Blahoslavená Matrona Moskevská (Nikonovová)

Narodila jsem se roku tisíc osm set osmdesát jedna ve vesnici Sebinovo jepifanského újezdu Tulské gubernie, dvacet verst od slavného Kulikovského pole. Moji rodiče, Dimitrij a Natálie, rolníci, byli zbožnými lidmi, poctivě pracovali a žili v chudobě. V rodině byly čtyři děti: bratři Ivan a Michail, sestra Marie a já, nejmladší; když jsem se narodila, moji rodiče už nebyli mladí.

Matka mě chtěla dát do sirotčince knížete Golicyna v sousední vesnici Bučalky, ale spatřila prorocký sen: ještě nenarozená dcera se jí zjevila v podobě bílého ptáka s lidskou tváří a zavřenýma očima a usedla jí na pravou ruku. Přijavši sen za znamení, myšlenky na to se vzdala. Narodila jsem se slepá, ale matka si zamilovala své „nešťastné dítě“.

Při křtu jsem byla pojmenována Matrona na počest prepodobné Matrony Konstantinopolské. Když mě kněz ponořil do křtitelnice, všichni spatřili nad dítětem sloup vonného lehkého dýmu; otec Vasilij, který mě křtil, byl nesmírně překvapen: „Mnoho jsem jich pokřtil, ale takové vidím poprvé, a toto dítě bude svaté“. Na prsou jsem měla znamení — vypouklost v podobě kříže, nerukotvořený křížek nošený na těle.

V dětství se mi naskytla příležitost cestovat. Dcera místního statkáře, zbožná a dobrá panna Lidie Jaňkovová, brávala mě s sebou na poutě: do Kyjevsko-pečerské lávry, Trojicko-sergijevské lávry, do Petrohradu, do jiných měst a svatých míst Ruska.

Po skončení bohoslužby v Andrejevském chrámu v Kronštadtu svatý spravedlivý Jan Kronštadtský požádal lid, aby se přede mnou, čtrnáctiletou, přibližující se k soleji, rozestoupil, a nahlas řekl: „Matronuško, pojď, pojď ke mně. Hle, jde má náhrada — osmý sloup Ruska“. Význam těchto slov jsem nikomu nevysvětlila, ale moji blízcí tušili, že otec Jan předviděl mé zvláštní služení Rusku a ruskému lidu v dobách pronásledování Církve.

V sedmnáctém roce jsem ztratila schopnost chodit: náhle mi ochrnuly nohy. Šla jsem chrámem po přijímání a věděla jsem, že ke mně přistoupí žena, která mi odejme schopnost chodit. Tak se i stalo: «Já jsem se tomu nevyhýbala — taková byla vůle Boží». Až do konce svých dnů jsem byla «usedavá»; mé usedávání v různých domech a bytech, kde jsem nacházela přístřeší, trvalo ještě padesát let. Nikdy jsem kvůli své nemoci nereptala, nýbrž pokorně nesla tento těžký kříž, daný mi od Boha.

Již v raném věku jsem předpověděla revoluci — jak «budou plenit, ničit chrámy a všechny bez rozdílu pronásledovat»; ukazovala jsem, jak budou dělit zemi, chamtivě se chopí podílů, jen aby se zmocnili něčeho navíc, a potom všichni zemi opustí a utečou, kdo kam, neboť země nikomu nebude zapotřebí. Majiteli z naší vesnice Sebinovo, Jaňkovovi, jsem před revolucí radila všechno prodat a odjet do ciziny.

Pro náš chrám Zesnutí Bohorodičky byla na mou naléhavou žádost napsána ikona Bohorodičky «Vyhledávání ztracených». Požádala jsem matku, aby předala knězi, že v jeho knihovně, v takové a takové řadě, leží kniha s vyobrazením této ikony; otec byl velmi překvapen, ikonu našli, a já jsem řekla: «Maminko, já si takovou ikonu objednám». Matka se zarmoutila — čím ji zaplatíme? Tehdy jsem jí řekla: «Maminko, stále se mi zdá ikona «Vyhledávání ztracených». Bohorodička k nám do chrámu prosí», — a požehnala ženám, aby sbíraly peníze po všech vesnicích.

Za shromážděné peníze byla na mé požehnání v Bogorodicku objednána i další ikona Bohorodičky «Vyhledávání ztracených». Když byla hotova, nesli ji křížovou cestou s prapory od Bogorodicka až do samotného chrámu v Sebinovu; šla jsem ikonu vítat čtyři kilometry, vedli mě podpaží. Náhle jsem řekla: «Dále nechoďte, teď už brzy, oni už jdou, jsou blízko» — a za půl hodiny se skutečně objevil křížový průvod. Tento obraz Bohorodičky «Vyhledávání ztracených» se stal hlavní místní svatyní a proslavil se mnoha zázraky.

V tisíc devět set dvacátém pátém roce jsem se přestěhovala do Moskvy, v níž jsem žila až do konce svých dnů. Moskvu jsem velmi milovala, říkala jsem, že je to svaté město, srdce Ruska. Začalo toulání po příbuzných a známých, po domečcích, bytech, sklepech; téměř všude jsem žila bez přihlášení a několikrát jsem zázrakem unikla zatčení. Spolu se mnou žily a staraly se o mne poslušnice — choďalky. Nejdéle, od tisíc devět set čtyřicátého druhého do tisíc devět set čtyřicátého devátého roku, jsem žila na Arbátu, ve Starokonnjušenném pereulku: zde, ve starobylém dřevěném zámečku, v 48metrovém pokoji, žila moje krajanka J. M. Ždanovová s dcerou Zinaidou.

Některá místa jsem opouštěla narychlo, duchem předvídajíc připravované nepříjemnosti — vždy v předvečer příchodu milice, neboť jsem žila bez přihlášení; tím jsem zachraňovala před represemi nejen sebe, ale i hostitele, kteří mne přijali. Jednou můj synovec Ivan žil v Zagorsku; myslí jsem ho k sobě přivolala. Přišel ke svému nadřízenému: «Chci si u vás vyžádat volno, přímo nemohu, musím k mé tetě jet», — přijel, nevěda, oč jde, a já mu říkám: «No tak, no tak, převeď mě rychle do Zagorska, k tchyni své». Sotva jsme odjeli, přišla milice.

Ještě v tisíc devět set třicátém devátém nebo tisíc devět set čtyřicátém roce jsem řekla: „Teď se všichni hádáte, dělíte, a přitom válka už brzy začne. Ovšem, mnoho lidí zahyne, ale náš ruský národ zvítězí“. Na začátku tisíc devět set čtyřicátého prvního roku se mne ptali, zda jít na dovolenou, a já odpovídala: „Musíte jít na dovolenou teď, potom dlouho, dlouho dovolené nebudou. Bude válka. Vítězství bude naše. Moskvu nepřítel nedotkne, jen trochu pohoří. Z Moskvy není třeba odjíždět“.

Když válka začala, prosila jsem všechny, kteří ke mně přicházeli, aby přinášeli vrbové větvičky; lámala jsem je na stejně dlouhé klacíky, loupala kůru a modlila se, takže mé prsty byly v rankách. Pro můj duchovní zrak prostor neexistoval: často jsem říkala, že neviditelně bývám na frontách a pomáhám našim vojákům. Všem jsem předala, že do Tuly Němci nevejdou — a mé proroctví se naplnilo.

V tisíc devět set čtyřicátém šestém roce do domu, kde jsem tehdy žila, přivedli ženu, která zastávala vysoké postavení: její jediný syn se zbláznil, manžel padl na frontě a sama byla bezbožnicí. Vozila nemocného syna do Evropy, ale známí lékaři mu nemohli pomoci. „Přišla jsem k vám z zoufalství, — řekla, — nemám kam jít“. Zeptala jsem se: „Jestliže Pán uzdraví tvého syna, uvěříš v Boha?“ Odpověděla: „Nevím, co to je — věřit“. Tehdy jsem požádala o vodu a v přítomnosti nešťastné matky jsem nahlas četla nad vodou modlitbu. Podávajíc jí tuto vodu, jsem jí přikázala, aby jela do psychiatrické nemocnice Kaščenko a tam se domluvila se sanitáři, aby jejího syna pevně drželi, až ho budou vyvádět, protože se bude vzpírat, — a sama se snažila stříknout touto vodou do jeho očí a nutně mu trefit do úst.

Po nějaké době tato žena opět přijela ke mně a na kolenou děkovala, říkajíc, že její syn je zdravý. Přijela do nemocnice a udělala vše, jak jsem přikázala. Syn se vzpíral a křičel: „Maminko, vyhoď to, co máš v kapse, netýrej mě!“ — a ji ohromilo, odkud to věděl. Rychle mu stříkla vodu do očí, trefila do úst; najednou se uklidnil, oči se mu vyjasnily a řekl: „Jak je dobře!“ Brzy byl propuštěn.

Svůj poslední pozemský přístřešek jsem nalezla na moskevském předměstí na nádraží Schodně, na Kurganné ulici, kde jsem se usadila u vzdálené příbuzné, opustivši pokoj ve Starokonjušenném uličce. I sem proudem přicházeli návštěvníci se svými zármutky; teprve těsně před skonem, již zcela slabá, jsem omezila přijímání, ale lidé stejně přicházeli a některým jsem nemohla odepřít pomoc.

O času skonání mi bylo zjeveno Pánem tři dny předem a učinila jsem všechna potřebná nařízení; prosila jsem, aby mě odpívali v chrámu Polozhenije Rizy na Donské ulici, a nařídila jsem, aby na pohřeb nepřinášeli věnce ani plastové květiny. Až do posledních dnů jsem se zpovídala a přijímala od kněží, kteří ke mně přicházeli; ve své pokoře jsem se, jako obyčejní hříšní lidé, bála smrti a svůj strach před blízkými neskrývala. Před smrtí přišel mě zpovídat kněz, otec Dimitrij; velmi jsem se rozrušovala, zda jsem správně složila ručičky. Batiuška se zeptal: «Copak vy se také bojíte smrti?» — «Bojím».

Druhého května tisíc devět set padesátého druhého roku jsem zesnula. Po obřadu, který vykonal otec Nikolaj Golubcov, všichni přítomní přistupovali a přikládali se k mým rukám. Čtvrtého května, v Neděli myronosiček, při velkém shromáždění lidu se konal můj pohřeb; podle mého přání jsem byla pohřbena na Danilovském hřbitově, abych „slyšela služby“.

Jak vypráví životopis, večer osmého března tisíc devět set devadesát osmého roku, v Neděli Pravoslaví, po požehnání Svatějšího patriarchy moskevského a celé Rusi Alexije II. byly na Danilovském hřbitově v Moskvě nalezeny poctivé ostatky blažené starice Matrony. Komisi pro otevření hrobu vedl arcibiskup istrijský Arsenij; při přenášení poctivých ostatků se účastnili představený Novospasského monastýru biskup orechovo-zujevský Alexij, představený Svatodanilovského monastýru archimandrita Alexij s bratřími a představený chrámu na jméno svatého mučedníka Martina vyznavače kněz Alexandr Abramov. Rakev s poctivými ostatky byla dopravena do Danilovského monastýru a umístěna v chrámě nad branou na jméno prepodobného Simeona Stolpnika.

13. března komise dokončila práci: při ohledání ostatků starice Matrony byla na prsou objevena vypouklina v podobě kříže, o čemž se zmiňuje v jejím životopise.

Jak vypráví životopis, třicátého dubna tisíc devět set devadesát osmého roku, po požehnání patriarchy Alexije II., při slavnostním zpěvu troparia Paschy «Kristus vstal z mrtvých», byly poctivé ostatky blažené Matrony přeneseny do chrámu Svatých Otců Sedmi Všeobecných Sněmů, a téhož dne – do moskevského Pokrovského ženského monastýru u Abelmanovské zastávky, kde je slavnostně při zvonění zvonů přivítala igumenie Feofanie se sestrami obytě. Nyní poctivé ostatky blažené, které věřící uctívají jako svaté mošti, odpočívají v tomto monastýru, kam k asketkyni za pomocí přichází nepřetržitým proudem lid.

Druhého května tisíc devět set devadesát devátého roku, při službě patriarchy Alexije II., se konalo slavnostní přičtení starice Matrony k zástupu místně uctívaných svatých; na uctění jejích moští lid šel celou noc a k ránu se vytvořila nekonečná fronta. Určením patriarchy bylo předepsáno přičíst k zástupu spravedlivých pro místní církevní uctívání starici Matronu Moskevskou a konat její památku v den usnutí – 19. dubna (2. května). Chór poprvé zazpíval tropar svaté spravedlivé blažené Matroně; od toho dne se v monastýru denně po skončení liturgie koná moleben s akatistem před rakví s jejími poctivými mošťmi.

Bohem moudrá, požehnaná stará paní Matrono,/ prosperita země Tula/ a slavná ozdoba města Moskvy,/ chvalme dnes, věrní./ Za to, že jsme nepoznali denní světlo,/ osvíceni Kristovým světlem/ a obohaceni darem vhledu a uzdravení./ Samotář a poutník, který stál před/ na zemi a trůnu/ v nebi nyní duše naše.