Свети Пророк, Претеча и Крстител Господен Јован

Татко ми Захарија беше свештеник од потомството на Итамар, синот Ааронов, а мајка ми Елисавета — од родот Ааронов и беше сестра на Ана, мајката на Пресвета Богородица. Светото Евангелие сведочи за нив дека и двајцата беа праведни пред Бога, постапувајќи по сите заповеди и устави Господови беспрекорно; деца, пак, немаа, зашто мајка ми беше неплодна и двајцата беа во преклонета возраст.

Татко ми свештенствуваше во Ерусалим, во царувањето на Ирод, и беше од дневната чреда Авиева, чиј ред доаѓаше во осмата седмица; тој беше главен над останатите свештеници од својот ред. Еднаш, чувајќи ја својата реда, тој служеше пред Бога, и по обичајот на свештениците требаше да влезе во храмот Господен за кадење; имаше, пак, во тоа време на молитва множество народ.

Влегувајќи во светилиштето, татко ми го забележа Ангелот Господов, стоејќи од десната страна на кадилниот олтар, и при видот на Ангелот го опфати страв. Но пратеникот Божји го успокои и рече: «Не бој се, Захарија: молитвата твоја е услышана, и жена ти Елисавета ќе ти роди син, и ќе му дадеш име — Јован. И мнозина ќе се возрадуваат за неговото раѓање».

Така благовесникот, светиот Архангел Гаврил, влегувајќи во олтарот кај свештеникот, кој служеше тогаш пред Бога, ја возвести за моето зачнување. Зашто малку се такви мајки, чие зачнување се прославува и празнува од Светата Црква, и сите овие зачнувања беа возвестени од Ангел и се извршија по благодатта Божја.

Татко ми му одговори на Ангелот: «Тоа што ми го возвестуваш, радостен веснику, е и неочекувано и чудно, зашто да се раѓаат деца во старост не е природно; јас сум стар, и жена ми е во преклонети години: како можеме да зачнеме и да родиме син?»

Ангелот, пак, му рече дека за тоа има волја Божја, за која нема ништо невозможно, и му напомена: «Зарем не ти е познато дека Бог можел да го сотвори Адам од земја, да ја создаде Ева од Адамовата коска и на престарелата Сарра да ѝ дарува син Исаак?» И му возвести за себе: «Јас сум Гаврил, кој стои пред Бога». И рече дека синот, кој ќе се роди, ќе биде велик пред Господа и со духовното величие ќе го надмине пророкот Јеремија: ако тој го доби осветувањето пред своето раѓање, овој уште повеќе ќе се исполни со Духот Свети уште во утробата на својата мајка; Јеремија беше определен само за пророчество за Месијата, а овој ќе се удостои и рака да возложи на Него и да Го крсти.

Татко ми, пак, сѐ уште се сомневаше и бараше знамение, и затоа чу: «Но за тоа што не поверува во моите зборови, ќе бидеш нем и нема да кажеш ни збор до оној ден кога ова ќе се исполни». И веднаш немота ги скова устите негови, а врските на неплодието на мајка ми се разрешија; Ангелот, пак, отиде кај престолот на Седржителот.

Бидејќи Захарија во разговорот со Ангелот се забави во олтарот, народот, кој беше во црквата, се чудеше на тоа. Излегувајќи кон народот, тој беше принуден со знаци да покажува дека станал нем; тогаш присутните разбраа дека во олтарот му било видение. Завршувајќи ја својата реда, татко ми се врати во својот дом, кој се наоѓаше во нагорната страна, во Хеврон, градот Јудов.

Кога Незалезното Сонце на правдата — Спасителот наш — посака да блесне на светот и веќе ги приклони небесата и се всели во пречистата девојачка утроба, во тоа време требаше да се изврши од неплодната раѓањето на денницата Негова. Праведната Ана ја зачна Богородица, Елисавета — Претеча, а Дева Марија — Христа Спасителот наш.

Станавши пак Марија во тие дни, со брзина отиде во нагорната страна, во градот Јудин, и влезе во домот Захариев, и ја поздрави Елисавета. Мајка ми, имајќи маж-пророк и родивши пророк-син, беше и самата исполнета со пророчки дар и пророчки го позна придоаѓањето кон неа на Мајката Божја, кога говореше: «И од каде ми е ова, што дојде Мајката на Господа мој при мене?» (Лк. 1:43).

На татко ми Ангелот му возвести дека јас ќе се исполнам со Духот Свети уште во утробата на мајка ми и ќе отидам пред лицето на Господа во духот и силата Илиева; и ете, Мајката на Господа мој сама дојде во домот на татко ми пред раѓањето мое.

Така едно чудо го претходеше другото: пред Дева да Го роди Христа, заматорелата во своите дни раѓа Претеча Христов, за да видените натприродното раѓање од состарената поверуваат и во преестественото раѓање од необрачната девица и да си речат дека сеесилната Десница Божја, која ја разреши неплодноста на старицата, е силна и нетлената Дева да ја направи чиста Мајка.

И ете, кога се исполни времето на мајка ми да роди, таа роди син во староста своја, од заматорелата утроба, како во најстарите времиња роди Сара Исак. Сите нејзини сродници, соседи и познаници, слушајќи за ова раѓање, се радуваа заедно со неа, зашто Господ ѝ направи голема милост — ѝ го отстрани укорот на бездетството. Така се исполнија зборовите на Божјиот благовесник: «жена твоја Елисавета ќе ти роди син, и мнозина ќе се возрадуваат за неговото раѓање» (Лк. 1:13–14).

Во осмиот ден по моето раѓање дојдоа свештениците и роднините на татко ми во неговиот дом за учество во обредот на обрезанието на младенецот, и сакаа да ме наречат со името на татко ми — Захарија. Но мајка ми не се согласуваше на тоа: водена од Духот Свети, таа го нарекуваше младенецот Јован — пророчки, зашто од мажот свој не можеше да чуе за тоа; Захарија се врати од храмот во својот дом, имајќи како да врзан јазик.

Тогаш свештениците и роднините почнаа со знаци да го прашуваат татко ми, како би сакал да го нарече младенецот. Тој побара плочка и на неа напиша: «Јован име нему» (Лк. 1:63). И веднаш му се отворија устата на Захарија и јазикот негов се разреши од врските на немотата, и тој почна да зборува, прославувајќи Го Бога.

Сите се чудеа на толку многуте чуда: и на тоа што состарената роди младенец, и на тоа што немотствувачкиот татко мислеше за името на синот исто како и мајката, и на тоа што немиот, по напишувањето на името, почна да зборува. И мислеа со недоумение: «што ќе биде овој младенец?» (Лк. 1:66). Татко ми пак, исполнет со Светиот Дух, пророкуваше: «И ти, младенец, ќе се наречеш пророк на Севишниот, зашто ќе отидеш пред лицето на Господа да му ги приготвиш патиштата» (Лк. 1:68–79).

Кога се роди Господ наш Исус Христос во Витлеем Јудејски и од исток дојдоа волхвите и прашуваа за новородениот Цар јудејски, тогаш Ирод, испраќајќи во Витлеем војници со наредба да ги убијат таму сите деца од машки пол, се сети и за мене, синот Захариев, за кого слушаше многу чудесно, и почна да размислува: не е ли тој идниот цар јудејски? И, мачен од злоба, науми да ме убие и мене, и со таа цел нарочно испрати убијци во Хеврон, во домот на татка ми.

Кога започнаа во Витлеем безбожните убиства на децата, гласот и викот што беше во Витлеем, стигна и до Хеврон, кој се наоѓаше на недалечно растојание од градот Давидов, и тука дознаа за причината на плачот што се случил. Ми беше тогаш една и пол година. Мајка ми, земајќи ме, веднаш брзо се упати кон највисоките гори на пустината; татко ми, пак, во тоа време се наоѓаше во Ерусалим, извршувајќи ја својата служебна редица.

Скриена во горите, мајка ми со солзи се молеше на Бога, молејќи Го да ја заштити неа со мене. И кога од висината на горите таа го виде приближувањето на војниците, кои внимателно нè бараа и беа веќе блиску, тогаш во ужас извика, обраќајќи се кон камената карпа: «Горо Божја! Прими ја мајката со чедото!» И веднаш се раздели гората, нè прими внатре и така нè сокри од убијците што нè стигнуваа. Така војниците, не наоѓајќи го бараното, се вратија кај оној што ги испрати со празни раце.

Тогаш Ирод испрати во храмот кај татка ми својот оруженосец да му каже: дај ми го синот твој. Светиот Захарија одговори: «Јас сега служам на Господа Бога Израилев, а каде се наоѓа сега синот мој, – тоа не знам».

Ирод силно се разгневи и повторно испрати кај него оруженосец да му каже дека ако не го предаде синот, самиот ќе умре. И дојдоа кај него војници, свирепи како ѕверови, подготвени да го извршат наредбата на беззаконскиот цар, и со јарост му говореа на Божјиот свештеник: каде го сокри синот свој? Предај ни го, зашто царот ни нареди веднаш да те убиеме ако не ни го предадеш синот свој.

Захарија на тоа машки одговори: «Ќе го убиете телото мое, а Господ ќе ја прими душата моја». И веднаш убијците, извршувајќи ја беззаконската наредба, се устремија со јарост на светиот и го убија меѓу црквата и олтарот (Мт. 23:35). Пролеаната крв негова, впивајќи се, остана на мермерот и стана како камен, за сведоштво на злоделото на Ирод и неговото вечно осудување.

Така татко ми, облечен во одеждата на свештенството, беше светилник и созерцател на тајните и со меч беше убиен во храмот Божји; и сега тој заедно со мене Го моли Христа за спасение на душите ваши.

Мајка ми, сокриена од Бога заедно со мене, престојуваше во гората што се раздели. Во неа, по Божја наредба, се образува за нас пештера; близу до неа се јави извор и израсна финикова палма, полна со плодови. Секој пат, кога доаѓаше време за примање храна, дрвото се преклонуваше, давајќи ни ги плодовите свои, – кога, пак, се наситувавме, повторно се исправуваше.

По поминувањето на четириесет дена по убиството на татка ми, мајка ми се престави во споменатата пештера. Од тоа време јас се хранев од Ангел до своето совершеннолетие и се чував во пустините до денот на моето јавување на израилскиот народ. Така ме чуваше и покриваше раката Божја, за да отидам пред Лицето Господне, со духот и силата Илиина, и да му го приготвам патот, Кој доаѓа да го спаси човечкиот род.

Ангелот му предвести на татка ми дека јас ќе бидам голем пред Господа не со тело, туку со дух, дека ќе бидам постник и ќе водам таков воздржан живот, како никој друг. И такво беше и сведоштвото на Самиот Син Божји: «зашто дојде Јован Крстител: ни леб не јаде, ни вино не пие» (Лк. 7:33). Така и живеев во пустината – девственик и пустиножител, – додека не дојде денот на моето јавување на Израил.

Кога дојде денот на моето јавување кај израилците, јас излегов од пустината — ревнител на Божјиот закон, изобличувач на човечките гревови и проповедник на покајанието. Многумина од синовите израилски обратив кон вистинскиот Господ Бог и го подготвив народот за прифаќање на Господа Спасителот, одејќи пред Него во духот и силата на пророкот Илија.

Како благовесник, мене ми прилегаше да го претходам на јавувањето на Господа, проповедајќи и говорејќи: «иде по мене Силниот од мене» (Мк. 1:7). Така и пророкуваше за мене татко ми во оној ден кога му се разврза јазикот: «ќе одиш пред лицето на Господа да му ги приготвиш патиштата, да му дадеш да разбере народот Негов спасение во простување на гревовите нивни, по милосрдното милосрдие на нашиот Бог, со кое нè посети Истокот одозгора, да ги просветли оние што седат во темнина и во сенка смртна, да ги насочи нозете наши на патот на мирот» (Лк. 1:68–79).

Многу ѕвезди се појавуваат пред изгрејсонцето, но само една денница го претходи самото сонце. Така и јас, денницата на Незалезното Сонце на правдата, одев пред Него и го повикував народот на покајание; и сега, како и порано во светот, проповедам покајание.

Ангелот му благовести на татко ми дека Еремија беше определен само за пророкување за Месијата, а неговиот син ќе се удостои и рака да возложи на Него и да Го крсти. И ова се исполни при Јордан, каде што јас Го крстив Христа: јас му послужив на таинството на Божественото крштевање, возложувајќи ја својата рака на главата на Владиката.

Се уплаши Јордан од Неговото доаѓање во плот и со страв се враќаше назад; јас, пак, извршувајќи го пророчкото служење, со трепет се криев; ангелските чинови се ужасуваа, гледајќи Го во струите со плот крстен; и сите што беа во темнина, се осветлуваа. Во струите се удостоив да Го крстам Проповеданиот и, во Јордан раката на Него возложувајќи, се јавив пророк и проповедник, заедно и претеча.

Како, пак, можев да не Го знам Оној, Кого самиот Го крстив и над Кого го видов Светиот Дух, слегувајќи од небесата, и за Кого чув гласот на Отецот, сведочејќи? Многумина пророци проповедаа за доаѓањето на Месијата, но мене ми беше дадено не само со збор да проповедам, туку и со прстот свој да им укажам на луѓето Јагнето Божјо, Кое ги зема гревовите на светот. И, укажувајќи на Него со прстот, говорев: «Еве Јагне Божјо» (Јн. 1:36).

До мене пророкуваа сите пророци и самиот закон; јас, пак, бев завршеток на сите пророци, крај на Стариот Завет, претеча на новата благодат. Затоа и рече Ангелот на татко ми дека синот негов ќе биде велик и поголем меѓу сите родени од жени. И не за себе собирам ученици: за тоа и укажував со прстот на Јагнето Божјо, за тие да одат по Него, а не по мене.

Ирод, наречен Антипа, син на постариот Ирод, кој ги изби витлеемските младенци — злата гранка од злиот корен, кој имаше во своја власт Галилеја — првично се ожени со ќерката на Арета, арапскиот цар, и поживеа со неа немалку време. Но потоа, бидејќи беше пленет од убавината на Иродијада, жената на Филип, својот брат, ја отфрли од себе првата законска своја жена и се ожени со жената на својот брат, противно на законот; и ја одзеде жената од својот брат уште тогаш кога тој беше жив, сторив големо беззаконие, како грабнувач, прељубник и крвосмешувач.

Гледајќи такво беззаконие, јас не премолчав, туку пред лицето на сите го изобличував Ирода, како прељубник и грабнувач, кој ја одзел жената од својот брат, и му говорев: «Не ти е дозволено да ја имаш жената на Филип, својот брат». Ирод, пак, не трпејќи го изобличувањето, нареди да ме затворат во темница, обложувајќи ме со окови — во тврдината Махерунт, што е близу до Мртвото Море, на границата со Арабија.

Особено се гневеше на мене неговата жена Иродијада и многу ја посакуваше мојата смрт, но не можеше да ме умртви, зашто самиот Ирод го чуваше затвореникот од убиствената намера на својата жена. Ирод ме сметаше за праведен и свет човек; порано со сладост ме слушаше и, внимавајќи на моите зборови, правеше многу добрини. Меѓутоа, се плашеше не толку од Бога, колку од луѓето: «и сакаше да го убие, но се боеше од народот, зашто го почитуваа како пророк» (Мт. 14:5). Затоа не се осмелуваше јавно да го предаде на смрт пророкот, од сите сакан и почитуван, туку само ме мачеше во затвореничкото затворање, сакајќи да ги затне неумолчливите уста на својот изобличувач.

Во темницата престојував долго време. Моите ученици се собираа кај мене, и јас често ги поучував на добродетелен живот, според Божјиот закон, и им возвестував за Месијата Кој веќе дошол во светот, Кому и ги испраќав.

Така е речено и во Евангелието: «Јован, пак, кога чу во темницата за делата Христови, прати двајца од своите ученици да Му речат: Ти ли си Оној Кој треба да дојде, или друг да очекуваме?» (Мт. 11:2–3). Ги испраќав да прашаат не затоа што јас самиот не знаев: зашто како можев да не Го знам Оној, Кого самиот Го крстив и над Кого го видов Духот Свети, Кој слегол од небесата, за Кого и чув гласот на Отецот, Кој сведочеше, и на Кого, најпосле, самиот покажав со прстот, велејќи: «Еве го Јагнето Божјо» (Јн. 1:36).

Ги испраќав моите ученици да Го прашаат Господа за да Го видат со своите очи славните чудеса што ги твореше Господ, и за да се уверат сосема дека Тој дошол да го спаси човечкиот род. Зашто моите окови беа веќе близу до крајот, и требаше да ги предадам моите ученици на Оној Кого го проповедав.

По некое време дојде денот во кој Ирод имаше обичај да го празнува својот роденден. Собирајќи ги сите свои кнезови, војводи, старешини и тетрарси Галилејски, тој им приреди голема гозба. За време на таа гозба ќерката на Иродијада играше и со својот танц многу му угоди на Ирода и на оние што беа возлегнати со него; поучена од својата жестока мајка, таа побара од Ирода мојата глава и го доби баранното, зашто Ирод ѝ се заколна да ѝ даде сѐ што ќе побара, дури и половина од неговото царство.

Окајаниот не посака да ја наруши својата заклетва, не посака да ја ожалости гнусната мајка на танчерка, но заборави на оној страв поради кој дотогаш не се решаваше да ме убие, заборави и на мојот живот и, како опиен од вино, се распали со намера да пролее невина крв. И веднаш испрати џелат во темницата, наредувајќи да ми ја отсечат главата и да ја донесат на чинија.

Така, заради изобличувањето на беззаконното сожителство на Ирода со Иродијада, бев отсечен во темницата, веќе доцна ноќе; зашто таа гнусна гозба од светиот евангелист Марко е наречена вечера, и таа вечера се протегна далеку по полноќ. И беше донесена мојата глава на чинија среде гозбата, при што крвта уште капеше и, како што известуваат некои, главата ги изговараше истите изобличувачки зборови и по отсечувањето, велејќи му на Ирода: «Не ти е дозволено да ја имаш жената на Филип, твојот брат».

Колкав голем страв обзеде тогаш сите возлегнати и оние што стоеја на таа вечера! И оваа глава танчерка ја зеде со своите дрски раце и ја однесе кај својата мајка; Иродијада, пак, земајќи ја, ја прободе со игла јазикот што ги изобличуваше нејзините беззаконија.

Иродијада не дозволи да се главата моја погребе заедно со телото, зашто се боеше дека јас ќе воскреснам ако главата биде присоединета кон телото, и тогаш повторно ќе почнам да ја обвинувам неа и Ирода. Телото, пак, мое учениците мои истата ноќ го зедоа од темницата и го погребаа: тоа беше фрлено надвор од ѕидините на тврдината и таму беше најдено од учениците мои, кои со чест го однесоа во Севастија, самаријскиот град, и тука го погребаа близу до гробот на пророкот Елисеј.

А мене ми прилегаше со смртта своја да го претекам, како раѓањето Господово, така и смртта Негова: како што на земјата јас проповедав за доаѓањето на Господа, велејќи: «иде по мене Силниот од мене» (Мк. 1:7), така и на душите на светите праотци што беа во адот, ми прилегаше да им проповедам за доаѓањето на Господа и да им кажам дека веќе се јави очекуваниот во светот Месија.

Претекајќи го слегувањето на Господа во ад, јас им благовестив на оние што беа во адот за Бога, Кој се јави во плот, и ги зарадував светите праотци; со нив бев изведен од адот, по разрушението негово по воскресението Христово, и се удостоив со многу венци во Царството Небесно – како девственик, како пустиножител, како учител и проповедник на покајанието, како пророк, како Претеча и Крстител и како маченик.

Ирод, пак, со Иродијада не избегнаа од Божјата одмазда: крвта моја викаше кон Бога против Ирода, како некогаш крвта Авелова против Каина, и по кратко време тој се лиши од царството и од животот заедно со Иродијада и со играчката.

Главата моја Иродијада длабоко ја закопа во својот дворец, на тајно бесчесно место. Само жената на Иродовиот домоуправител Хуза, по име Јована, за која споменува светиот евангелист Лука, го знаеше тоа место. Таа, тагувајќи со срце за убивањето мое и за поругањето над чесната глава, ја зеде таа глава тајно ноќе, ја стави во керамиден сад и ја погреба на Елеонската гора, во едно од имотите на Ирода.

Меѓутоа, до Ирода стигнаа гласови за Исус Христос, и тој заедно со својата жена почна да размислува, да не е ова Јован, кој воскреснал од мртвите. Тие почнаа да ја бараат главата моја и, не наоѓајќи ја, доаѓаа во недоумение; Ирод дури така им рече на своите домашни за Исуса: «Ова е Јован, кому јас му заповедав да му ја отсечат главата. Сега тој воскресна од мртвите, и затоа чудеса се прават од него» (Мт. 14:2).

По многу време некој многу угледен велможа по име Инокентиј поверува во Исус Христос. Оставајќи го светот, тој дојде во Ерусалим, го купи на Елеонската гора она место кое некогаш му припаѓаше на Ирода, изгради таму ќелија за себе и стана монах. Сакајќи да изгради за себе мала камена црква, тој почна да копа ров за темелот – и по Божјиот промисол најде сокриен во земјата керамиден сад со главата моја; по различните знаци и по откровението од Бога тој разбра чија е оваа глава, и почна со благоговение да ја чува кај себе.

Пред својата кончина, гледајќи го распространетото неверие, монахот повторно ја сокри во недрата земни светата глава, ставајќи ја на самото место каде што беше неговата ќелија и црквата. По неговата кончина, таа црква западна во оштетеност, се разруши и дури се израмни со земјата, така што долго време никој не знаеше каде се наоѓа чесната глава.

Кога стапи на престолот великиот цар Константин и ја просветли својата земја со светото крштение, тогаш неговата мајка, света Елена, почна да ги обновува и да ги очистува сите ерусалимски светини. Во тоа време двајца иноки, што се подвизуваа на Исток, дојдоа во Ерусалим да му се поклонат на Чесниот Крст и на Гробот Господов. На едниот од нив во сонно видение му се јави јас, му го открив местото каде што беше погребана чесната глава моја и му заповедав да ја земе од земните недра; но тој сето тоа го сметаше за обичен сон, и самиот не поверува, и на другиот му внуши исто.

На следната ноќ јас му се јавив повторно, но веќе на секој инок одделно, и реков: «Станете, оставете го вашето неверие и леност и направете го тоа што ви беше возвестено». Откако се разбудија, и двајцата отидоа на местото што им беше укажано, почнаа таму да копаат земја и го најдоа бесценетото богатство. Ставајќи ја главата во вреќа направена од камилска волна, тие тргнаа назад кон себе.

Во тоа време еден сиромашен грнчар од градот Емеса беше принуден поради сиромаштијата да го напушти своето отечество и да оди во друга земја; на патот тој се сретна со тие двајца иноки и го продолжи својот пат заедно со нив. Иноките, наоѓајќи си сопатник, му дадоа да носи вреќата со главата, а тој, не знаејќи што носи, мирно го продолжуваше својот пат.

Тогаш јас му се јавив и му реков: «Остави ги твоите сопатници и бегај од нив со онаа вреќа што ја држиш во рацете». Зашто јас гледав леност и нерадење на оние иноки, кои најпрвин не поверуваа во моето јавување, а потоа не посакаа самите да ја носат чесната глава, туку ја доверија на прост човек, нив непознат; на овој сиромашен човек сакав да му дарам доброчинство и да го насочам на патот на добар и богоугоден живот.

Грнчарот се врати дома, и Господ заради главата моја го благослови неговиот дом со секакво изобилие; тој не се возгорде, туку даваше щедра милостина на сиромасите и убогите и секогаш ја почитуваше чесната глава. Пред својата кончина тој ја положи светата глава во сад, го затвори во ковчег, го запечати и ѝ го предаде на својата сестра.

Предавајќи се од еден човек на друг, чесната глава на крајот беше предадена на свештеноинокот Евстатиј, кој живееше недалеку од Емеса во една пештера. Тој беше заразен со ересот на Ариј и почна, како крадец, да ја припишува на себе и на својата ерес благодатта на исцеленија што излегуваше од главата. Кога жителите на Емеса ја дознаа неговата зловерба и го изгонија, тој ноќе го скри садот со светата глава длабоко под земјата во таа пештера; но да се врати не можеше: во пештерата се населија благоверни иноки, и на тоа место беше основан манастир.

Архимандритот на таа обител, Маркел, човек исполнет со добродетели, ме виде во видение и прими од мене благослов; потоа некоја рака трипати го турна во десната страна, и се разлежи глас: «Еве, јас сум ви даден; станете, следете ја ѕвездата, која ќе оди пред тебе, ископај го местото каде што ќе те доведе, и ќе ме најдеш». Следејќи ја ѕвездата, тој влезе во пештерата, долго копа, повикувајќи го името Господово, и го најде свештениот сад, каде што почиваше чесната глава.

Епископот емески Ураниј, отслужувајќи соборно Божествена литургија, го зеде садот со чесната глава и го изнесе од земјата. Еден од презвитерите, по име Малх, не веруваше во тоа и дрско ја положи својата рака на садот – и заради неверието неговата рака се исуши и се залепи за садот; но потоа, по моето јавување, тој се допре до садот при пренесувањето на главата и доби исцеление.

По извесно време светата глава моја беше пренесена од Емеса во Константинопол. Тука, на местото наречено Евдом, по царска заповед беше изграден прекрасен храм, во кој ја положија чесната глава.

Во времето на ересот на иконоборците, кога многу свети икони ги гореа, други ги фрлаа во море и реки, ги газеа со нозе и различно ги обезчестуваа, тогаш некои благочестиви христијани, бегајќи од Константинопол исполнет со еретици, ја зедоа тајно заедно со себе главата моја и ја донесоа во Комани, каде што некогаш се престави свети Јован Златоуст. Тука тие повторно ја сокрија во земните недра, ставајќи ја во сребрен сад.

Оваа скапоцена светиња се чуваше таму во непознатост до времињата на царот Михаил и неговата мајка, царицата Теодора, која повторно го утврди Православието. Во царствувањето на Михаил светината беше повторно најдена по Божјото изволение и пренесена во Цариград од патријархот Игнатиј – во чест и слава на Христа Бога наш.

Од земјата возсија главата моја, испуштајќи зраци на нетление и исцеление на верните: одозгора собира мноштво Ангели, одоздола пак повикува човечкиот род едногласно да вознесуваат слава на Христа Бога.

Кога светиот евангелист Лука, проповедајќи го Христа, дојде во Севастија, му дојде на ум да го однесе во Антиохија моето тело. Но да го земе не можеше: жителите на Севастија многу ги почитуваа моштите и внимателно ги чуваа. Затоа можеше да оддели само десната рака, која го крсти Владиката Господ Исус Христос; неа ја донесе во својот град Антиохија, како некое скапоцено богатство.

Во пределите антиохиски се гнездше голема и страшна змија, која јазичниците ја обожуваа и на која како на бог секоја година и принесуваа во жртва девица, избрана по жреб. Еднаш жребот падна на ќерката на еден христијанин; нејзиниот татко со солзи Го молеше Христа Бога и мене за избавување на ќерката од љута смрт и, доаѓајќи во храмот, каде што се чуваше светата рака, тајно со забите одгризна еден член од малиот прст. И кога змијата се приплолзи сосема блиску и уште пошироко ја отвори својата уста, таткото фрли го членот на светиот прст право во средината на грлото на змијата, и змијата веднаш издена; и мноштво јазичници поверуваа во Христа Бога.

Кога Арапите ја зазедоа Антиохија, чесната рака се најде како во плен. Но во владеењето на багренородните браќа Константин и Роман на ѓаконот Јов му беше внушено од Самиот Бог да ја изнесе светата рака од под власта арапска; пристигнувајќи во Халкидон, им ја откри на христијаните она што ја чуваше кај себе. Царевите испратија за неа царски брод, и патријархот самиот ја држеше светата рака; царевите пак и сиот народ излегоа на брегот, среќавајќи како самиот Крстител, невидливо доаѓајќи од небото.

Се изврши ова пренесување во навечерието на светото Богојавление, пред осветувањето на водата; затоа и соборот мој се празнува на другиот ден по Богојавление Господово со голема радост.

Споменот на праведниците е со пофалба, но доволно ти е сведоштвото Господово, Претече: зашто ти покажа дека си навистина почесен од пророците, бидејќи во потоци на крштевањето се сметаше за достоен да проповедаш. Освен тоа, пострадајќи се за вистината, радувајќи им ја, им ја проповедавте добрата вест на оние во пеколот Божји откриени во телото, Кој го зема гревот на светот и ни дава голема милост.