Святий Пророк, Предтеча і Хреститель Господень Іоанн

Отець мій Захарія був священник з потомства Іфамара, сина Ааронового, а мати моя Єлисавета — з роду Ааронового і доводилася сестрою Анні, матері Пресвятої Богородиці. Святе Євангеліє свідчить про них, що обоє вони були праведні перед Богом, поводячись за всіма заповідями і постановами Господніми бездоганно; дітей же в них не було, бо мати моя була неплідна і обоє вони досягли похилого віку.

Отець мій священствував в Єрусалимі, за царювання Ірода, і був з денної черги Авієвої, черга якої припадала на восьму седмицю; він був головним над іншими священниками свого ряду. Одного разу, дотримуючись черги своєї, він служив перед Богом, і за звичаєм священників потрібно було йому увійти в храм Господній для кадіння; було ж у той час на молитві безліч народу.

Увійшовши у святилище, отець мій помітив Ангела Господнього, що стояв по праву сторону кадильного вівтаря, і при вигляді Ангела обійняв його страх. Та посланець Божий заспокоїв його і сказав: «Не бійся, Захаріє: молитва твоя почута, і дружина твоя Єлисавета породить тобі сина, і даси ти ім’я йому — Іоанн. І багато хто зрадіє про народження його».

Так благовісник, святий Архангел Гавриїл, увійшовши в вівтар до священника, що служив тоді перед Богом, возвістив про зачаття моє. Бо мало таких матерів, чиє зачаття прославлялося б і святкувалося Святою Церквою, і всі ці зачаття були возвіщені Ангелом і здійснилися по благодаті Божій.

Отець мій відповідав Ангелу: «Те, що возвіщаєш ти мені, віснику радісний, і несподівано і дивно, бо народжувати дітей у старості неприродно; я ж старий, і дружина моя в літах похилих: як ми можемо зачати і народити сина?»

Ангел же сказав йому, що на це є воля Божа, для якої немає нічого неможливого, і нагадав: «Хіба невідомо тобі, що Бог міг сотворити Адама з землі, створити Єву з кості Адамової і престарілій Саррі дарувати сина Ісаака?» І возвістив він про себе: «Я – Гавриїл, що стою перед Богом». І сказав, що син, який народиться, великий буде перед Господом і духовним величчям перевершить пророка Єремію: якщо той отримав освячення до народження свого, то цей ще більше сповниться Духа Святого ще в утробі матері своєї; Єремія призначався лише до пророкування про Месію, а цей удостоїться і руку покласти на Нього і хрестити Його.

Отець же мій все ще сумнівався і просив знамення, і тому почув: «Але за те, що не повірив словам моїм, ти будеш німий і не скажеш ні слова до того дня, коли це здійсниться». І тієї ж миті німота сковала уста його, а узи неплідства матері моєї розв’язалися; Ангел же відійшов до престолу Вседержителя.

Оскільки Захарія в бесіді з Ангелом затримався у вівтарі, народ, що був у церкві, дивувався цьому. Вийшовши до народу, він був змушений знаками показувати, що став німим; тоді присутні зрозуміли, що йому у вівтарі було видіння. Закінчивши свою чергу, отець мій повернувся в дім свій, що знаходився в гірській країні, в Хевроні, місті Іудинім.

Коли Незахідне Сонце правди — Спаситель наш — восхотів засяяти світові і вже приклонив небеса і вселився в чистійшую дівочу утробу, в цей самий час мало здійснитися від неплідної народження денниці Його. Анна праведна зачала Богородицю, Єлисавета — Предтечу, а Діва Марія — Христа Спаса нашого.

Вставши ж Марія в ті дні, з поспішністю пішла в нагорну країну, в місто Юдине, і ввійшла в дім Захарії, і привітала Єлисавету. Мати моя, маючи мужа-пророка і народивши пророка-сина, була і сама сповнена пророчого дару і пророчески пізнала пришестя до неї Матері Божої, коли говорила: «І звідки це мені, що прийшла Матір Господа мого до мене?» (Лк. 1:43).

Батькові моєму Ангел возвістив, що я виповнюся Духа Святого ще в утробі матері моєї і пред’іду перед лицем Господа в дусі і силі Іллі; і ось, Матір Господа мого сама прийшла в дім батька мого раніше народження мого.

Так одне чудо попереджало інше: перш ніж Діва народжує Христа, постаріла в днях своїх народжує Предтечу Христового, щоб ті, хто бачив надприродне народження від постарілої, повірили і преестественному народженню від безшлюбної дівиці і сказали собі, що всемогутня Десниця Божа, що розв’язала неплідність старої, сильна і нетлінну Діву зробити чистою Матір’ю.

І ось, коли виповнилося матері моїй час родити, вона народила сина в старості своїй, від постарілої утроби, як у найдавніші часи народила Сарра Ісаака. Всі її родичі, сусіди і знайомі, почувши про це народження, раділи разом з нею, тому що Господь вчинив їй велику милість — відняв у неї ганьбу бездітності. Так виповнилися слова благовісника Божого: «дружина твоя Єлисавета породить тобі сина, і багато хто про народження його возрадуються» (Лк. 1:13–14).

У восьмий день по народженні моєму прийшли священики і родичі батька мого в дім його для участі в обряді обрізання немовляти, і хотіли назвати мене іменем батька — Захарією. Але мати моя не погоджувалася на те: наставлювана Духом Святим, вона називала немовля Іоанном — пророчески, бо від мужа свого вона не могла чути про це; Захарія повернувся з храму в дім свій, маючи наче зв’язаний язик.

Тоді священики і родичі стали знаками запитувати батька мого, як би він хотів назвати немовля. Той випросив дощечку і на ній написав: «Іоанн ім’я йому» (Лк. 1:63). І відразу ж відкрилися уста Захарії і язик його розв’язався від уз німоти, і він став говорити, прославляючи Бога.

Всі дивувалися стільком чудесам: і тому, що постаріла народила немовля, і тому, що німувавший батько мислив про ім’я сина однаково з матір’ю, і тому, що німий, по написанні імені, став говорити. І думали з подивом: «що буде немовля це?» (Лк. 1:66). Батько ж мій, виповнившись Святого Духа, пророчествував: «І ти, немовля, наречешся пророком Всевишнього, бо пред’ідеш перед лицем Господа приготувати путі Йому» (Лк. 1:68–79).

Коли народився Господь наш Ісус Христос у Вифлеємі юдейськім і зі сходу прийшли волхви та розпитували про новонародженого Царя юдейського, тоді Ірод, пославши до Вифлеєма воїнів з наказом убити там усіх дітей чоловічої статі, згадав і про мене, сина Захарії, про якого чув багато чудесного, і став міркувати: чи не він майбутній цар юдейський? І, мучений злобою, задумав він убити й мене, і з цією метою навмисне послав убивць до Хеврону, в дім отця мого.

Коли почалися у Вифлеємі безбожні вбивства дітей, голос і зойк, що був у Вифлеємі, дійшов і до Хеврону, який стояв від міста Давидового на недалекій відстані, і тут дізналися про причину колишнього плачу. Мені було тоді вже півтора року. Мати моя, взявши мене, відразу ж поспішно вирушила у найвищі гори пустелі; отець же мій в цей час перебував в Єрусалимі, виконуючи чергове служіння своє.

Сховавшись у горах, мати моя зі слізьми молилася Богу, просячи Його захистити її зі мною. І коли з висоти гір вона побачила воїнів, що наближалися, які ретельно розшукували нас і були вже недалеко, то в жаху закричала, звернувшись до кам’яної скелі: «Горо Божа! Прийми матір з чадом!» І відразу розступилася гора, прийняла нас усередину і таким чином сховала від наздоганяючих убивць. Так воїни, не знайшовши шуканого, повернулися до пославшого їх з порожніми руками.

Тоді Ірод послав у храм до отця мого оруженосця свого сказати йому: віддай мені сина твого. Святий Захарія відповів: «Я служу тепер Господеві Богу Ізраїлевому, а де в теперішній час син мій, — того не знаю».

Ірод сильно розгнівався і знову послав до нього оруженосця сказати, що якщо він не видасть сина, то вмре сам. І прийшли до нього воїни, люті, як звірі, готові виконати наказ беззаконного царя, і з люттю говорили священикові Божому: де ти сховав свого сина? Видай нам його, бо цар наказав нам відразу ж убити тебе, якщо ти не видаси нам сина свого.

Захарія на це мужньо відповів: «Ви вб’єте тіло моє, Господь же прийме мою душу». І відразу убивці, виконуючи беззаконний наказ, кинулися з люттю на святого і вбили його між церквою і вівтарем (Мф. 23:35). Пролита кров його, вбравшись, залишилася на мармурі і стала як камінь, на свідчення злочину Ірода і його вічного осудження.

Так отець мій, одежею священства обгорнутий, був світильник і зритель таємних і мечем убитий був у храмі Божому; і нині він разом зі мною молить Христа про спасіння душ ваших.

Мати моя, схована Богом разом зі мною, перебувала в горі, що розступилася. У ній, за Божим повелінням, утворилася для нас печера; поблизу неї з’явився джерело і виросла фінікова пальма, повна плодів. Кожного разу, як наставала пора прийняття їжі, дерево схилялося, подаючи нам плоди свої, — коли ж ми насичувалися, знову випростовувалося.

По закінченні сорока днів після вбивства отця мого мати моя преставилася в згаданій печері. З того часу я годувався Ангелом до свого повноліття і зберігався в пустелях до дня явлення мого Ізраїльському народові. Так зберігала і покривала мене рука Божа, щоб я йшов перед Лицем Господнім, духом і силою Ілліною, і приготував путь Йому, що гряде спасти рід людський.

Ангел предвістив отцеві моєму, що я буду великий перед Господом не тілом, а духом, що буду постником і вестиму таке утримане життя, як ніхто інший. І таке ж було про мене свідчення Самого Сина Божого: «бо прийшов Іоанн Хреститель: ні хліба не їсть, ні вина не п’є» (Лк. 7:33). Так і жив я в пустелі — дівственник і пустельножитель, — доки не прийшов день явлення мого Ізраїлю.

Коли настав день явлення мого до ізраїльтян, я вийшов із пустелі — ревнитель закону Божого, викривач гріхів людських і проповідник покаяння. Багатьох із синів ізраїльських навертав я до істинного Господа Бога і готував народ до прийняття Господа Спасителя, ідучи перед Ним у дусі й силі пророка Іллі.

Як провіснику, мені належало передувати явленню Господа, проповідуючи й говорячи: «йде за мною Сильніший мене» (Мк. 1:7). Так і пророкував про мене отець мій в той день, коли розв’язався язик його: «будеш іти перед лицем Господа приготувати путі Йому, дати зрозуміти народові Його спасіння в прощенні гріхів їхніх, за благосердним милосердям Бога нашого, яким відвідав нас Схід з висоти, просвітити тих, що сидять у темряві й тіні смертній, направити ноги наші на путь миру» (Лк. 1:68–79).

Багато зірок з’являється перед сходом сонця, але одна лише денниця передує самому сонцю. Так і я, денниця Незахідного Сонця правди, йшов перед Ним і закликав народ до покаяння; і нині, як і раніше у світі, проповідую покаяння.

Ангел возвістив отцеві моєму, що Єремія призначався тільки до пророкування про Месію, а син його удостоїться і руку покласти на Нього, і хрестити Його. І це здійснилося при Йордані, де я хрестив Христа: я послужив таїнству Божественного хрещення, поклавши руку свою на главу Владики.

Убоявся Йордан пришестя Його у плоті й страхом повертався назад; я ж, пророче служіння виконуючи, трепетом ховався; ангельські чини жахалися, бачачи Його у струменях плоттю хрещаємого; і всі, сущі в темряві, осявалися. У струменях сподобився я хрестити Проповіданого і, у Йордані руку на Нього поклавши, явився пророком і проповідником, водночас і предтечею.

Як же міг я не знати Того, Кого сам хрестив і над Ким бачив Духа Святого, що зійшов з небес, і щодо Якого чув голос Отця, що свідчив? Багато пророків проповідували про пришестя Месії, але мені дано було не тільки проповідувати словом, а й перстом своїм указати людям Агнця Божого, що вземле гріхи світу. І, указуючи на Нього перстом, говорив я: «Ось Агнець Божий» (Ін. 1:36).

До мене пророкували всі пророки і сам закон; я ж був завершенням усіх пророків, кінцем Старого Завіту, предтечею нової благодаті. Тому й сказав Ангел отцеві моєму, що син його буде великий і більший серед усіх народжених жінками. І не для себе збирав я учнів: для того й указував перстом на Агнця Божого, щоб вони йшли за Ним, а не за мною.

Ірод, названий Антипою, син старшого Ірода, що вбив немовлят віфлеємських, — зла парость від злого кореня, що мав у своїй владі Галілею, — спочатку одружився на дочці Арети, царя аравійського, і прожив з нею немало часу. Але потім, будучи полонений красою Іродіяди, дружини Филипа, брата свого, він прогнав від себе першу законну дружину свою і одружився на дружині брата свого, всупереч закону; і відняв він дружину в брата свого ще тоді, коли той був живий, вчинивши велике беззаконня, як хижак, перелюбник і кровозмісник.

Бачачи таке беззаконня, я не змовчав, але перед лицем усіх викривав Ірода, як перелюбника і грабіжника, що відняв дружину в брата свого, і говорив йому: «Не личить тобі мати дружину Филипа, брата твого». Ірод же, не зносячи викриття, наказав ув’язнити мене в темницю, закувавши в кайдани, — у фортецю Махерунт, що біля Мертвого моря, на кордоні з Аравією.

Особливо гнівалася на мене дружина його Іродіяда і дуже бажала смерті моєї, але не могла умертвити, бо сам Ірод оберігав в’язня від убивчого наміру дружини своєї. Ірод вважав мене мужем праведним і святим; раніше він зі солодкістю слухав мене і, внемляючи словам моїм, творив багато добра. Однак боявся він не стільки Бога, скільки людей: «і хотів убити його, але боявся народу, тому що його вважали за пророка» (Мф. 14:5). Тому не наважувався він явно віддати на смерть пророка, усіма улюбленого і шанованого, а тільки мучив мене в темничному ув’язненні, бажаючи заградити невмовкаючі уста свого викривача.

У темниці пробув я довгий час. Учні мої збиралися до мене, і я часто повчав їх доброчесному життю, згідно з законом Божим, і сповіщав їм про вже пришедшого у світ Месію, до Якого і посилав їх.

Так і сказано в Євангелії: «Іоанн же, почувши в темниці про діла Христові, послав двох із учнів своїх сказати Йому: Ти Той, Хто має прийти, чи іншого нам чекати?» (Мт. 11:2–3). Посилав я запитати не тому, що сам не знав: бо як міг я не знати Того, Кого сам хрестив і над Ким бачив Духа Святого, що зійшов з небес, щодо Якого чув і голос Отця, що свідчив, і на Якого, нарешті, сам указував перстом, кажучи: «Ось Агнець Божий» (Ів. 1:36).

Посилав я учнів своїх запитати Господа для того, щоб вони своїми очима побачили славні чудеса, які творив Господь, і щоб остаточно переконалися в тому, що Він прийшов спасти рід людський. Бо кайдани мої були вже близькі до кінця, і належало мені віддати учнів моїх Тому, Кого я проповідував.

Через деякий час настав день, у який Ірод мав звичай справляти святкування свого народження. Зібравши всіх князів своїх, воєвод, старійшин і тетрархів Галілеї, влаштував він для них великий бенкет. Під час цього бенкету дочка Іродіяди танцювала і своїм танцем дуже догодила Іроду і тим, що возлежали разом з ним; за наущенням своєї жорстокої матері вона попросила в Ірода мою главу і отримала просиме, бо Ірод поклявся їй дати все, чого б вона не попросила, хоча б навіть півцарства свого.

Окаянний не побажав порушити клятву свою, не побажав засмутити мерзенну матір танцівниці, але забув про той страх, у силу якого не наважувався досі умертвити мене, забув і про життя моє і, як упившийся вином, запалився наміром пролити кров неповинну. І негайно послав він катa в темницю, наказавши усікнути главу мою і принести її на блюді.

Так за обличення беззаконного співжиття Ірода з Іродіядою був я усічений у темниці, вже пізно вночі; бо те мерзенне бенкетування святим Євангелістом Марком назване вечерею, і вечеря та затягнулася далеко за північ. І принесена була глава моя на блюді посеред бенкету, причому кров ще капала і, як повідомляють деякі, глава виголошувала ті ж обличувальні слова і після усічення, сказавши Іроду: «Не годиться тобі мати дружину Филипа, брата твого».

Який великий страх огорнув тоді всіх, що возлежали і стояли на вечері тій! І цю главу танцівниця взяла дерзновенними руками своїми і віднесла до матері своєї; Іродіяда ж, узявши її, проколола голкою язик, що обличав беззаконня її.

Іродіада не дозволила поховати главу мою разом з тілом, бо боялася, якби я не воскрес, якщо глава буде приєднана до тіла, і тоді не почав би знову викривати її та Ірода. Тіло ж моє учні мої тієї ж ночі взяли з темниці і поховали: воно було викинуте за стіни фортеці і знайдене там учнями моїми, які з честю віднесли його в Севастію, місто самарійське, і тут поховали біля могили пророка Єлисея.

А мені личило випередити смертю своєю, як народження Господнє, так і смерть Його: подібно до того, як на землі я проповідував про пришестя Господнє, сказавши: «Іде за мною Сильніший мене» (Мк. 1:7), так і душам праотців святих, що перебували в аду, належало мені проповідати пришестя Господнє і сказати їм, що вже з’явився очікуваний у світі Месія.

Випередивши сошестя Господнє в ад, я благовістив тим, хто перебував в аду, Бога, що явився у плоті, і порадував святих праотців; з ними був я виведений з аду, після руйнування його по воскресінні Христовому, і сподобився багатьох вінців у Царстві Небесному — як дівственник, як пустельножитель, як учитель і проповідник покаяння, як пророк, як Предтеча і Хреститель і як мученик.

Ірод же з Іродіадою не уникли помсти Божої: кров моя волала на Ірода до Бога, як колись кров Авелева на Каїна, і через недовгий час він позбавився царства і життя разом з Іродіадою і танцівницею.

Главу мою Іродіада глибоко закопала у своєму палаці, в таємному безчесному місці. Лише тільки дружина Іродового приставника Хузи, на ім’я Іоанна, про яку згадує святий євангелист Лука, знала те місце. Вона, сумуючи серцем про убієння моє і про поругання над чесною главою, взяла цю главу таємно вночі, поклала її в сосуд глиняний і погребла на горі Єлеонській, в одному з помість Ірода.

Тим часом до Ірода дійшли чутки про Ісуса Христа, і він разом зі своєю дружиною став думати, чи не Іоанн це, що воскрес із мертвих. Вони стали шукати главу мою і, не знаходячи її, приходили в розгубленість; Ірод навіть так сказав своїм домашнім про Ісуса: «Це – Іоанн, якому я повелів усікнути главу. Нині він воскрес із мертвих, і тому чудеса творяться ним» (Мф. 14:2).

Через багато часу один вельможа, вельми знатний, на ім’я Іннокентій, увірував в Ісуса Христа. Залишивши світ, він прийшов в Єрусалим, купив на горі Єлеонській те місце, яке колись належало Іроду, побудував там собі келію і став іноком. Бажаючи побудувати для себе невелику кам’яну церкву, він почав копати рів для фундаменту — і по Божому промислу знайшов схований у землі глиняний сосуд з главою моєю; по різних знаменнях і по одкровенню від Бога він зрозумів, чия це глава, і став з благоговінням зберігати її в себе.

Перед кончиною своєю, бачачи поширене невір’я, інок знову сховав у надрах земних святу главу, поклавши її на тому самому місці, де була його келія і церква. Після його кончини церква та прийшла в ветхість, зруйнувалася і навіть зрівнялася з землею, так що довгий час ніхто не знав, де знаходиться чесна глава.

Коли великий цар Костянтин вступив на престол і просвітив свою землю святим хрещенням, тоді мати його свята Олена стала відновлювати й очищати всі єрусалимські святині. Того часу два іноки, що подвизалися на Сході, прийшли в Єрусалим поклонитися Чесному Хресту і Гробу Господньому. Одному з них у сновидінні явився я, відкрив те місце, де була похована чесна глава моя, і повелів узяти її з надр земних; але той уважав усе це за простий сон і сам не повірив, і другому внушив те саме.

Наступної ночі явився я вдруге, вже кожному інокові окремо, і сказав: «Прокиньтесь, залиште ваше невір’я і лінощі і сотворіть те, що було вам возвіщено». Прокинувшись, обидва пішли на місце, яке було їм указане, почали там копати землю і знайшли безцінне скарб. Поклавши главу в мішок, зроблений із верблюжої шерсті, вони пішли до себе назад.

Того часу один бідний скудельник із міста Емеси змушений був через убозтво залишити свою батьківщину і йти в іншу країну; на дорозі він зустрівся з тими двома іноками і продовжував путь свій разом із ними. Іноки, знайшовши собі супутника, дали йому нести вретище з главою, а він, не знаючи того, що несе, спокійно продовжував путь свій.

Тоді явився я йому і сказав: «Залиш своїх супутників і тікай від них з тим вретищем, яке ти тримаєш у руках». Бо бачив я лінощі і недбальство тих іноків, які спершу не вірили явленню моєму, а потім не схотіли самі нести чесну главу, але доручили її людині простій, їм невідомій; цьому ж бідному чоловікові хотів я зробити благодіяння і направити його на путь доброї і богоугодної життя.

Скудельник повернувся додому, і Господь заради глави моєї благословив дім його всяким достатком; він не возгордився, але подавав щедру милостиню вбогим і убогим і завжди шанував чесну главу. Перед кончиною він поклав святу главу в сосуд, заключив його в ковчег, запечатав і передав сестрі своїй.

Переходячи від однієї людини до іншої, чесна глава була передана нарешті священноінокові Євстафію, що жив неподалік від Емеси в одній печері. Він був заражений єрессю Арія і став, подібно злодію, приписувати собі і своїй єресі благодать зцілень, що виходила від глави. Коли жителі Емеси дізналися його зловір’я і вигнали його, він уночі сховав сосуд зі святою главою глибоко під землею в тій печері; але повернутися не зміг: у печері оселилися благовірні іноки, і на тому місці був заснований монастир.

Архімандрит тієї обителі Маркелл, чоловік, сповнений доброчесності, побачив мене в видінні і прийняв від мене благословення; потім якась рука тричі штовхнула його в правий бік, і пролунав голос: «Ось, я дарований вам; вставши, іди за зорею, яка піде перед тобою, розкопай те місце, куди вона приведе тебе, і обрящеш мене». Ідучи за зорею, він увійшов у печеру, довго копав, призиваючи ім’я Господнє, і знайшов священний сосуд, де почивала чесна глава.

Єпископ емеський Ураній, звершивши соборно Божественну літургію, узяв сосуд з чесною главою і виніс його з землі. Один із пресвітерів, на ім’я Малх, не вірував цьому і дерзновенно поклав руку свою на сосуд — і за невір’я рука його висохла і прилипла до сосуда; але після, по явленню моєму, він доторкнувся до сосуда при перенесенні глави і отримав зцілення.

Через деякий час свята глава моя була перенесена з Емеси в Константинополь. Тут, на місці, званому Евдом, за царським повелінням був побудований прекрасний храм, у якому і поклали чесну главу.

Під час єресі іконоборців, коли багато святих ікон спалювали, інші кидали в море і ріки, топтали ногами і різноманітно безчестили, тоді деякі благочестиві християни, тікаючи з наповненого єретиками Константинополя, узяли таємно разом із собою главу мою і принесли її в Комани, де преставився колись святий Іоанн Златоуст. Тут вони знову сховали її в земних надрах, поклавши в срібний сосуд.

Ця дорогоцінна святиня зберігалася там у невідомості до часів царя Михаїла і матері його цариці Феодори, яка знову утвердила Православ’я. У царювання Михаїла святиня була знову обрітена за Божественним ізволенням і перенесена в Царгород патріархом Ігнатієм — на честь і славу Христа Бога нашого.

Від землі возсіяла глава моя, випускаючи промені нетління і зцілення вірним: згори збирає вона безліч Ангелів, долі ж скликає рід людський одноголосно возсилати славу Христу Богу.

Коли святий євангелист Лука, проповідуючи Христа, прийшов у Севастію, йому спало на думку віднести в Антіохію тіло моє. Та взяти його було неможливо: жителі Севастії дуже шанували мощі і дбайливо їх зберігали. Тому міг він відділити тільки праву руку, що хрестила Владику Господа Ісуса Христа; її-то він і приніс у своє місто Антіохію, як неоціненне дорогоцінне скарб.

Пам'ять праведного з похвалами, тобі ж задовольняє свідчення Господнє, Предтече: бо показав ти воістину і пророків чесніший, бо й у струменях хрестити сподобався ти проповідника. Тим же за істину постраждавши радіючи, благовістив Ти і сущим в пеклі Бога, що був тілом, що вземлює гріх світу і подає нам велику милість.