книги: «Подобро е да бидам на прагот во домот Божји» (Пс. 83).
Имав вујко, епископ на градот Патара, соименик со мене — во негова чест јас и бев наречен Николај. Гледајќи дека јас напредувам во добродетелниот живот и се отстранувам од светот, тој им посоветува на родителите да ме дадат на служба на Бога. Тие го послушаа и му го посветија на Господа своето чедо, кое самите го примија од Него како дар. Епископот ме возведе во презвитерски чин и, ракополагајќи ме, по внушението на Светиот Дух му рече на народот: «Гледам, браќа, ново сонце, кое изгрева над земјата и се покажува како милостиво утешение за нажалените. Блажно е тоа стадо кое ќе се удостои да го има него за свој пастир».
Примајќи го презвитерскиот чин, јас ги прилагав трудовите кон трудовите. Кога мојот вујко отиде во Палестина на поклонение на светите места, тој ми ја довери управата на Црквата. Во тоа време, моите родители се преселија во вечниот живот; добивајќи во наследство нивниот имот, јас го раздадов на нужните, зашто не обрнував внимание на брзопреодното богатство: «Кон Тебе, Господи, ја вознесувам душата моја» (Пс. 24).
Живееше во Патара еден човек, некогаш угледен и богат, а сега западнат во крајна сиромаштија. Тој имаше три ќерки, многу убави по себе. Кога не остана ништо за јадење и ништо за облекување, тој намисли да ги даде ќерките на блуд и да го претвори својот дом во дом на блуд. О, тешко, до какви недостојни мисли доведува крајната сиромаштија! Господ, Кој не сака да го види човекот во погибел, ми вложи добра мисла и со тајно вдахновение ме испрати кај човекот што пропаѓаше со душата.
Јас не посакав да ја окаже благодатта отворено: прво, за да ја избегнам човечката слава, по зборот на Евангелието — «ти пак, кога правиш милостина, нека не знае твојата левица што прави десницата»; второ, за да не го навредам оној кој од богатство премина во убожество, зашто милостината му потсетува на поранешното благоденствие. Јас зедов голема вреќа злато, дојдов во полноќ кај неговата куќа, ја фрлив вреќата низ прозорецот и побрзав дома. Наутро тој го најде златото, не веруваше на своите очи, плачеше од радост — и ја ожени најстарата ќерка.
Дознавајќи дека тој постапил според мојата желба, јас го возљубив и во друга ноќ низ истиот прозорец фрлив втора вреќа: тој ја ожени втората ќерка. Тогаш тој почна ноќе да не спие, поткажувајќи го добротворецот. Кога јас тивко дојдов третпат и ја фрлив третата вреќа, тој, слушајќи го ѕвекот на златото, истрча по мене, ме стигна и ме позна, падна пред моите нозе и ме нарекуваше избавител на душите што дојдоа во крајна погибел. Јас едвај го кренав од земјата и го задолжив со клетва да не раскажува никому за слученото.
Од многуте дела на милосрдие овде е раскажан само еден.
По ова јас пожелав да отидам во Палестина — да ги видам светите места, каде што нашиот Господ Исус Христос одеше со Своите пречисти стапки. Кога бродот пловеше крај Египет, јас предвидов дека наскоро ќе се крене бура и им ја соопштив на сопатниците: јас го видов самиот ѓавол, кој влезе во бродот за да нè потопи сите. Во истиот час небото се покри со облаци и страшна бура се кренa на морето. Патниците во ужас ме молеа да им помогнам. Наредувајќи им да бидат храбри и да ја возложат надежта на Бога, јас почнав усрдно да се молам на Господа — и веднаш морето се смири, настана голема тишина.
Потоа еден од бродските работници, спуштајќи се од јарболот, се откачи и падна од висината на средината на бродот, се уби до смрт и лежеше бездишен. Со молитва јас го воскреснав, и тој стана, како да се разбуди од сон. Кренувајќи ги едрата, ние успешно приставнавме на брегот на Александрија; исцелувајќи таму многу болни и утешувајќи ги нажалените, јас повторно тргнав кон Палестина.
Достигнувајќи го светиот град, јас дојдов на Голгота, каде што Христос Бог наш, прострени на крстот Своите пречисти раце, ја изврши спасението на човечкиот род, и тука излеа од срцето што гори со љубов топли молитви. Јас ги обиколив сите свети места. Кога ноќе сакав да влезам во светата црква на молитва, затворените црковни врати сами по себе се отворија.
Јас намерив да се оддалечам во пустината, но бев запрен од Божествен глас, кој ме увештаваше да се вратам во својата татковина. На враќањето бродските работници наумија да ме излажат и го насочија бродот во друга земја; јас ги молеа да пловат кон Ликија, но тие не слушаа. Тогаш налета бура, го сврте бродот и брзо го понесе кон Ликија. По незлобието јас не им направив никакво зло и со благослов ги отпуштив во нивната земја.
Самиот пак дојдов во обителта, основана од мојот вујко и наречена Свети Сион, и се надевав овде да го поминам неисходно останатото време од животот. Но еднаш на молитва јас чув глас одозгора: «Николае, ако сакаш да се удостоиш од Мене венец, оди и се подвизувај за доброто на светот». Јас се ужаснав и размислував што бара од мене овој глас. И повторно чув: «Николае, не е овде онаа нива на која ти треба да го донесеш плодот што го очекувам од тебе; туку обрати се и оди во светот, и нека биде прославено во тебе името Мое». Тогаш јас разбрав дека Господ бара да го оставам подвигот на безмолвието и да одам на служење на луѓето за нивно спасение.
Избегнувајќи ја суетната слава меѓу своите сограѓани, јас отидов во друг град, каде што мене никој не ме знаеше — во славниот град Мири, митрополијата на цела Ликија. Таму јас престојував како сиромашник, немајќи каде да ја приклонам главата; само во домот Господов наоѓав прибежиште.
Во тоа време се престави архиепископот Јован, и во Мирите се собраа сите епископи на Ликија за да го изберат наследникот. Имаше големо несогласување, и решија да се предадат на молитва и пост. На постариот од епископите на молитва му се јави светол Маж и му нареди ноќе да застане кај црковните врати и да набљудува кој прв од сите ќе влезе во црквата: «Овој и е Мојот избран; примете го со чест и поставете го за архиепископ; името на тој човек е Николај».
Јас имаше обичај да станувам по полноќ на молитва и порано од другите да доаѓам на утринската служба. Штом јас влегов во притворот, епископот ме запре и ме замоли да го кажам името. Јас молчев. Тој праша повторно. Јас кротко и тивко одговорив: «Името мое е Николај, јас сум раб на твојата светост, владико». — «Следи по мене, чедо». Тој ме доведе кај епископите, и тие му рекоа на народот: «Примете, браќа, својот пастир, кого го помаза Самиот Дух Свети».
Не поднесувајќи ги човечките пофалби, јас долго се откажував да го примам чинот, но попуштив пред молбите на соборот и на сиот народ. На тоа ме поттикнуваше и видението што ми се случи уште пред смртта на архиепископот Јован: ноќе јас видов дека пред мене стои Спасителот во сета Своја слава и ми го подава Евангелието, украсено со злато и бисери, а од другата страна Пресветата Богородица ми го возлага на рамениците светителскиот омофор. За ова видение раскажува светиот Методиј, патриархот Константинополски.
Приемнувајќи го чинот, си реков: «Николај! Приемнатиот од тебе чин бара од тебе други обичаи, за да живееш не за себе, туку за другите». Јас бев по природа кроток и незлобиви, облеклото мое беше просто, храната постна, и целиот ден ги приемав доаѓачите, слушајќи ги потребите на секого.
Но завидливиот змиј го подигна гонењето врз Црквата преку нечесните цареви Диоклецијан и Максимијан: излезе наредба, христијаните да се откажат од Христа и да им се поклонуваат на идолите. Јас слободно и дерзновено го проповедав Христовото благочестие и бев готов да пострадам за Христа. Ме фатија и ме затворија заедно со многумина христијани во темница. Таму престојував немалку време, трпејќи глад, жед и теснотија темнична, а соузниците ги хранев со словото Божјо и ги убедував да бидат тврди во исповедањето на Христа.
Потоа Господ ги собори мачителите, со јавувањето на Крстот му ја предаде власта на царот Константин, и тој ги ослободи сите затворени за Христа. Така и Мири повторно го примија својот пастир.
Благоверниот цар Константин свика во Никеја Вселенски собор. Светите отци го изложија правото учење и го предадоа на проклетство аријанската ерес. Меѓу триста и осумнаесетте отци бев и јас. Јас мажествено стоев против нечесното учење на Ариј и заедно со светите отци го утврдив и им го предадов на сите догматите на православната вера.
Инокот од Студискиот манастир Јован раскажува дека, одушевен, слично на пророкот Илија, со ревност по Бога, јас го посрамив Ариј не само со збор, туку и со дело, удривајќи го по образот. Отците на соборот се вознегодуваа на мене и одлучија да ме лишат од архиерејскиот чин. Но на некои од нив им беше видение: од едната страна стои Самиот Христос Господ со Евангелието, а од другата — Пречистата Дева Богородица со омофорот, и ми ги подаваат знаците на чинот, од кој бев лишен. Разбирајќи од тоа дека моето дерзновение беше угодно на Бога, отците престанаа да ме укоруваат.
Затоа светата Црква ме нарекува и лопата, Ариевите плевелни учења развевајќа.
Еднаш во Ликија беше голем глад. Сожалувајќи за луѓето што гинат од глад, јас му се јавив ноќе на сон на трговец во Италија, кој го натоварил со жито целиот брод, му дадов во залог три златни монети и му заповедав да плови во Мири. Разбудувајќи се и наоѓајќи го златото во раката, трговецот не се осмели да не послуша, го донесе лебот во Мири и им раскажа на граѓаните за јавувањето.
Во друг случај управителот Евстатиј, поткупен со злато, ги осуди на смрт тројца невини мажи. Јас побрзав на местото на казнувањето. Осудените, со врзани раце и покриени лица, веќе се приклонија кон земјата и ги протегнаа голите вратови; џелатот го извлече мечот. Соединувајќи со кротоста јароста, јас слободно поминав меѓу народот, без никаква стравост го истргнав од рацете на џелатот мечот, го фрлив на земја и ги ослободив осудените од оковите. Никој не се осмели да ме запре. Управителот го изобличив: тој долго ме молеше за прошка, и само кога со големо смирение и со солзи го созна своето прегрешение, јас му ја даровав прошката.
Трите војводи на царот Константин — Непотијан, Урс и Ерпилион, — кои беа при мене сведоци на спасението на оние мажи, се вратија во Константинопол. Завистниците ги оклеветија пред царот, како да замислуваат зло против државата; царот ги осуди на смрт. Во темницата тие се сетиха како јас ги избавив невините, и се молеа: «Боже Николаев, Кој ги избави тројца мажи од неправедна смрт, погледни сега и на нас».
Во истата ноќ јас му се јавив на сон на царот: «Стани побргу и ослободи ги војводите што се мачат во темницата. На нив ти наклеветија, и тие страдаат невино». – «Кој си ти, што се осмелуваш да ни се закануваш и на нашата држава?» – «Моето име е Николај, јас сум архиереј на Мирската митрополија». Исто тоа му реков и на управителот Евлавиј. Наутро царот ги повика војводите, ја дозна вистината, се покаја и ги отпушти со зборовите: «Не јас ви ја дарувам животот, туку великиот служител Господов Николај, Кого го повикавте на помош». Тој им предаде за мене златно Евангелие, златен кадилник, украсен со скапоцени камења, и два светилника и им заповеда да ги однесат во Мирската црква.
Патниците што пловеа од Египет во Ликија, попаднаа во бура: едрата беа скинати од виорот, бродот се тресеше од ударите на брановите. Тие никогаш не ме беа виделе и само беа слушнале дека јас сум брз помошник на оние што ме повикуваат во беди, и почнаа да ме повикуваат на помош. Јас веднаш се јавив, влегов во бродот и реков: «Вие ме повикавте, и јас дојдов на помош вам; не бојте се!» Сите гледаа како јас го фатив кормилото и почнав да го управувам бродот; бурата стихна.
Кога пристанаа во Мирите, тие отидоа во градот и ме сретнаа на патот кон црквата. Јас не само што ги избавив од бедата, туку се погрижив и за нивните души: гледајќи во нив гревот на блуд, им реков: «Чеда, ве молам, размислете во себе и исправете ги срцата ваши и мислите», — и ги отпуштив со мир.
Јас поживеав многу години во Мирите. Достигнувајќи длабока старост, му го дадов должниот на човечката природа и по кратка телесна болест го завршив привременото живеење — со радост и псалмопение, во придружба на светите Ангели. На погребот се собраа епископите на Ликија со сиот клир и иноките и безбројно множество народ. Телото мое го положија во соборната црква на Мирската митрополија во шестиот ден на декември.
Од моштите почна да истекува благовонно и целебно миро, со кое се помазуваа болните и добиваа исцеление; кон гробот се стичаа луѓе од сите краишта на земјата. Зашто јас не само при животот, туку и по преставувањето се вооружувам против бесовите и ги победувам — како што победувам и сега.
Правилото на верата и образот на кроткоста, / учител на самоконтрола / те покажуваат на твоето стадо / дури и вистината на нештата; / затоа си стекнал високо смирение, / богат со сиромаштија, / оче Николај, / моли се на Христа Бога, / да ги спаси нашите души.
Правилото е тука: мерка, примерок. Сликата е тука: примерок. Откриј - откри. Дури и нештата, вистината е предмет на реченицата, ставена на крајот од неа и значи познавање на вистината. Високо – тука: величина. Богат - богатство. Свештеникот е поглавар на свештенството, односно епископ (вокален случај).
Овој тропар е и општ тропар на светителот - односно тропар што може да се примени на секој светец. Така, Свети Никола се јавува пред нас и како „правило и лик“ на светителот воопшто.
Правилото на верата и образот на кротоста, самоконтрола, учителу, те покаже на твоето стадо како работите се вистинити. Во прирачниците од почетокот на дваесеттиот век е дадено следново разбирање за овој израз: дури и нештата, вистината се преведуваше како „спознание за вистината“: „Познавањето на вистината те направи за твоето стадо мерка на вера, модел на кротост, учител на воздржување“; Заради ова: заради Христос, заради Него (иако, се разбира, можно е и едноставно разбирање на изразот „заради ова“ како предлог: „благодарение на ова“, „затоа“).
Сте стекнале високо смирение, богато со сиромаштија. Големината (висината на небото) ја стекна преку смирението, а богатството (рајот) преку сиромаштијата. Ваквите спротивставености (антиномии) се карактеристични за новозаветното размислување; проникнуваат во Евангелието: Кој се возвишува ќе биде понижен, а кој се понижува (во црковнословенското евангелие: понизи се) ќе биде возвишен (Матеј 23:12; исто така Лука 14:11, 18:14); Зашто ја знаете благодатта на нашиот Господ Исус Христос, дека иако беше богат, сепак заради вас стана сиромашен, за да се збогатите преку Неговата сиромаштија (2. Кор. 8:9).
