ORTHODOX HOUSEВестиЗаједницаКалендарМолитвеникЖитија светих
Свети Пророк, Претеча и Крститељ Господњи Јован
Житија светих · светитељ сам приповеда

Свети Пророк, Претеча и Крститељ Господњи Јован

Спомен: Зачеће 23. септембра (6. октобра) · Рођество 24. јуна (7. јула) · Сабор 7. (20.) јануара · Прво и друго обретење главе 24. фебруара (9. марта) · Треће обретење главе 25. маја (7. јуна) · Усекновење главе 29. августа (11. септембра) · I век · Јудеја — Јордан — Махерунт — Севастија
«Отац мој Захарија беше свештеник из потомства Итамарова, сина Аароновог, а мати моја Јелисавета — из рода Ааронова и беше сестра Ани, матери Пресвете Богородице…»
Јован Претеча, Анђео пустиње, у житију. Јарославска школа, крај XVII века (из Успенског сабора у Јарослављу). Државна Третјаковска галерија, Москва, инв. 22295. Фото: Согомон Матевосян, Викисклад. CC BY-SA 4.0.
Како је ово направљено. Приповест из првога лица — дословно блиско препричавање житија светитеља Димитрија Ростовског на све спомене Претече: зачеће (23. септембар), рођество (24. јун), сабор (7. јануар), обретења чесне главе (24. фебруар), сказаније о десној руци (7. јануар), житије пророка Захарије (5. септембар) и усекновење главе (29. август). Ниједне чињенице која није у изворима. Под сваким одломком — сам текст светитеља Димитрија. Извор: Светитељ Димитрије Ростовски. Житија светих. Месец август, дан 29. — Сказаније о усекновењу главе светог пророка, претече и крститеља Господњег Јована. Лик је права икона; светлост и дисање чине је „живом иконом“, без усана које говоре. Слике уз одломке су житијне сцене са иконе. Гласа нема: читате ви.
Захарија у храму код кадионог олтара; јављање Анђела
Клеймо иконе: Захарија у храму код кадионог олтара; јављање Анђела · Русија, XVI в.
1 · Јерусалим, храм Господњи

Благовест у кадионом олтару

Отац мој Захарија беше свештеник из потомства Итамарова, сина Аароновог, а мати моја Јелисавета — из рода Ааронова и беше сестра Ани, матери Пресвете Богородице. Свето Јеванђеље сведочи о њима да су обоје били праведни пред Богом, поступајући по свим заповестима и уредбама Господњим беспрекорно; деце пак нису имали, јер мати моја беше нероткиња и обоје су достигли дубоку старост.

Отац мој свештенствоваше у Јерусалиму, за царовања Ирода, и беше из дневне смене Авијине, чији ред падаше у осму седмицу; он беше старешина над осталим свештеницима свога реда. Једном, чувајући свој ред, он служаше пред Богом, и по обичају свештеника требало је да уђе у храм Господњи ради кађења; беше пак у то време на молитви мноштво народа.

Ушавши у светињу, отац мој угледа Анђела Господњег где стоји с десне стране кадионог олтара, и при виђењу Анђела обузе га страх. Али посланик Божији умири га и рече: «Не бој се, Захарија: молитва твоја је услишена, и жена твоја Јелисавета родиће ти сина, и даћеш му име — Јован. И многи ће се радовати о рођењу његовом».

Тако благовесник, свети Арханђел Гавриил, ушавши у олтар к свештенику који је тада служио пред Богом, објави о мом зачећу. Јер мало је таквих мајки чије би зачеће било прослављано и празновано Светом Црквом, и сва та зачећа беху објављена Анђелом и извршише се по благодати Божијој.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Свети пророк Захарија, свештеник из потомства Итамарова, сина Аароновог, имао је жену Јелисавету, која такође беше из рода Ааронова и беше сестра Ани, матери Пресвете Богородице. […] обоје беху праведни пред Богом, поступајући по свим заповестима и уредбама Господњим беспрекорно […] Он беше из дневне смене Авијине, то јест из рода Авије, чији ред падаше у осму седмицу. […] по обичају свештеника, требало је да уђе у храм Господњи ради кађења; беше пак у то време на молитви мноштво народа […] Ушавши у светињу, Захарија угледа Анђела Господњег где стоји с десне стране кадионог олтара. При виђењу Анђела Захарију обузе страх […] Зато благовесник, свети Арханђел Гавриил, ушавши у олтар к свештенику Захарији који је тада служио пред Богом, рече: […] Не бој се, Захарија: молитва твоја је услишена, и жена твоја Јелисавета родиће ти сина, и даћеш му име – Јован. И многи ће се радовати о рођењу његовом.
Зачеће Јована Претече: Захарија и Јелисавета
Клејмо иконе: Зачеће Јована Претече: Захарија и Јелисавета · Русија, XVI век
2 · Јерусалим, храм — Хеврон, горска земља

Немост Захарије и разрешење неротства

Отац мој одговори Анђелу: «То што ми јављаш, весниче радостни, и неочекивано је и чудно, јер рађати децу у старости није природно; ја сам стар, и жена моја у годинама дубоке старости: како можемо зачети и родити сина?»

Анђео му пак рече да је на то воља Божија, којој ништа није немогуће, и подсети: «Зар ти није познато да је Бог могао саздати Адама из земље, створити Еву из кости Адамове и престарелој Сари даровати сина Исаака?» И јави о себи: «Ја сам Гавриил, који стојим пред Богом». И рече да ће син који се роди бити велик пред Господом и духовним величијем превазићи пророка Јеремију: ако је овај примио освећење пре рођења свога, овај ће још више бити испуњен Духом Светим још у утроби матере своје; Јеремија беше одређен само за пророковање о Месији, а овај ће се удостојити и руке положити на Њега и крстити Га.

Отац мој још увек сумњаше и тражаше знамења, и зато чу: «Али зато што ниси поверовао речима мојим, бићеш нем и нећеш рећи ни речи до тога дана када се ово испуни». И одмах немота скова уста његова, а узи неротства матере моје разрешише се; Анђео пак отиде к престолу Сведржитеља.

Пошто је Захарија у разговору с Анђелом закаснио у олтару, народ који беше у цркви дивљаше се томе. Изашавши к народу, он беше принуђен знацима да показује да је постао нем; тада присутни разумеше да му је у олтару било виђење. Завршивши свој ред, отац мој врати се у дом свој, који се налажаше у горској земљи, у Хеврону, граду Јудином.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
То што ми јављаш, весниче радостни, и неочекивано је и чудно, јер рађати децу у старости није природно; ја сам стар, и жена моја у годинама дубоке старости: како можемо зачети и родити сина? […] Истина, оно о чему ти јављам није својствено твојој природи, али на то је воља Божија, којој ништа није немогуће […] Зар ти није познато да је Бог могао саздати Адама из земље, створити Еву из кости Адамове и престарелој Сари даровати сина Исаака? […] Ја сам Гавриил, који стојим пред Богом […] ако је овај примио освећење пре рођења свога, овај ће још више бити испуњен Духом Светим још у утроби матере своје; Јеремија беше одређен само за пророковање о Месији, а овај ће се удостојити и руке положити на Њега и крстити Га […] Али зато што ниси поверовао речима мојим, бићеш нем и нећеш рећи ни речи до тога дана када се ово испуни. И одмах немота скова уста Захаријина, а узи неротства Јелисаветина разрешише се. Анђео пак отиде к престолу Сведржитеља. […] Пошто је Захарија у разговору с Анђелом закаснио у олтару, народ који беше у цркви дивљаше се томе. Изашавши к народу, Захарија беше принуђен знацима да показује да је постао нем; тада присутни разумеше да му је у олтару било виђење. Завршивши свој ред, Захарија врати се у дом свој, који се налажаше у горској земљи, у Хеврону, граду Јудином.
Сусрет Пресвете Богородице и праведне Јелисавете (целив Јелисаветин).
Фреска: Сусрет Пресвете Богородице и праведне Јелисавете (целив Јелисаветин). · Фреска, западна традиција, Ђото, 1306
3 · Хеврон, горска земља

Мати Господња у дому Захаријином

Када Незалазно Сунце правде — Спаситељ наш — зажеле да засија свету и већ приклони небеса и усели се у најчистију девичанску утробу, у то исто време требало је да се од нероткиње изврши рођење Његове Данице. Ана праведна заче Богородицу, Јелисавета — Претечу, а Дјева Марија — Христа Спаса нашега.

Уставши пак Марија у оне дане, похита у горску земљу, у град Јудин, и уђе у дом Захаријин, и поздрави Јелисавету. Мати моја, имајући мужа-пророка и родивши пророка-сина, беше и сама испуњена пророчког дара и пророчки позна пришествие к њој Матери Божије, када говораше: «И откуда ми је ово да дође Мати Господа мојега к мени?» (Лк. 1:43).

Оцу моме Анђео благовести да ћу се испунити Духа Светога још у утроби матере моје и ићи ћу пред лицем Господњим у духу и сили Илијиној; и ево, Мати Господа мојега сама дође у дом оца мојега пре рођења мојега.

Тако једно чудо претходи другоме: пре него што Дјева рађа Христа, остарела у данима својим рађа Претечу Христова, да они који видеше натприродно рођење од остареле поверују и преестественом рођењу од необручене Дјеве и реку себи да свемогућа Десница Божија, која разреши неротство старице, моћна је и нетљену Дјеву учинити чистом Матером.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
У време када се приближавало зачеће Спаса нашега, изврши се славним и чудесним начином зачеће светога Јована Претече. […] Ана праведна заче Богородицу, Јелисавета – Претечу, а Дјева Марија – Христа Спаса нашега. […] Када Незалазно Сунце правде – Спаситељ наш зажеле да засија свету и већ приклони небеса и усели се у најчистију девичанску утробу, у то исто време требало је да се од нероткиње изврши рођење Његове Данице […] пође у горску земљу, у град Јудин, тј. у Хеврон, и уђе у дом Захаријин, и поздрави Јелисавету […] имајући мужа-пророка и родивши пророка-сина, света Јелисавета беше и сама испуњена пророчког дара и по пророчком предзнању настояваше […] И откуда ми је ово да дође Мати Господа мојега к мени? […] пре него што Дјева рађа Христа, остарела у данима својим рађа Претечу Христова, да они који видеше натприродно рођење од остареле поверују и преестественом рођењу од необручене Дјеве
Наименовање: Захарија пише на таблици «Јован»
Клејмо иконе: Наименовање: Захарија пише на таблици «Јован» · Русија, XVI век
4 · Хеврон, дом Захаријин

Рођење и наименовање

И ево, када се испуни време матери мојој да роди, она роди сина у старости својој, од остареле утробе, као што у најстарија времена роди Сара Исаака. Сви њени сродници, суседи и познаници, чувши за ово рођење, радоваху се с њом, јер Господ јој учини велику милост — одузе од ње поругу бездетства. Тако се испунише речи благовесника Божијег: «жена твоја Јелисавета родиће ти сина, и многи ће се радовати рођењу његовом» (Лк. 1:13–14).

У осми дан по рођењу моме дођоше свештеници и сродници оца мојега у дом његов да учествују у обреду обрезања младенца, и хтедоше да ме назову именом оца — Захаријом. Али мати моја не слагаше се с тим: настављана Духом Светим, она називаше младенца Јованом — пророчки, јер од мужа свога није могла чути о томе; Захарија се врати из храма у дом свој, имајући као свезан језик.

Тада свештеници и сродници стадоше знацима питати оца мојега како би хтео да назове младенца. Он затражи таблицу и на њој написа: «Јован име му» (Лк. 1:63). И одмах се отворише уста Захаријина и језик његов разреши се од уза немоте, и он стадо говорити, славећи Бога.

Сви се дивијаху толиким чудима: и томе што остарела роди младенца, и томе што неми отац мишљаше о имену сина једнако с матером, и томе што неми, по написању имена, стадо говорити. И мишљаху с недоумицом: «шта ће бити од овога младенца?» (Лк. 1:66). Отац пак мој, испунивши се Светога Духа, пророковаше: «И ти, младенче, назваћеш се пророком Вишњега, јер ћеш ићи пред лицем Господњим да му припремиш путеве» (Лк. 1:68–79).

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
И ево, када се испуни светој Јелисавети време да роди, она роди сина у старости својој, од остареле утробе, као што у најстарија времена роди Сара Исаака. […] сви њени сродници, суседи и познаници, чувши за ово рођење, радоваху се с њом, јер Господ јој учини велику милост […] жена твоја Јелисавета родиће ти сина, и многи ће се радовати рођењу његовом […] дођоше свештеници и сродници Захаријини у дом његов да учествују у обреду обрезања младенца; при томе они хтедоше да га назову именом оца – Захаријом. Али мати младенца не слагаше се с тим […] И тако, настављана Духом Светим, света мати назива младенца Јованом – пророчки […] Тада свештеници и сродници стадоше знацима питати Захарију како би хтео да назове младенца. Он затражи таблицу и на њој написа: «Јован име му» […] И одмах се отворише уста Захаријина и језик његов разреши се од уза немоте, и он стадо говорити, славећи Бога. […] И ти, младенче, назваћеш се пророком Вишњега, јер ћеш ићи пред лицем Господњим да му припремиш путеве
Бегство Јелисавете с младенцем: гора се разступа пред војником Иродовим
Клејмо иконе: Бегство Јелисавете с младенцем: гора се разступа пред војником Иродовим · Русија, XVI в.
5 · Хеврон — највише горе пустиње

Бекство у горе: «Горо Божија, прими матер с чадом!»

Када се родио Господ наш Исус Христос у Витлејему јудејском и с истока дођоше мудраци и распитиваху о новорођеном Цару јудејском, тада Ирод, пославши у Витлејем војнике с наредбом да тамо побију сву децу мушког пола, сети се и мене, сина Захаријиног, о коме је чуо много чудесног, и поче размишљати: није ли он будући цар јудејски? И, мучен злобом, науми да убије и мене, и с том намером посла убице у Хеврон, у дом оца мога.

Када почеше у Витлејему безбожна убиства деце, глас и вапај који је био у Витлејему допре и до Хеврона, који је одстојао од града Давидовог на недалекој удаљености, и овде дознадоше о узроку плача који се догодио. Мени је тада било већ годину и по. Мајка моја, узевши мене, одмах хитно оде у највише горе пустиње; отац пак мој у то време налазио се у Јерусалиму, вршећи своју редом допалу службу.

Скривши се у горама, мајка моја са сузама мољаше Бога, молећи Га да је заштити са мном. И када са висине гора угледа приближавајуће се војнике, који су нас пажљиво тражили и већ беху близу, она у ужасу повика, обративши се каменој стени: «Горо Божија! Прими матер с чедом!» И одмах се гора разступи, прими нас унутра и тако нас сакри од оних који су нас стизали убица. Тако војници, не нашавши оно што траже, вратише се к ономе који их посла празних руку.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Када се родио Господ наш Исус Христос у Витлејему јудејском и с истока дођоше мудраци […] тада Ирод, пославши у Витлејем војнике с наредбом да тамо побију сву децу мушког пола, – сети се и Јована, сина Захаријиног, о коме је чуо много чудесног […] Зато, мучен злобом, науми да убије и њега, и с том намером посла убице у Хеврон, у дом Захаријин. […] Када почеше у Витлејему безбожна убиства деце, тада глас и вапај који је био у Витлејему допре и до Хеврона, који је одстојао од града Давидовог на недалекој удаљености […] Тада света Јелисавета, узевши сина свога, отрока Јована, коме је тада било већ годину и по – побеже с њим у горе. […] Света Јелисавета, узевши отрока Јована, одмах хитно оде у највише горе пустиње (у то време свети Захарија налазио се у Јерусалиму, вршећи своју редом допалу службу). […] Горо Божија! Прими матер с чедом! И одмах се гора разступи, прими Јелисавету с отроком Јованом унутра и тако их сакри од оних који су их стизали убица.
Убиство Захарије у храму
Клејмо иконе: Убиство Захарије у храму · Русија, XVI в.
6 · Јерусалим, храм Господњи

Убиство Захарије између цркве и олтара

Тада Ирод посла у храм к оцу моме оружника свога да му каже: дај ми сина свога. Свети Захарија одговори: «Ја сада служим Господу Богу Израиљеву, а где се у садашње време налази син мој, – тога не знам».

Ирод се јако разгневи и поново посла к њему оружника да му каже да ће, ако не преда сина, сам умрети. И дођоше к њему војници, свирепи као звери, спремни да изврше наредбу безаконика цара, и с јарошћу говораху Божијем свештенику: где си сакрио свога сина? Предај нам га, јер нам је цар наредио да те одмах убијемо ако нам не предаш сина свога.

Захарија на то мужевно одговори: «Ви ћете убити тело моје, Господ пак примиће душу моју». И одмах убице, извршавајући безакону наредбу, устремише се с јарошћу на светога и убише га између цркве и олтара (Мт. 23:35). Проливена крв његова, упивши се, остаде на мермеру и постаде као камен, за сведочанство злочина Иродовог и његовог вечног осуђења.

Тако отац мој, одеждом свештенства обучен, беше светилник и созерцатељ тајни и мачем убијен би у храму Божијем; и сада он заједно са мном моли Христа о спасењу душа ваших.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Тада Ирод посла у храм к Захарији оружника свога да му каже «дај ми сина твога» […] Ја сада служим Господу Богу Израиљеву, а где се у садашње време налази син мој, – тога не знам. […] Ирод се јако разгневи и поново посла к Захарији оружника да му каже да ће, ако не преда сина, сам умрети. И дођоше к њему војници, свирепи као звери, спремни да изврше наредбу безаконика цара […] Где си сакрио свога сина? Предај нам га, јер нам је цар наредио да те одмах убијемо ако нам не предаш сина свога. […] Ви ћете убити тело моје, Господ пак примиће душу моју. […] И одмах убице, извршавајући безакону наредбу, устремише се с јарошћу на светога и убише га између цркве и олтара […] Проливена крв његова, упивши се, остаде на мермеру и постаде као камен, за сведочанство злочина Иродовог и његовог вечног осуђења. […] био си светилник и созерцатељ тајни
Анђео води младенца Јована у пустињу
Клејмо иконе: Анђео води младенца Јована у пустињу · Русија, XVI век
7 · Пустиња, гора која се разступила

Пећина у гори и узрастање у пустињи

Мајка моја, скривена Богом заједно са мном, пребивала је у разступившој се гори. У њој, по Божијој наредби, образовала се за нас пећина; у близини ње јави се извор и израсте финикова палма, пуна плодова. Сваки пут када би наступило време примања хране, дрво се прегибаше, подајући нам плодове своје, – када пак се наситисмо, опет се исправљаше.

По протеку четрдесет дана после убиства оца мога мајка моја се престави у поменутој пећини. Од тога времена ја бих храњен од Анђела до свога пунолетства и чуван у пустињама до дана јављења мога израиљском народу. Тако ме чуваше и покриваше рука Божија, да предидем пред Лицем Господњим, духом и силом Илијином, и да уготовим пут Њему, Који долази да спасе род људски.

Анђео предсказа оцу моме да ћу бити велик пред Господом не телом, него духом, да ћу бити постник и да ћу водити такав уздржљиви живот, као нико други. И такво је било о мени сведочанство Самога Сина Божијег: «јер дође Јован Крститељ: ни хлеба не једе, ни вина не пије» (Лк. 7:33). Тако и живљах у пустињи – девственик и пустиножитељ, – док не дође дан јављења мога Израиљу.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Међутим Јелисавета, скривена Богом заједно с Јованом, пребивала је у разступившој се гори. У њој, по Божијој наредби, образовала се за њих пећина; у близини ње јави се извор и израсте финикова палма, пуна плодова. […] Сваки пут када би наступило време примања хране, дрво се прегибаше, – када пак се наситише плодовима, опет се исправљаше. […] света Јелисавета се престави у поменутој пећини. Од тога времена свети Јован биваше храњен од Анђела до свога пунолетства, чуван до дана јављења свога израиљском народу. […] Тако чуваше и покриваше рука Божија светога Јована, да предиђе он пред Лицем Господњим, духом и силом Илијином, и да уготовити пут Њему, Који долази да спасе род људски. […] син његов биће велик пред Господом не телом, него духом; он ће бити постник и водити такав уздржљиви живот, као нико други […] јер дође Јован Крститељ: ни хлеба не једе, ни вина не пије […] као девственик, као пустиножитељ
Проповед Јованова у пустињи
Клејмо иконе: Проповед Јованова у пустињи · Русија, XVI век
8 · Пустиња — Јордан

Јављење Израиљу: проповед покајања

Када је дошао дан мог јављања Израиљцима, ја изађох из пустиње — ревнитељ закона Божијег, обличитељ грехова људских и проповедник покајања. Многе од синова Израиљевих обраћах ја ка истинском Господу Богу и припремах народ за примање Господа Спаситеља, идући пред Њим у духу и сили пророка Илије.

Као благовеснику, мени је требало да претходим јављању Господа, проповедајући и говорећи: «иде за мном Јачи од мене» (Мк. 1:7). Тако је и пророковао о мени отац мој у онај дан када му се разреши језик: «ићи ћеш пред лицем Господњим да припремиш путеве Његове, да даш да народ Његов спозна спасење у отпуштењу грехова њихових, по милосрдном милосрђу Бога нашега, којим нас је посетио Исток с висине, да просвети оне који седе у тами и сенци смртној, да управља ноге наше на пут мира» (Лк. 1:68–79).

Много звезда се појављује пред изласком сунца, али само једна Даница претходи самом сунцу. Тако и ја, Даница Незалазног Сунца правде, иђах пред Њим и звах народ на покајање; и сада, као и пре у свету, проповедам покајање.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
чуван у пустињама до дана јављања свога Израиљцима […] ревнитељ закона Божијег, обличитељ грехова људских и проповедник покајања […] многе од синова Израиљевих обратиће ка истинском Господу Богу, да ће бити Христов Претеча у духу и сили пророка Илије и припремиће народ за примање Господа Спаситеља […] њему, као благовеснику, требало је да претходи јављању Господа, проповедајући и говорећи: «иде за мном Јачи од мене» […] да да спозна народ Његов спасење у отпуштењу грехова њихових, по милосрдном милосрђу Бога нашега, којим нас је посетио Исток с висине, да просвети оне који седе у тами и сенци смртној, да управља ноге наше на пут мира […] Много звезда се појављује пред изласком сунца, али само једна Даница претходи самом сунцу. […] као и пре у свету, проповедаш покајање
Крштење Господа Исуса Христа у Јордану; Јован полаже руку на главу Христа, Свети Дух силази у виду голуба.
Мозаик: Крштење Господа Исуса Христа у Јордану; Јован полаже руку на главу Христа, Свети Дух силази у виду голуба. · Мозаик, Равена, V век
9 · Јордан

Крштење Господње и сведочанство: «Ево Јагњета Божијег»

Анђео је благовестио оцу моме да је Јеремија био одређен само за пророковање о Месији, а његов син удостојиће се и руку да положи на Њега и да Га крсти. И ово се испунило на Јордану, где ја крстих Христа: ја послужих тајни Божанског крштења, положивши руку своју на главу Владике.

Уплаши се Јордан доласка Његовог у телу и са страхом враћаше се натраг; ја пак, пророчко служење испуњавајући, са трепетом се скривах; анђеоски чинови ужасаваху се, гледајући Њега у струјама телом крштаванога; и сви који беху у тами, просветише се. У струјама удостојих се да крстим Проповеданога и, на Јордану руку на Њега положивши, јавио сам се пророком и проповедником, заједно и Претечом.

Како пак не бих знао Онога Кога сам крстио и над Ким видех Духа Светога који је сишао с небеса, и о Коме чух глас Оца који сведочи? Многи пророци проповедаше о доласку Месије, али мени је било дано не само да проповедам речју, него и прстом својим да укажем људима на Јагње Божије које узима грехе света. И, указујући на Њега прстом, говорах: «Ево Јагњета Божијег» (Јн. 1:36).

До мене пророковаше сви пророци и сам закон; ја пак бих завршетак свих пророка, крај Старога Завета, Претеча нове благодати. Зато и рече Анђео оцу моме да ће његов син бити велик и већи међу свима рођенима од жена. И не за себе скупљах ја ученике: зато и указивах прстом на Јагње Божије, да они иду за Њим, а не за мном.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Јеремија је био одређен само за пророковање о Месији, а овај ће се удостојити и руку да положи на Њега и да Га крсти […] који послужи тајни Божанског крштења, положивши руку своју на главу Владике […] у храму његовом на Јордану, где је крстио Христа […] јер како би могао не знати Онога Кога је сам крстио и над Ким је видео Духа Светога који је сишао с небеса, о Коме је чуо и глас Оца који сведочи […] на Њега на Јордану руку положивши, јави се Божије Речи пророк, проповедник, заједно и Претеча […] не само ће проповедати речју, него и прстом својим указаће људима на Јагње Божије које узима грехе света […] на Кога је, најзад, сам указивао прстом говорећи: – «Ево Јагњета Божијег» […] До њега пророковаше сви пророци и сам закон, овај пак биће завршетак свих пророка, крај Старога Завета, Претеча нове благодати.
Јован изобличава Ирода
Клејмо иконе: Јован изобличава Ирода · Русија, XVI в.
10 · Галилеја — тврђава Махерунт

Обличење Ирода и тамница

Ирод, звани Антипа, син старијег Ирода који је избио витлејемску дечицу, — зла грана од злога корена, који је имао у својој власти Галилеју, — најпре се оженио кћерју Арете, цара арапског, и проживео је с њом доста времена. Али потом, будући заробљен лепотом Иродијаде, жене Филипа, брата свога, отерао је од себе прву закониту жену своју и оженио се женом брата свога, противно закону; и узео је жену од брата свога још док је овај био жив, учинивши велико безакоње, као грабитељ, прељубник и крвосмешник.

Видевши такво безакоње, ја не ућутах, него пред лицем свих обличих Ирода као прељубника и грабитеља који је узео жену од брата свога, и говорах му: «Не треба ти да имаш жену Филипа, брата твога». Ирод пак, не трпећи обличје, нареди да ме затворе у тамницу, ставивши ме у окове, — у тврђаву Махерунт, која је близу Мртвога мора, на граници са Арабијом.

Особито се гњевише на мене жена његова Иродијада и веома је желела смрти моје, али није могла да ме убије, јер је сам Ирод чувао сужња од убиствене намере жене своје. Ирод ме је сматрао човеком праведним и светим; раније ме је са слашћу слушао и, слушајући речи моје, чинио је много добра. Међутим, бојао се не толико Бога колико људи: «и хтео је да га убије, али се бојао народа, јер су га сматрали за пророка» (Мт. 14:5). Зато се није усуђивао да јавно преда на смрт пророка, од свих вољеног и поштованог, него ме је само мучио у тамничком заточењу, желећи да заустави уста свога обличитеља која нису престајала да говоре.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Ирод, назван Антипа, син старијег Ирода, који је побио витлејемску децу, – зла грана од злога корена, који је имао под својом влашћу Галилеју, најпре се оженио кћерју Арете, цара арапског; проживео је с њом доста времена. […] Али потом, будући заробљен лепотом Иродијаде, жене Филипа, брата свога, зближио се с њом […] отерао је од себе прву закониту жену своју и оженио се женом брата свога, противно закону […] тако је учинио велико безакоње, као грабљивац, прељубник и крвосмешитељ […] свети Јован Крститељ није ћутао, него је пред свима изобличавао Ирода, као прељубника и грабљиваца, који је узео жену брата свога, и говорио му: – Не треба ти имати жену Филипа, брата твога. […] Ирод пак, не трпећи изобличење, нареди да Јована затворе у тамницу, ставивши му окове; нарочито се гњевила на светога жена Иродова, Иродијада, и веома је желела његову смрт, али није могла да га убије, јер је сам Ирод чувао сужња од убиствене намере своје жене. […] Због тога Ирод затвори њега у тврђаву Махерунт, која се налазила близу Мртвога мора на граници с Арабијом. […] и хтео је да га убије, али се бојао народа, јер су га сматрали за пророка
Они који су дошли Јовану (по свој прилици његови ученици)
Клејмо иконе: Они који су дошли Јовану (по свој прилици његови ученици) · Русија, XVI в.
11 · Махерунт, тамница

Ученици у тамници и питање Христу

У тамници сам пробавио дуго времена. Ученици моји су се сабирали код мене, и ја сам их често поучавао добродетељном животу, сходно закону Божијем, и објављивао им о Месији Који је већ дошао у свет, Којему сам их и слао.

Тако је и речено у Јеванђељу: «Јован пак, чувши у тамници о делима Христовим, посла двојицу од ученика својих да Му кажу: Јеси ли Ти Онај Који треба да дође, или другога да чекамо?» (Мт. 11:2–3). Слао сам да питају не зато што сам ја сам не знао: јер како бих могао не знати Онога Кога сам ја сам крстио и над Ким сам видео Духа Светога Који је сишао с небеса, о Коме сам чуо и глас Оца који је сведочио, и на Кога сам, најзад, ја сам показао прстом говорећи: «Ево Јагњета Божијег» (Јн. 1:36).

Слао сам ученике своје да питају Господа зато да би они својим очима видели славна чудеса која је Господ творио, и да би се коначно уверили у то да је Он дошао да спасе род људски. Јер окови моји су већ били близу краја, и требало је да ученике своје предам Ономе Кога сам проповедао.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Свети Јован у тамници је пробавио дуго времена; његови ученици су се сабирали код њега […] Јован пак, чувши у тамници о делима Христовим, посла двојицу од ученика својих да Му кажу: Јеси ли Ти Онај Који треба да дође, или другога да чекамо? […] Он је слао да питају не зато што сам он није знао; јер како би он могао не знати Онога Кога је он сам крстио и над Ким је видео Духа Светога Који је сишао с небеса, о Коме је чуо и глас Оца који је сведочио […] Јован је слао ученике своје да питају Господа зато да би његови ученици својим очима видели славна чудеса која је Господ творио и да би се коначно уверили у то да је Он (Исус Христос) дошао да спасе род људски.
Усекновење главе Јована Претече
Клејмо иконе: Усекновење главе Јована Претече · Русија, XVI в.
12 · Махерунт, тамница

Гозба Иродова, игра и одсецање главе

После неког времена дошао је дан у који је Ирод имао обичај да празнује свој рођендан. Сабравши све кнезове своје, војводе, старешине и тетрархе Галилеје, приредио им је велику гозбу. За време те гозбе кћи Иродијадина играла је и својом игром веома угодила Ироду и онима који су с њим лежали; по науци своје окрутне мајке замолила је од Ирода моју главу и добила је што је тражила, јер јој се Ирод заклео да ће јој дати све што год затражи, па макар и пола царства свога.

Окајани није хтео да прекрши заклетву своју, није хтео да ожалости гадну мајку играчице, али је заборавио на онај страх због кога се до тада није усуђивао да ме убије, заборавио је и на живот мој и, као опијен вином, распалио се намером да пролије невину крв. И одмах посла џелата у тамницу, наредивши да ми одсеку главу и донесу је на тањиру.

Тако сам због изобличења безаконитог суживота Ирода с Иродијадом био одсечен у тамници, већ касно ноћу; јер ту гадну гозбу свети Јеванђелист Марко назвао је вечером, и та вечера се отегла дубоко после поноћи. И донесена је глава моја на тањиру усред гозбе, при чему је крв још капала и, како неки причају, глава је изговарала исте оне изобличитељне речи и после одсецања, рекавши Ироду: «Не треба ти имати жену Филипа, брата твога».

Какав велики страх је обузео тада све који су лежали и стајали на тој вечери! И ту главу играчица је узела дрским рукама својим и однела мајци својој; Иродијада пак, узевши је, пробола је иглом језик који је изобличавао безакоња њена.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
После неког времена дошао је дан у који је Ирод имао обичај да празнује свој рођендан. Сабравши све кнезове своје, војводе, старешине и тетрархе Галилеје, Ирод им је приредио велику гозбу […] За време те гозбе кћи Иродијадина играла је и својом игром веома угодила Ироду и онима који су с њим лежали; по науци своје окрутне мајке замолила је од Ирода главу светога Јована Крститеља и добила је што је тражила, јер јој се Ирод заклео да ће јој дати све што год затражи, па макар и пола царства свога. […] као опијен вином, распалио се намером да пролије невину крв. И одмах је послао џелата у тамницу, наредивши да одсеку главу Јованову и донесу је на тањиру. […] та вечера се отегла дубоко после поноћи […] И донесена је глава светога Јована на тањиру усред гозбе, при чему је крв још капала и (како неки причају) глава је изговарала исте оне изобличитељне речи и после одсецања, рекавши Ироду […] и ту главу играчица је узела дрским рукама својим и однела мајци својој. Иродијада пак, узевши је, пробола је иглом језик који је изобличавао безакоња њена
Ученици сахрањују тело Претечино
Клејмо иконе: Ученици сахрањују тело Претечино · Русија, XVI в.
13 · Севастија Самаријска — ад

Погреб у Севастији и благовест онима у аду

Иродијада није дозволила да се глава моја сахрани заједно с телом, јер се бојала да не васкрснем ако глава буде придружена телу, и да онда не почнем поново да је и Ирода изобличавам. Тело пак моје ученици моји исте ноћи узеше из тамнице и сахранише: оно је било бачено ван зидина тврђаве и нађено тамо од ученика мојих, који га с почастима однесоше у Севастију, град самаријски, и ту га сахранише близу гроба пророка Јелисеја.

А мени је подобало да претходим смрћу својом, као рођењу Господњем, тако и смрти Његовој: као што сам на земљи проповедао о доласку Господњем, рекавши: «иде за мном Јачи од мене» (Мк. 1:7), тако је и душама праотаца светих које су се налазиле у аду требало да ја проповедам долазак Господњи и кажем им да се већ јавио очекивани у свету Месија.

Претходивши силаску Господњем у ад, ја сам благовестио онима у аду Бога Који се јавио у телу, и обрадовао свете праоце; с њима сам био изведен из ада, након разорења његовог по Васкрсењу Христовом, и удостојио се многих венаца у Царству Небеском – као девственик, као пустиножитељ, као учитељ и проповедник покајања, као пророк, као Претеча и Крститељ и као мученик.

Ирод пак с Иродијадом нису избегли Божију освету: крв моја је вапијала на Ирода к Богу, као некада крв Авељева на Каина, и након кратког времена он је лишен царства и живота заједно с Иродијадом и играчицом.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Иродијада није дозволила да се глава Јованова сахрани заједно с телом, јер се бојала да Јован не васкрсне ако глава његова буде придружена телу, и да онда не почне поново да је и Ирода изобличава. […] Тело светог Претече ученици његови исте ноћи узеше из тамнице и сахранише у Севастији […] тело је било бачено ван зидина тврђаве и нађено овде од ученика Крститељових, који га с почастима однесоше у Севастију и ту га сахранише […] његово чесно тело погребено је од његових ученика близу гроба пророка Јелисеја у славном самаријском граду Севастији […] Светом Јовану, Претечи Господа Бога и Спаса нашега Исуса Христа, подобало је да претходи смрћу својом, као рођењу Господњем, тако и смрти Његовој […] Јер претходивши силаску Господњем у ад, он је благовестио онима у аду Бога Који се јавио у телу, и обрадовао свете праоце; с њима је био изведен из ада, након разорења његовог по Васкрсењу Христовом, и удостојио се многих венаца у Царству Небеском, као девственик, као пустиножитељ, као учитељ и проповедник покајања, као пророк, као Претеча и Крститељ и као мученик. […] крв Јованова је вапијала на Ирода к Богу, као некада крв Авељева на Каина […] након кратког времена Ирод је лишен царства и живота заједно с Иродијадом и играчицом
Гора Јелеонска у Јерусалиму — по предању, место где је Јована, жена Хузе, сакрила чесну главу Претечину.
Фото: Гора Јелеонска у Јерусалиму — по предању, место где је Јована, жена Хузе, сакрила чесну главу Претечину. · Гора Јелеонска, Јерусалим
14 · Јерусалим — гора Јелеонска

Чесна глава: Јована, жена Хузе, и гора Јелеонска

Главу моју Иродијада дубоко закопа у своме дворцу, на тајном бесчесном месту. Само је жена Иродова приставника Хузе, по имену Јована, о којој помиње свети јеванђелист Лука, знала то место. Она, тугујући срцем због убиства мога и због поруге над чесном главом, узе ту главу тајно ноћу, положи је у ћуп глине и погребе на гори Јелеонској, у једном од поседа Иродових.

У међувремену до Ирода допреше гласови о Исусу Христу, и он заједно са својом женом поче да размишља, није ли то Јован који је васкрсао из мртвих. Они почеше да траже главу моју и, не налазећи је, долазили су у недоумицу; Ирод чак тако рече својима о Исусу: «Ово је Јован, коме сам ја заповедио да се глава одсече. Сада је он васкрсао из мртвих, и зато се чудеса чине од њега» (Мт. 14:2).

Након много времена неки веома угледни велможа по имену Инокентије поверова у Исуса Христа. Оставивши свет, он дође у Јерусалим, купи на гори Јелеонској оно место које је некада припадало Ироду, сазида тамо себи келију и постаде монах. Желевши да сазида за себе малу камену цркву, он поче да копа ров за темељ – и по Божијем промислу нађе сакривени у земљи ћуп глине с главом мојом; по различитим знамењима и по откривењу од Бога он разуме чија је то глава, и поче да је с побожношћу чува код себе.

Пред кончину своју, видећи распрострањено неверје, монах поново сакри у недрима земним свету главу, положивши је на оном истом месту где је била његова келија и црква. По његовој кончини црква она дође у ветхост, разруши се и чак изједначи са земљом, тако да дуго времена нико није знао где се налази чесна глава.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Главу пак светог Претече Иродијада дубоко закопа у своме дворцу на тајном бесчесном месту. Само је жена Иродова приставника Хузе по имену Јована, о којој помиње свети јеванђелист Лука […] Она, тугујући срцем због убиства великог светог пророка Јована и због поруге над његовом чесном главом, узе ту главу тајно ноћу, положи је у ћуп глине […] погребе на гори Јелеонској […] Ово је Јован, коме сам ја заповедио да се глава одсече. Сада је он васкрсао из мртвих, и зато се чудеса чине од њега […] Након много времена неки веома угледни велможа по имену Инокентије поверова у Исуса Христа. Оставивши свет, он дође у Јерусалим, купи на гори Јелеонској оно место које је некада припадало Ироду, сазида тамо себи келију и постаде монах, испуњавајући заповести Христове. […] он поче да копа ров за темељ. И ево, по Божијем промислу, он нађе сакривени у земљи ћуп глине с главом Претече Христовог. […] овај монах поново сакри у недрима земним свету главу Претечину […] По његовој кончини она црква дође у ветхост, разруши се и чак изједначи са земљом, тако да дуго времена нико није знао где се налази чесна глава Крститеља Јована.
Обретење чесне главе, сакривене у земљи
Клејмо иконе: Обретење чесне главе, сакривене у земљи · Русија, XVI в.
15 · Јерусалим — пут у Емесу

Прво обретеније: два монаха и ћуп

Када је ступио на престо велики цар Константин и просветио своју земљу светим крштењем, тада је мати његова света Јелена почела да обнавља и очишћава све јерусалимске светиње. У то време два инока, који су се подвизавали на Истоку, дођоше у Јерусалим да се поклоне Часном Крсту и Гробу Господњем. Једноме од њих у сном виђењу јавио сам се ја, открио то место где је била погребена чесна глава моја, и заповедио да је узме из недра земних; али је он то сматрао за обичан сан и сам није поверовао, и другоме је то исто внушио.

Наредне ноћи јавио сам се ја по други пут, али већ сваком иноку посебно, и рекао: «Устаните, оставите ваше неверје и лењост и учините оно што вам је било објављено». Пробудивши се, обојица отидоше на место које им је било указано, почеше тамо копати земљу и нађоше бесценно благо. Положивши главу у врећу од камиље длаке, они кренуше назад к себи.

У то време један сиромашни грнчар из града Емесе био је принуђен због сиромаштва да напусти своју отаџбину и да иде у другу земљу; на путу је срео ону двојицу инока и наставио свој пут заједно с њима. Иноки, нашавши себи сапутника, дадоше му да носи врећу с главом, а он, не знајући шта носи, мирно је настављао свој пут.

Тада сам му се ја јавио и рекао: «Остави своје сапутнике и бежи од њих с оном врећом коју држиш у рукама». Јер сам видео лењост и немарење оних инока који су испрва нису веровали мом јављању, а потом нису хтели сами да носе чесну главу, него су је поверили простом човеку, њима непознатом; овоме пак сиромашном човеку хтео сам да учиним доброчинство и да га управим на пут доброг и богоугодног живота.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Када је ступио на престо велики цар Константин и просветио своју земљу светим крштењем, тада је мати његова света Јелена почела да обнавља и очишћава све јерусалимске светиње […] Овде се једноме од њих, у сном виђењу, јавио свети Јован Претеча, открио то место где је била погребена његова чесна глава, и заповедио да је узме из недра земних. […] али је он, сматрајући све то за обичан сан, и сам није поверовао, и другоме је то исто внушио […] Устаните, оставите ваше неверје и лењост и учините оно што вам је било објављено […] Они почеше тамо копати земљу и нађоше бесценно благо – свету главу Крститеља Христовог. Положивши је у врећу од камиље длаке, они кренуше назад к себи. […] У то време један сиромашни грнчар из града Емесе био је принуђен због сиромаштва да напусти своју отаџбину и жену и да иде у другу земљу. […] Остави своје сапутнике и бежи од њих с оном врећом коју држиш у рукама […] Свети је зато то заповедио што је видео лењост и немарење оних инока који су испрва нису веровали његовом јављању, а потом нису хтели сами да носе његову чесну главу, него су је поверили простом човеку, њима непознатом.
Чесна глава у пећини (друго обретење, Емеса)
Клејмо иконе: Чесна глава у пећини (друго обретење, Емеса) · Русија, XVI в.
16 · Емеса Сиријска

Друго обретење: Емеса и архимандрит Маркел

Грнчар се вратио кући, и Господ је ради главе моје благословио дом његов сваким изобиљем; он се није узгордио, него је давао обилну милостињу ништима и убогима и увек је поштовао чесну главу. Пред кончину је положио свету главу у суд, закључао га у ковчег, запечатио и предао сестри својој.

Прелазећи од једног човека до другог, чесна глава је најзад предата свештеноиноку Јевстатију, који је живео недалеко од Емесе у једној пећини. Он је био заражен јересју Аријевом и почео је, попут лопова, да приписује себи и својој јереси благодат исцељења која је исходила од главе. Када су житељи Емесе дознали његово зловерје и прогнали га, он је ноћу сакрио суд са светом главом дубоко под земљом у оној пећини; али се није могао вратити: у пећини су се населили благоверни иноки, и на том месту је основан манастир.

Архимандрит оне обитељи Маркел, муж испуњен врлином, видео је мене у виђењу и примио од мене благослов; потом га је нека рука три пута гурнула у десни бок, и зачуо се глас: «Ево, ја сам вам дарован; устани, следи за звездом која ће ићи пред тобом, раскопај то место куда она доведе тебе, и обрешћеш мене». Следећи за звездом, он је ушао у пећину, дуго копао, призивајући име Господње, и нашао је свештени суд, где је почивала чесна глава.

Епископ емески Ураније, извршивши саборно Божанствену литургију, узео је суд с чесном главом и изнео га из земље. Један од презвитера, по имену Малх, није веровао томе и дрско је положио руку своју на суд — и због неверја рука његова се осушила и прилепила за суд; али потом, по мом јављању, он је додирнуо суд при преношењу главе и добио исцељење.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
И Господ је, ради главе Јована Крститеља, благословио дом његов сваким изобиљем […] он је давао обилну милостињу ништима и убогима од свог богатства […] он је, по заповести самог Крститеља Христовог, положио свету главу у суд за воду, а тај суд је закључао у ковчег и, запечативши, предао то благо својој сестри […] она је предата неком свештеноиноку Јевстатију, који је живео недалеко од Емесе у једној пећини; он је био заражен јересју Аријевом и није имао страх Божији […] он је ноћу сакрио суд са светом главом дубоко под земљом у оној пећини […] Ево, ја сам вам дарован; устани, следи за звездом која ће ићи пред тобом, раскопај то место куда она доведе тебе, и обрешћеш мене […] тамо је нашао свештени суд, где је почивала чесна глава Претече […] Говорећи тако, он је дрско положио руку своју на суд и додирнуо власи чесне главе Крститеља. Одједном, због његовог неверја, рука његова се осушила и прилепила за суд.
Цариград (Константинопољ), куда је пренета чесна глава Крститеља. На фотографији – унутрашњост Саборне цркве Свете Софије (илустративни изглед града, а не место чувања главе).
Фото: Цариград (Константинопољ), куда је пренета чесна глава Крститеља. На фотографији – унутрашњост Саборне цркве Свете Софије (илустративни изглед града, а не место чувања главе). · Аја-Софија, Истанбул
17 · Емеса — Цариград — Комани

Цариград, Комани и треће обретење

После неког времена света глава моја је пренета из Емесе у Константинопољ. Овде је, на месту званом Евдом, по царској заповести саграђен прекрасан храм, у којем су и положили чесну главу.

У време јереси иконобораца, када су многе свете иконе спаљивали, друге бацали у море и реке, газили ногама и различито бешчастили, тада су неки благочестиви хришћани, бежећи из Константинопоља испуњеног јеретицима, узели тајно са собом и главу моју и донели је у Комане, где се некада упокојио свети Јован Златоусти. Овде су је поново сакрили у земним недрима, положивши је у сребрни суд.

Ова драгоцена светиња чувала се тамо у непознатости до времена цара Михаила и матере његове царице Теодоре, која је поново утврдила Православље. У царовање Михаила светиња је поново обретена по Божанственом извољењу и пренета у Цариград патријархом Игњатијем — у част и славу Христа Бога нашега.

Од земље је возсијала глава моја, испуштајући зраке нетљења и исцељења вернима: сврх скупља она мноштво Анђела, доле пак сазива људски род да једногласно узносе славу Христу Богу.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Нешто касније чесна глава Јована Крститеља пренета је из Емесе у Цариград. Овде, на месту званом Евдом, по царској заповести сазидан је прекрасан храм, у који је положена чесна глава. […] У време иконоборачке јереси, када су многе свете иконе спаљивали, друге бацали у море и реке, ногама газили и различито срамотили […] тада су неки благочестиви хришћани, бежећи из Цариграда испуњеног јеретицима, тајно узели са собом главу Крститеља и донели је у Комане, где се упокојио некада свети Јован Златоусти. Овде су је поново сакрили у земним недрима, положивши је у сребрни суд. […] Ова драгоцена светиња овде је у непознатости чувана до времена цара Михаила, сина Теофила, и мајке његове царице Теодоре, која је поново утврдила Православље […] У царовање Михаила ова светиња је поново обретена по Божијем извољењу и пренета у Цариград патријархом Игњатијем, у част и славу Христа Бога нашега […] Од земље засијавши, Предтечева глава, зраке испушта нетљења, вернима исцељења, одозго скупља мноштво Анђела, доле пак сазива људски род, једногласно узносити славу Христу Богу.
Ковчег са десницом (десном руком) светога Јована Предтече.
Фото: Ковчег са десницом (десном руком) светога Јована Предтече. · Моћевик, десница Јована Предтече
18 · Севастија – Антиохија – Цариград

Десница: Антиохија, чудо са змијом и пренос у Цариград

Када је свети јеванђелист Лука, проповедајући Христа, дошао у Севастију, њему је пало на памет да пренесе у Антиохију тело моје. Али узети га није могао: житељи Севастије веома су поштовали мошти и брижљиво их чували. Зато је могао одвојити само десну руку, која је крстила Владику Господа Исуса Христа; њу је и донео у свој град Антиохију, као неко драгоцено благо.

У пределима антиохијским гнездила се велика и страшна змија, коју су незнабошци обоготворявали и којој су као богу сваке године приносили у жртву девицу, изабрану жребом. Једном је жреб пао на кћер једног хришћанина; отац њен са сузама молио је Христа Бога и мене за избављење кћери од љуте смрти и, дошавши у храм где се чувала света рука, тајно је зубима одгризао један чланак малог прста. И када се змија примицала сасвим близу и још шире отворила своју чељуст, отац је бацио састав светога прста право у средину грла змијиног, и змија је одмах угинула; и мноштво незнабожаца поверовало је у Христа Бога.

Када су Арапи заузели Антиохију, чесна рука нашла се као у ропству. Али у време багреноносних браће Константина и Романа, ђакону Јову било је унушено од Самога Бога да изнесе свету руку из-под власти арапске; дошавши у Халкидон, он је открио хришћанима оно што је код њега чувал. Цареви су послали по њу царски брод, и патријарх је сам држао свету руку; цареви пак и сав народ изишли су на обалу, срећући као самога Крститеља, који је невидљиво долазио с неба.

Десило се ово преношење у навечерје светога Богојављења, пред освећење воде; зато се и сабор мој празнује на други дан Богојављења Господњег са великом радошћу.

Извор — свети Димитрије Ростовски, „Житија светих“
Његово чесно тело погребено је било од његових ученика близу гроба пророка Јелисеја у чувеном самаријском граду Севастији […] Зато је свети јеванђелист Лука могао одвојити од светога тела Предтечиног само десну руку, која је крстила Владику нашега Господа Исуса Христа; њу је и донео са собом у свој град Антиохију, као неко драгоцено благо […] У пределима Антиохијским гнездила се велика и страшна змија, коју су незнабошци обоготворявали и којој су као богу сваке године приносили жртве. […] Када се змија примицала сасвим близу и још шире отворила своју чељуст, отац девице бацио је састав светога прста Крститељевог право у средину грла змијиног, и змија је одмах угинула. […] Када је, по Божијем допуштењу, Арапи заузели Антиохију и све њене пределе, тада је и велико благо – чесна рука св. великог Јована Крститеља нашла се као у ропству. […] Једном антиохијском ђакону, по имену Јову, било је унушено од Самога Бога да изнесе свету руку Крститељеву из-под власти арапске у земљу где је сијала благочестива вера Христова. […] Ово преношење св. руке Крститељеве догодило се у навечерје св. Богојављења, пред освећење воде. […] као што је било некада у храму његовом при Јордану, где је крстио Христа, и у Севастији
Црква пева

Тропар на Усекновење главе Јована Крститеља, глас 2

Сећање на праведнике је са хвалом, али довољно је сведочанство Господње за тебе, Претечо, јер си показао да си заиста часнији од пророка, као што си се у потоцима крштења удостојио да проповедаш. Штавише, пострадавши за истину, радујући се, проповедао си благу вест онима у аду Божијем откривеном у телу, који одузима грех света и даје нам велику милост.

Сверх жития

Свидетельства, камни, святыни

Јован је једини светитељ о коме је Сам Христос рекао: «међу рођенима од жена није се појавио већи» (Мт. 11:11). О њему пишу сва четири јеванђелиста, о његовом убиству прича јудејски историчар Јосиф Флавије, његово име стоји у Курану, његову гробницу у Севастији описују ходочасници IV века, а тврђаву у којој је обезглављен археолози истражују до данас. Испод је оно што је познато изнад житија: древна сведочанства, места, камење и светиње.

Хронология

От Ирода Великого до наших дней

Владавина Ирода ВеликогАнђео код кадилног олтара: Захарији је обећан син (Лк. 1:5–25).Глава 1 →Кроз шест месециБлаговест; Марија долази Јелисавети «у горњу земљу» (Лк. 1:26–56).Глава 3 →24. јун — Рођење Претече«Јован име му» — и уста Захаријина се отварају (Лк. 1:57–80).Глава 4 →Покољ младенацаЈелисавета се с младенцем скрива у гору; Захарија је убијен између цркве и олтара (предање, Протојеванђеље Јаковљево 22–24).Глава 5 →Године у пустињи«Младенац пак растијаше… и беше у пустињама до дана јављења својега Израиљу» (Лк. 1:80).Глава 7 →15. година Тиверија — 28/29. г.«Реч Божија» на Јордану: проповед покајања и крштење (Лк. 3:1–18).Глава 8 →БогојављењеКрштење Господње; «Ево Јагње Божије» (Мт. 3:13–17; Јн. 1:29–34).Глава 9 →МахерунтОбличење Ирода Антипе, тамница за Мртвим морем; Јосиф Флавије назива тврђаву по имену (Мк. 6:17–20).Глава 10 →око 30–32. г. — усекновењеПир Иродов, игра кћери Иродијадине, глава на тањиру (Мк. 6:21–29).Глава 12 →СевастијаУченици сахрањују тело; душа Претечина благовести онима у аду (тропар).Глава 13 →362. г.Невјерници за време Јулијана Одступника отварају гробницу у Севастији и спаљују мошти; део спасавају монаси (Руфин, Цркв. ист. XI, 28).Подробнее →IV векПрво обретење главе на Маслинској гори.Глава 15 →452. г.Емеса: архимандрит Маркел наилази на главу у пећини — друго обретење.Глава 16 →око 850. г.Треће обретење: из Комана — у Цариград, за патријарха Игњатија.Глава 17 →956. г.Десница из Антиохије пренета у Константинопољ.Глава 18 →1204–1206После разарања Цариграда од стране крсташа, чеони део главе пренет је у Амјен.Подробнее →1484 → 1530 → 1799Десница: од султана Бајазида II — родоским витезовима, потом на Малту, потом цару Павлу I у Гатчину (12. октобар 1799).Подробнее →1993Десница враћена Цркви — Цетињски манастир, Црна Гора.Подробнее →2010–2020Острво Свети-Иван код Созопоља: реликвијар под олтаром базилике; кост датирана у I век (Оксфорд).Подробнее →
Карта

Где это было — и где святыни сегодня

места жизнисвятыни сегодняПлитки карты © OpenStreetMap
Свидетельства

Что говорят древние тексты

ЈеванђељеЛука 1:5–25 — Благовест Захарији

5Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. 6Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. 7У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. 8Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, 9по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, 10а все множество народа молилось вне во время каждения, — 11тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. 12Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. 13Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; 14и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, 15ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; 16и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; 17и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. 18И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. 19Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; 20и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. 21Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. 22Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. 23А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. 24После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: 25так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

Једина прича о родитељима Јована. Анђео се јавља Захарији с десне стране жртвеника кадилног — тако и пише клеймо иконе.
ЈеванђељеЛука 1:39–45 — Сусрет Марије и Јелисавете

39Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

«Поскочи младенац у утроби» — прво сведочанство Јованово о Христу, још пре рођења.
ЈеванђељеЛука 1:57–80 — Рођење и песма Захаријина

57Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. 67И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: 68благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, 69и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, 70как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, 71что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; 72сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, 73клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, 74небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, 75служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. 76И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, 77дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, 78по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, 79просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. 80Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

«И ти, младенче, назваћеш се пророком Вишњега» — песма Захаријина («Benedictus») чита се у Цркви до данашњег дана.
ЈеванђељеЛука 3:1–18 — Проповед на Јордану

1В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, 2при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. 3И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, 4как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; 5всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; 6и узрит всякая плоть спасение Божие. 7Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 9Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 10И спрашивал его народ: что же нам делать? 11Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. 12Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? 13Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. 14Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. 15Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — 16Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 17Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. 18Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.

Лука датује излазак Јованов на проповед «у петнаесту годину владавине Тиберија кесара» — 28/29. година по нашем рачуну.
ЈеванђељеМатеј 3:1–17 — Крштење Господње

1В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской 2и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 3Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 4Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. 5Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему 6и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. 7Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8сотворите же достойный плод покаяния 9и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 10Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 11Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; 12лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. 13Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. 16И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

«Мени треба да се крстим од Тебе, и Ти ли долазиш к мени?»
ЈеванђељеЈован 1:19–34 — «Ево Јагњета Божијег»

19И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? 20Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. 21И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. 22Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? 23Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. 24А посланные были из фарисеев; 25И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? 26Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. 27Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. 28Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн. 29На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. 30Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. 31Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. 32И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. 33Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. 34И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Сведочанство Јованово пред посланима из Јерусалима; «то беше у Витаври при Јордану» (Јн. 1:28).
ЈеванђељеЈован 3:22–36 — «Њему треба да расте, а мени да се умањујем»

22После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. 23А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились, 24ибо Иоанн еще не был заключен в темницу. 25Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении. 26И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему. 27Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. 28Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. 29Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. 30Ему должно расти, а мне умаляться. 31Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, 32и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. 33Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, 34ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. 35Отец любит Сына и все дал в руку Его. 36Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Последња проповед Јованова на слободи: пријатељ Жеников радује се гласу Жениковом.
ЈеванђељеЛука 7:18–28 — Питање из тамнице

18И возвестили Иоанну ученики его о всем том. 19Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? 20Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам? 21А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. 22И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; 23и блажен, кто не соблазнится о Мне! 24По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? 25Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. 26Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. 27Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. 28Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.

«Јеси ли Ти Онај Који треба да дође?» — и одговор Христов: «од рођених од жена није ниједан пророк већи од Јована Крститеља».
ЈеванђељеМарко 6:14–29 — Усековање главе

14Царь Ирод, услышав об Иисусе [ибо имя Его стало гласно], говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. 15Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков. 16Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых. 17Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. 18Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. 19Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. 20Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. 21Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — 22дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; 23и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. 24Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. 25И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. 26Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. 27И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. 28Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. 29Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.

Најподробнија прича о Иродовој гозби; Марко једини каже да је Ирод «с уживањем слушао» Јована.
ДелаДела 19:1–7 — Ученици Јованови у Ефесу

1Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, 2сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. 7Всех их было человек около двенадцати.

Четврт века после смрти Јованове апостол Павле среће у Ефесу људе крштене «Јовановим крштењем».
Историчар, I векЈосиф Флавије. «Јудејске старине», XVIII, 5, 2

Неки Јудејци, међутим, видели су у уништењу Иродове војске сасвим праведну казну од стране Господа Бога за убиство Јована. Ирод је погубио тог праведног човека, који је убеђивао Јудејце да воде врлински начин живота, да буду праведни једни према другима, да гаје побожно осећање према Предвечном и да се сабирају ради омовења. Под таквим условима (учио је Јован) омовење ће бити угодно Господу Богу, јер ће они прибећи овом средству не ради искупљења различитих грехова, него ради освећења свога тела, утолико пре што ће се њихове душе већ унапред очистити. Пошто се многи стицали к проповеднику, чија је наука узвисила њихове душе, Ирод се уплашио да његов огроман утицај на масу (која му се потпуно покорила) не доведе до каквих компликација. Зато је тетрарх претпоставио да то предупреди, ухвативши Јована и казнивши га пре него што би морао да се покаје, када би већ било касно. Захваљујући таквој сумњичавости Иродовој Јован је у оковима послат у Махеронт, горепоменуту тврђаву, и тамо погубљен. Јудејци су пак били уверени да је Иродова војска пропала само као казна за то погубљење, јер је Предвечни желео да научи Ирода.

Најстарије нехришћанско сведочанство. Јосиф је савременик догађаја (рођен 37. године), и он назива место погубљења: тврђаву Махеронт. Код њега нема Иродијаде и плеса — погубљење је објашњено страхом тетрарха од народног покрета; Јеванђеље и Јосиф се не споре, него се допуњују. Пропаст војске Ирода Антипе од арапског цара Арете Јосиф датује у 36. годину. На овај одломак се позивају Ориген («Против Целса», I, 47) и Јевсевије Кесаријски («Црквена историја», I, 11).
Перевод Г. Г. Генкеля, 1900 (общественное достояние) · источник ↗
Апокриф, II векПротојеванђеље Јаковљево, главе 22–24

Када је Ирод тражио да побије дечицу, Јелисавета узе Јована и пође у гору, и не налажаше где да се скрије; и застена: «Горо Божија, прими мајку с дететом», — и гора се разступи и прими их, и светлост им светљаше, јер Анђео Господњи беше с њима. Ирод пак тражаше Јована и посла слуге Захарији у храм: «Где си сакрио сина?» Захарија одговори: «Ја сам служитељ Божији и бавим се у храму; не знам где је син мој». И би убијен у свануће код олтара; свештеници нађоше крв његову окамењену, а тела не нађоше.

Управо одатле Црква зна за бегство Јелисаветино и убиство Захаријино — св. Димитрије Ростовски препричава исто предање. Апокриф није Писмо, али је древно (око 150. године) и уважено предање: по њему су написана клейма икона и постављени храмови у Аин-Карему.
Пересказ (греческий текст II века; современные русские переводы под охраной права)
Поклоници, VI–VII векТеодосије (око 530), Антонин из Пјаченце (око 570), Аркулф (око 670)

Теодосије: на пет миља од Мртвог мора, где се крстио Господ, стоји стуб са гвозденим крстом и црква светог Јована Крститеља, коју је сазидао цар Анастасије, на високим сводовима — због поплава Јордана. Антонин из Пјаченце: у ноћ Богојављења на овом месту крштавају мноштво људи и вода реке, кажу, зауставља се. Аркулф: на самој обали — мала квадратна црква на четири камена свода, која стоји над водом, где, како кажу, лежаху одежде Господње за време Крштења.

Три независна ходочасника са размаком од пола и по века описују исту цркву код Јордана — њени темељи са степеницама ка води ископани су у Ал-Магтасу. На мозаичкој карти Мадабе (VI век) на овом месту је потписано «Вифавара».
Пересказ латинских итинерариев
Оци, IV–V векЈероним и Руфин о Севастији

Блажени Јероним, описујући ходочашће свете Павле (385. година), смешта у Севастији гробнице пророка Јелисеја и Авдије и Јована Крститеља. Руфин Аквилејски (Црквена историја, XI, 28) прича како су за време Јулијана Отпадника незнабошци отворили гробницу Јованову, спалили кости и развејали пепео, а монаси, помешавши се са гомилом, спасоше део моштију и однесоше их у Јерусалим, одакле су доспеле у Александрију.

Тако се објашњава зашто су мошти Претечине расуте по свету већ од IV века: оно што се данас поштује у Амјену, Риму, Дамаску, на Светој Гори, у Цетињу, — крхотине су онога што је преостало 362. године, и главе, која има своју, посебну историју.
Пересказ
Кумран, II–I век пре Р. Х.«Устав заједнице» (1QS 8:13–14) и «глас вапијућег»

Заједница Мртвог мора примењивала је на себе исте речи Исаијине — «у пустињи припремите пут Господњи» (Ис. 40:3), — одлазећи у пустињу да изучавају Закон; она је такође вршила свакодневна ритуална омовења.

Јован је проповедао на неколико сати хода од Кумрана и истим речима пророка. Учене су опрезни: доказа да је Јован био јесеј нема; али свици показују у каквом је ваздуху израсла његова проповед — очекивање Господа у пустињи и омовење као знак очишћења.
Пересказ
Друге традицијеКуран и мандејци

У Курану Јован је пророк Јахја, син Закаријин: о његовом рођењу говори сура «Маријам» (19:7–15), о њему је речено «Ми не створисмо пре никога с таквим именом». Мандејци — верска заједница Ирака и Ирана — поштују Јована (Јахја Јухана) као последњег великог пророка; њихова «Књига Јованова» (Драша д-Јахја) сложила се већ у исламско доба.

Тако се Претеча нашао једини светитељ Цркве чију гробницу поштују и хришћани и муслимани: гробница у Севастији и светиња у џамији Омејадској отворене су и једнима и другима.
Справка
Црква појеКондак Усекновења, глас 5

Предтечево славно усекновење, смотрење би неко Божанствено, да и суштима у аду Спасово проповеда пришествије. Да рида убо Иродијада, безаконо убиство испросивши: не закон бо Божији, ни живи век возљуби, но притворни, привремени.

«Славно усекновење Претече догодило се по неком смотрењу Божијем, да проповеда он и онима који су у аду Спаситељево пришествије». Одавде — древни образ на иконама: Јован међу праведницима у аду, са свитком. 29. августа Црква је установила строги пост — у подсетник на гозбу где се заборави на савест, — и помиње у тај дан војнике, пале у боју.
Молитвослов Orthodox House
Археология

Камни, которые помнят

Махерунт — тврђава где се то догодило
Гора Мукавир (Махерунт), Јордан. Фото hikinginjordan, Викисклад, CC BY-SA 3.0

Махерунт — тврђава где се то догодило

Стена над источном обалом Мртвог мора, седамсто метара над водом. Тврђаву је подигао хасмонејски цар Александар Јанај око 90. године пре Р. Х., Ирод Велики ју је обновио као дворац-тврђаву са цистернама и купатилима, а његов син Ирод Антипа држао је овде двор — овамо је, по Јосифу Флавију, «у оковима» био послат Јован. 71–72. године римски легат Луцилије Бас разорио је тврђаву на путу ка Масади, и од тада је она пустовала.

Прво пробно ископавање извршио је 1968. године Американац Џери Вардаман, 1978–1981. године копали су фрањевци на челу са Вирђилијем Корбом, а од 2009. године овде ради мађарска експедиција Ђезе Вереша. Нађен је царски двор-перистил са колонадом и апсидалном нишом за престо; 2019. године ниша је обновљена од оригиналних фрагмената — по тумачењу Вереша, управо овде је Антипа седео на гозби, овде је плесала кћи Иродијадина и изречена је пресуда. То је тумачење архитекте, а не натпис на камену; али да је Јован погинуо управо у овој тврђави — посведочено је историчарем I века. Нађена је и највећа у Јордану миква — ритуална купељ царске породице, и хасмонејска цистерна дубине осамнаест метара.

  • Александар Јанај, око 90. г. пре Р. Х. — градња; Ирод Велики, око 30. г. пре Р. Х. — дворац
  • Јосиф Флавије, «Јудејске старине» XVIII, 5, 2: Јован «у оковима послат у Махерон… и тамо погубљен»
  • Разорена од Римљана 71–72. г.; ископавања 1968, 1978–81, од 2009. г. (Мађарска академија уметности)
  • Извештаји: Győző Vörös, «Machaerus I–III» (Studium Biblicum Franciscanum, 2013–2019)
Вифавара: место Крштења на Јордану
Ал-Магтас, Јордан. Фото Bahnfrend, 2019, Викисклад, CC BY-SA 4.0

Вифавара: место Крштења на Јордану

«Ово се догађало у Вифавари при Јордану, где је крштавао Јован» (Јн. 1:28). Ал-Магтас — «место погружења» — лежи на источној обали реке на девет километара од Мртвог мора. Ископавања 1996–2002. године открила су овде оно о чему су писали ходочасници: цркву на самој води са мермерним степеницама ка реци, крстообразни басен за крштење, капеле, келије отшелника на «брду Илијином» (Тел-ел-Харар) — све V–VI века. 2015. године УНЕСКО је унео место у Списак светске баштине.

На западној обали, напротив, — Каср-ел-Јахуд: овамо на Богојављење и на Пасху силазе ка води хиљаде ходочасника. Река је овде уска и мутна; између две обале — граница, а над њом — исто небо, под којим се «отворише небеса».

  • УНЕСКО, 2015: «Baptism Site “Bethany Beyond the Jordan” (Al-Maghtas)»
  • Теодосије (око 530): црква Јована Крститеља, коју је сазидао цар Анастасије (491–518), на сводовима — од поплава
  • Мадабска карта (VI в.): натпис «Вифавара» код места Крштења
  • Ископавања 1996–2002: цркве, баптистериј, келије, степенице ка води
Аин-Карем: «горска земља»
Црква Посећења, Аин-Карем. Фото Bahnfrend, 2019, Викисклад, CC BY-SA 4.0

Аин-Карем: «горска земља»

Лука не именује град — само «горску земљу, у град Јудин» (Лк. 1:39). Предање од византијских времена указује на Аин-Карем, село на седам и по километара југозападно од Јерусалима; то растојање наводи ходочасник Теодосије око 530. године, а грузијски лекционар VII века зна овде празник свете Јелисавете. Две цркве стоје на местима где су стајале византијске: црква Јована Крститеља са пећином Рођења и црква Посећења — дом Захаријин, где је Марија срела Јелисавету. На улазу у њену крипту показују «камен скривања» — пукотину у којој је, по предању Протојеванђеља, гора примила мајку с младенцем. 1871. године у Аин-Карему је основан руски Горњенски манастир.

На три километра западније, код Субе, археолог Шимон Гибсон 1999–2004. године ископао је пећину са хиљадама ритуално разбијених судова римског доба и византијским цртежима Јована; 2004. године он ју је прогласио «пећином Јована Крститеља». Већина стручњака ту везу не признаје — ми је наводимо као хипотезу.

  • Теодосије (око 530): 7,5 км од Јерусалима — поклапа се са Ајн-Каремом
  • Цркве Јована Крститеља и Посете: византијске основе, преправке XI–XII века
  • Ископавања фрањеваца 1938, 1941–42 (С. Салер)
  • Пећина код Субе: ископавања Ш. Гибсона 1999–2004 — спорно
Севастија: гробница коју су спалили
Севастија, гробница Јована Претече. Фотографија из 1881. г., Њујоршка јавна библиотека, Викискладиште, јавно добро

Севастија: гробница коју су спалили

Ирод Велики је обновио древну Самарију и назвао је у част Августа — Севастијом. Овде су, по Јеванђељу, ученици донели тело учитеља, и овде је његову гробницу поред гробница пророка Јелисеја и Авдија видела 385. године света Павла, сапутница блаженог Јеронима. Године 362, за време Јулијана Одступника, незнабошци су отворили гробницу и спалили кости — али монаси, умешавши се у гомилу, однели су део моштију у Јерусалим, а одатле у Александрију. Гробницу су убрзо обновили, к њој су долазили ходочасници; у XII веку крсташи су подигли над њом сабор светог Јована, а после 1187. године здање је постало џамија Наби-Јахја — „пророка Јована“. Крипта испод ње и данас је отворена и хришћанима и муслиманима.

  • Јероним, посланице 46 и 108: гробница Јована у Севастији поред Јелисеја и Авдија
  • Руфин, Цркв. историја XI, 28: оскврнуће за Јулијана, око 362. г.
  • Сабор крсташа XII в. → џамија Наби-Јахја
Созопољ, 2010: реликвијар под олтаром
Острво Свети Иван код Созопоља. Викискладиште, CC BY 2.5

Созопољ, 2010: реликвијар под олтаром

Лета 2010. године бугарски археолог Казимир Попконстантинов је ископавао базилику V–VI века на острву Светог Јована код Созопоља — древне Аполоније. Под олтарским стубом лежао је запечаћени мермерни реликвијар са двосливном поклопцем, а поред њега — мала кутија од кападокијског туфа са грчким натписом који именује Јована и дан његовог рођења, 24. јуна. У реликвијару — девет коштаних фрагмената: шест људских (зуб, део горње вилице, ребро, метакарпална кост, фрагменти цевастих костију) и три животињска.

Оксфордска лабораторија за радиоугљеник (Томас Хајем) датирала је метакарпалну кост I веком: 5–75. године по Р. Х. Животињске кости показале су се много старијим — гвоздено доба. Прва саопштења из 2012. године о „блискоисточној ДНК“ коначни чланак из 2020. године није потврдио: добијени низови, по свему судећи, савремена контаминација. Наука је овде честита: она не може доказати да су ово кости Претече — али ни не оповргава оно у шта су веровали монаси који су их положили под престо пре хиљаду и по година. Мошти су данас у храму светих Кирила и Методија у Созопољу.

  • Ископавања 2010. г., К. Попконстантинов (Великотрновски универзитет)
  • Радиоугљеник (Оксфорд, ORAU): 5–75. гг. по Р. Х. (68,2 %)
  • Kostova, Popkonstantinov, Schroeder, Willerslev, Higham et al., Journal of Archaeological Science: Reports 29 (2020)
  • ДНК: „вероватно савремена контаминација“ — исход 2020. г.
Святыни

Где почивают мощи Предтечи

Амјен: лице Претече

Амјен: лице Претече

Године 1204. крсташи су опљачкали Константинопољ. Каноник из Пикардије Валон де Сартон однео је одатле чеону страну главе Претече — чеону кост са очним дупљама, без доње вилице, са малим отвором изнад леве обрве, који предање објашњава ударом ножа Иродијадиног. 17. децембра 1206. године епископ Ришар де Жерброа дочекао је светињу у Амјену; ток ходочасника к њој постао је један од разлога за градњу садашње готичке саборне цркве — једне од највећих у Француској.

Реликвијар главе Јована Крститеља, Амјенска саборна црква. Фотографија Mfspecht, 2007, Викискладиште, јавно добро

Рим: Сан-Силвестро-ин-Капите

Назив базилике — „светог Силвестра код главе“: овде се чува горњи део лобање, уметнут у воскани бијуст. Реликвија је посведочена у цркви од XII века; пре тога, по предању, глава се поштовала у константинопољском Студијском манастиру Претече.

Дамаск: светиња Јахје у џамији Омејада

Дамаск: светиња Јахје у џамији Омејада

Џамија је саграђена 706–715. године на месту хришћанске саборне цркве Јована Крститеља. По предању, приликом градње радници су нашли пећину-капелу са ковчегом и главом Јовановом, и калиф ел-Валид је наредио да се светиња остави на месту; над њом стоји мермерна гробница, код које се моле и муслимани и хришћани. То је предање, а не археолошки налаз — али оно је старије од саме џамије.

Гробница Јована Крститеља, џамија Омејада, Дамаск. Фотографија Frank Kidner, 1995, збирка Дамбартон Оукс, Викискладиште, CC BY-SA 4.0

Атос: Дионисијат

Манастир чува честицу чесне главе у златном ковчегу — по предању, дар влашког господара Неагоја Басараба (XVI век). Овде такође поштују честицу десне руке Претече; то је посебна традиција, која се не поклапа са историјом „главне“ деснице.

Цетиње: десница која је крстила Господа

Цетиње: десница која је крстила Господа

Пут деснице може се пратити хиљаду година. Из Антиохије, куда ју је, по предању, донео јеванђелист Лука, 956. године ју је тајно изнео ђакон Јов — у Халкидон, потом у Константинопољ. После пада града светиња је допала султанима; 1484. године Бајазит II ју је поклонио родоским витезовима-хоспиталцима да би их расположио према себи (у њиховом таоцу био је његов брат Џем). Са Родоса витезови су отишли на Малту, а 1799. године поднели су десницу, Филермску икону и честицу Крста цару Павлу I, који је постао њихов велики мајстор: 12. октобра светиње су дочекане у Гатчини — тај дан је и данас у руском календару. Зимски дворац, потом 1919. година: удова царица Марија Феодоровна одвози светиње у Данску; после њене смрти кћери их предају митрополиту Антонију (Храповицком), а он — краљу Југославије. Рат — Острожски манастир; 1951. година — конфискација у музеј Цетиња; 1993 — враћање Цркви. Данас десница почива у Цетињском манастиру у Црној Гори.

Од руке су, по предању, одвојена два прста: мали прст — у Студијски манастир (данас у Топкапи), средњи — у дар светитељу Сави Српском.

Цетињски манастир, Црна Гора. Фотографија Desemeus, Викискладиште, CC BY-SA 4.0
Истанбул, Топкапи: „Pazu-yı Yahya“

Истанбул, Топкапи: „Pazu-yı Yahya“

У ризници дворца — подлактица са шаком у сребрном позлаћеном ковчегу са натписима: „љубљени од Бога“ на кажипрсту, „ово је рука Крститеља“ на запешћу. По музејском предању, рука је допала у Константинопољ за време Константина VII, чувала се у дворској капели и у цркви Перивлепте, а после 1453. године — код султана. Предања о константинопољској и цетињској десници се разилазе — ми наводимо обе линије, не сводећи их у једну.

Дворац Топкапи, Истанбул. Фотографија Phyrexian, Викискладиште, CC BY-SA 4.0

Сијена: десна рука од папе Пија II

Године 1464. папа Пије II поклонио је саборној цркви свога родног града десну руку Претече и саставио поклонску повељу. Натпис на ковчегу — „Десна рука Јована Претече, покриј ме, Саво, српски архиепископе“ — води у ризницу српског манастира Жича. Овде се црквено предање (један средњи прст, поклон светитељу Сави) и уметничко-историјска атрибуција (цела подлактица са шаком) разилазе; сваке године пред 24. јун реликвију износе на поклоњење.

Иконография

Ангел пустыни

На руским иконама Претеча је често крилат: то је „Ангел пустиње“ — образ из пророка Малахије, „ето, ја шаљем Анђела својега, и он ће припремити пут преда мном“ (Мал. 3:1), — речи које Јеванђеље приписује Јовану (Мк. 1:2). У руци му је свитак са проповеди, код ногу — његова одсечена глава у чаши, а око, у клеймима, — сва та историја. У деисису иконостаса Јован стоји с леве стране Христа, насупрот Богородици: последњи пророк и први сведок.

Прикосните се клейму на икони испод — отвориће се одговарајућа глава приче.

Житие в клеймах иконы
Јован Претеча с клеймами жития
Јован Претеча, са шеснаест клейма житија. Русија, прва половина XVI века. Архангелски музеј ликовних уметности. Снимак Wmpearl (Викисклад), CC0; икона — јавно добро. · Наведите на клеймо — подпись; нажмите — откроется глава.
Молитве Јовану ПредтечиЦрквени календар„Житија светих“ св. Димитрија у библиотециСва житија