Błogosławiona Matrona Moskiewska (Nikonowa)

Urodziłam się w tysiąc osiemset osiemdziesiątym pierwszym roku we wsi Siebino w powiecie jepifanskim guberni tulskiej, dwadzieścia wiorst od słynnego Kulikowego Pola. Moi rodzice, Dymitr i Natalia, chłopi, byli ludźmi pobożnymi, uczciwie pracowali i żyli w ubóstwie. W rodzinie było czworo dzieci: bracia Iwan i Michał, siostra Maria i ja, najmłodsza; kiedy się urodziłam, moi rodzice byli już niemłodzi.

Matka chciała oddać mnie do sierocińca księcia Golicyna w sąsiedniej wsi Buczałki, ale ujrzała proroczy sen: jeszcze nienarodzona córka ukazała się jej w postaci białego ptaka z ludzką twarzą i zamkniętymi oczami i usiadła jej na prawej ręce. Przyjmując sen za znak, porzuciła tę myśl. Urodziłam się ślepa, lecz matka pokochała swoje «nieszczęsne dziecię».

Przy chrzcie nadano mi imię Matrona na cześć преподobnej Matrony Konstantynopolitańskiej. Kiedy kapłan zanurzył mnie w kadzi, wszyscy ujrzeli nad niemowlęciem słup wonnego lekkiego dymu; ojciec Wasilij, który mnie chrzcił, był nieopisanie zdumiony: «Chrzciłem wielu, ale coś takiego widzę po raz pierwszy, a to niemowlę będzie święte». Na mojej piersi był znak — wypukłość w kształcie krzyża, нерukotworny krzyżyk na ciele.

W latach młodzieńczych nadarzyła mi się możliwość podróżowania. Córka miejscowego ziemianina, pobożna i dobra panna Lidija Jańkowa, zabierała mnie ze sobą w pielgrzymki: do Ławry Peczerskiej w Kijowie, Ławry Troicko-Siergijewskiej, do Petersburga, innych miast i świętych miejsc Rosji.

Po zakończeniu nabożeństwa w soborze św. Andrzeja w Kronsztadzie święty prawiedliwy Jan z Kronsztadu poprosił lud, by rozstąpił się przede mną, czternastoletnią, podchodzącą do solei, i na cały głos powiedział: «Matronuszko, chodź-chodź do mnie. Oto idzie moja zmiana — ósmy filar Rosji». Znaczenia tych słów nikomu nie wyjaśniłam, ale moi bliscy domyślali się, że ojciec Jan przewidział szczególne moje posługiwanie Rosji i narodowi rosyjskiemu w czasach prześladowań Kościoła.

W siedemnastym roku życia utraciłam możliwość chodzenia: nagle odebrało mi nogi. Szłam po świątyni po Komunii Świętej i wiedziałam, że podejdzie do mnie kobieta, która odbierze mi zdolność chodzenia. I tak się stało: «Nie unikałam tego – taka była wola Boża». Do końca swoich dni byłam «siedzącą»; moje siedzenie w różnych domach i mieszkaniach, gdzie znajdowałam schronienie, trwało jeszcze pięćdziesiąt lat. Nigdy nie szemrałam z powodu swojej choroby, lecz pokornie niosłam ten ciężki krzyż, dany mi od Boga.

Jeszcze we wczesnym wieku przepowiedziałam rewolucję – jak «będą grabić, niszczyć świątynie i wszystkich po kolei gnać»; pokazywałam, jak będą dzielić ziemię, chwytać z chciwością nadziały, byle tylko zagarnąć sobie nadmiar, a potem wszyscy porzucą ziemię i pobiegną, kto gdzie, bo ziemia nikomu nie będzie potrzebna. Właścicielowi ziemskiemu z naszej wsi Siebino, Jańkowowi, radziłam przed rewolucją wszystko sprzedać i wyjechać za granicę.

Dla naszej cerkwi Zaśnięcia Bogurodzicy z mojego nalegania została namalowana ikona Bogurodzicy «Wyszukiwanie zaginionych». Poprosiłam matkę, by przekazała kapłanowi, że w jego bibliotece, na takiej a takiej półce, leży książka z wizerunkiem tej ikony; ojczulek bardzo się zdziwił, znaleźli ikonę, a ja powiedziałam: «Mamo, zamówię taką ikonę». Matka zasmuciła się – czymże za nią zapłacić? Wtedy powiedziałam jej: «Mamo, wciąż mi się śni ikona «Wyszukiwanie zaginionych». Bogurodzica prosi się do naszej cerkwi», – i pobłogosławiłam kobiety, by zbierały pieniądze po wszystkich wsiach.

Za zebrane pieniądze z mojego błogosławieństwa została zamówiona w Bogorodicku inna ikona Bogurodzicy «Wyszukiwanie zaginionych». Gdy była gotowa, niesiono ją procesją z chorągwiami od Bogorodicka aż do samej cerkwi w Siebino; szłam na spotkanie ikony cztery kilometry, prowadzono mnie pod ręce. Nagle powiedziałam: «Nie idźcie dalej, już niedługo, oni już idą, są blisko» – i po półgodzinie rzeczywiście ukazała się procesja. Ten wizerunek Bogurodzicy «Wyszukiwanie zaginionych» stał się główną miejscową świętością i wsławił się wieloma cudami.

W tysiąc dziewięćset dwudziestym piątym roku przeniosłam się do Moskwy, w której mieszkałam do końca swoich dni. Moskwę bardzo kochałam, mówiłam, że to święte miasto, serce Rosji. Zaczęła się tułaczka po krewnych i znajomych, po domkach, mieszkaniach, piwnicach; prawie wszędzie mieszkałam bez zameldowania i kilka razy cudem uniknęłam aresztowania. Razem ze mną mieszkały i opiekowały się mną posłusznice – chodzące. Najdłużej, od tysiąc dziewięćset czterdziestego drugiego do tysiąc dziewięćset czterdziestego dziewiątego roku, mieszkałam na Arbacie, w zaułku Starokoniuszennym: tutaj, w starym drewnianym dworze, w czterdziestoośmiometrowym pokoju, mieszkała moja współmieszkanka ze wsi J. M. Żdanowa z córką Zinajdą.

Niektóre miejsca opuszczałam pospiesznie, duchem przewidując nadchodzące nieprzyjemności – zawsze w przeddzień przyjścia milicji, ponieważ mieszkałam bez zameldowania; tym ratowałam od represji nie tylko siebie, lecz także gospodarzy, którzy mnie przygarnęli. Pewnego razu mój siostrzeniec Iwan mieszkał w Zagorsku; wezwałam go do siebie myślą. Przyszedł do swojego przełożonego: «Chcę prosić o urlop, po prostu nie mogę, muszę pojechać do mojej cioci», – przyjechał, nie wiedząc, o co chodzi, a ja mu mówię: «No, no, przewieź mnie szybko do Zagorska, do swojej teściowej». Tylko co wyjechaliśmy, jak przyszła milicja.

Jeszcze w tysiąc dziewięćset trzydziestym dziewiątym lub tysiąc dziewięćset czterdziestym roku powiedziałam: «Oto teraz wszyscy się kłócicie, dzielicie, a przecież wojna zaraz się zacznie. Oczywiście, wielu ludzi zginie, ale nasz naród rosyjski zwycięży». Na początku tysiąc dziewięćset czterdziestego pierwszego roku pytano mnie, czy iść na urlop, a ja odpowiadałam: «Trzeba iść na urlop teraz, potem długo-długo nie będzie urlopów. Będzie wojna. Zwycięstwo będzie nasze. Moskwa nie zostanie tknięta przez wroga, tylko trochę się spali. Z Moskwy wyjeżdżać nie trzeba».

Kiedy zaczęła się wojna, prosiłam wszystkich przychodzących do mnie, by przynosili gałązki wierzby; łamałam je na patyczki jednakowej długości, obierałam z kory i modliłam się, tak że palce moje były w ranach. Dla mego duchowego spojrzenia przestrzeni nie istniało: często mówiłam, że bywam niewidzialnie na frontach, pomagam naszym żołnierzom. Przekazałam wszystkim, że do Tuły Niemcy nie wejdą — i moje proroctwo się sprawdziło.

W tysiąc dziewięćset czterdziestym szóstym roku do domu, w którym wtedy mieszkałam, przyprowadzono kobietę zajmującą wysokie stanowisko: oszalał jej jedyny syn, mąż zginął na froncie, a sama była ateistką. Woziła chorego syna po Europie, ale znani lekarze nie zdołali mu pomóc. «Przyszłam do was z rozpaczy — powiedziała — nie mam dokąd iść». Zapytałam: «Jeśli Pan uzdrowi twojego syna, uwierzysz w Boga?» Odpowiedziała: «Nie wiem, jak to — wierzyć». Wtedy poprosiłam o wodę i w obecności nieszczęsnej matki zaczęłam głośno czytać nad wodą modlitwę. Podając jej tę wodę, poleciłam jej jechać do szpitala psychiatrycznego Kaszczenkę i tam dogadać się z sanitariuszami, aby mocno trzymali jej syna, gdy będą go wyprowadzać, ponieważ będzie się szarpał — a samej postarać się chlusnąć tą wodą w jego oczy i koniecznie trafić do ust.

Po pewnym czasie ta kobieta znów przyjechała do mnie i na kolanach dziękowała, mówiąc, że syn jej jest zdrowy. Przyjechała do szpitala i zrobiła wszystko, jak jej poleciłam. Syn szarpał się i krzyczał: «Mamo, wyrzuć to, co masz w kieszeni, nie męcz mnie!» — a ją zdumiało, skąd on się dowiedział. Szybko chlusnęła wodą w jego oczy, trafiła do ust; nagle się uspokoił, oczy stały się jasne i powiedział: «Jak dobrze!» Wkrótce został wypisany.

Ostatnie ziemskie schronienie znalazłam na podmoskiewskiej stacji Schodnia, przy ulicy Kurgannej, gdzie zamieszkałam u dalekiej krewniaczki, opuściwszy pokój w zaułku Starokoniuszennyj. I tu także nieprzerwanym strumieniem przychodzili odwiedzający ze swoimi smutkami; dopiero tuż przed samą śmiercią, już zupełnie słaba, ograniczyłam przyjmowanie, lecz ludzie i tak przychodzili, a niektórym nie mogłam odmówić pomocy.

O czasie śmierci zostało mi objawione przez Pana na trzy dni wcześniej, i uczyniłam wszystkie konieczne zarządzenia; prosiłam, aby mnie odśpiewano w cerkwi Polożenia Ryz na ulicy Dońskiej, i nie poleciłam przynosić na pogrzeb wieńców ani plastikowych kwiatów. Do ostatnich dni spowiadałam się i przyjmowałam Komunię Świętą od przychodzących do mnie kapłanów; ze swego uniżenia, jak zwykli grzeszni ludzie, bałam się śmierci i nie ukrywałam tego lęku przed bliskimi. Przed śmiercią przyszedł mnie wyspowiadać kapłan, ojciec Dymitr; bardzo się niepokoiłam, czy prawidłowo złożyłam rączki. Batiuszka zapytał: «Czyżby i wy bałyście się śmierci?» — «Boję się».

Drugiego maja tysiąc dziewięćset pięćdziesiątego drugiego roku zasnęłam w Panu. Po odśpiewaniu, którego dokonał ojciec Nikołaj Gołubcow, wszyscy obecni podchodzili i przykładali się do moich rąk. Czwartego maja, w Niedzielę Niewiast Niosących Mirrę, przy wielkim napływie ludu odbył się mój pogrzeb; zgodnie z moim życzeniem pochowano mnie na cmentarzu Daniłowskim, abym «słyszała nabożeństwo».

Jak opowiada żywot, wieczorem ósmego marca tysiąc dziewięćset dziewięćdziesiątego ósmego roku, w Niedzielę Triumfu Prawosławia, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Całej Rusi Aleksego II na cmentarzu Daniłowskim w Moskwie zostały odnalezione czcigodne szczątki błogosławionej staruszki Matrony. Komisję ds. otwarcia grobu возглавił arcybiskup Istryjski Arseniusz; w przeniesieniu czcigodnych szczątków uczestniczyli namiestnik Monasteru Nowospasskiego biskup Orechowo-Zujewski Aleksy, namiestnik Święto-Daniłowskiego monasteru archimandryta Aleksy z braćmi oraz przełożony świątyni ku czci św. Marcina Wyznawcy kapłan Aleksander Abramow. Trumna z czcigodnymi szczątkami została dostarczona do Monasteru Daniłowskiego i umieszczona w nadbramnej świątyni ku czci преподobnego Symeona Słupnika.

13 marca komisja zakończyła pracę: przy badaniu szczątków staruszki Matrony odkryto wypukłość w kształcie krzyża na piersi, o czym wspomina się w jej żywocie.

Jak opowiada żywot, trzydziestego kwietnia tysiąc dziewięćset dziewięćdziesiątego ósmego roku, za błogosławieństwem Patriarchy Aleksego II, przy uroczystym śpiewie troparionu Paschy «Chrystus zmartwychwstał z martwych», czcigodne szczątki błogosławionej Matrony zostały przeniesione do świątyni Świętych Ojców Siedmiu Soborów Powszechnych, a tego samego dnia — do moskiewskiego Żeńskiego Monasteru Opieki Matki Bożej przy rogatce Abelmanowskiej, gdzie uroczyście, przy biciu dzwonów, powitała je igumenia Teofania z siostrami obiteli. Obecnie czcigodne szczątki błogosławionej, czczone przez wiernych jako święte relikwie, spoczywają w tym monasterze, dokąd po pomoc do ascetki nieprzerwanym strumieniem idzie lud.

Drugiego maja tysiąc dziewięćset dziewięćdziesiątego dziewiątego roku, przy służbie Patriarchy Aleksego II, odbyło się uroczyste zaliczenie staruszki Matrony do grona lokalnie czczonych świętych; na oddanie czci jej relikwiom lud szedł całą noc, a ku porankowi ustawiła się nieogarniona kolejka. Postanowieniem Patriarchy nakazano zaliczyć do grona sprawiedliwych dla lokalnego kościelnego czczenia staruszkę Matronę Moskiewską i obchodzić jej pamięć w dzień zaśnięcia — 19 kwietnia (2 maja). Chór po raz pierwszy zaśpiewał troparion świętej sprawiedliwej błogosławionej Matronie; od tego dnia w monasterze codziennie po zakończeniu Liturgii odprawiane jest molebne z akatystem przed raką z jej czcigodnymi relikwiami.

Mądra Boża, błogosławiona starsza pani Matrono, / pomyślność ziemi Tula / i chwalebna ozdoba miasta Moskwy, wysławiajmy dzisiaj, wierni. / Za to nie poznawszy światła dziennego, / Oświecona światłem Chrystusa / i wzbogacona darem wglądu i uzdrawiania. / Samotny i wędrowiec, który był na ziemi / teraz stoi przed Tronem Bożym w niebiańskich komnatach // i modli się za dusze nasze.