ORTHODOX HOUSEΕιδήσειςΚοινότηταΕορτολόγιοΠροσευχητάριοΒίοι Αγίων
Άγιος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννης
Βίοι Αγίων · ο άγιος αφηγείται ο ίδιος

Άγιος Προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννης

Μνήμη: Σύλληψις 23 Σεπτεμβρίου (6 Οκτωβρίου) · Γέννησις 24 Ιουνίου (7 Ιουλίου) · Σύναξις 7 (20) Ιανουαρίου · Πρώτη και δευτέρα εύρεσις της τιμίας κεφαλής 24 Φεβρουαρίου (9 Μαρτίου) · Τρίτη εύρεσις της τιμίας κεφαλής 25 Μαΐου (7 Ιουνίου) · Αποτομή της τιμίας κεφαλής 29 Αυγούστου (11 Σεπτεμβρίου) · Αιώνας Αʹ · Ιουδαία — Ιορδάνης — Μαχαίρουντας — Σεβαστεία
«Ο πατήρ μου Ζαχαρίας ήτο ιερεύς εκ του γένους Ιθαμάρ, υιού του Ααρών, η δε μήτηρ μου Ελισάβετ — εκ του γένους Ααρών και ήτο αδελφή της Άννης, μητρός της Υπεραγίας Θεοτόκου…»
Ιωάννης ο Πρόδρομος, Άγγελος της ερήμου, εν βίω. Σχολή Γιαροσλάβλ, τέλη ΙΖʹ αιώνος (εκ του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως εν Γιαροσλάβλ). Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ, Μόσχα, αρ. 22295. Φωτ.: Σολομών Ματεβοσιάν, Wikimedia Commons. CC BY-SA 4.0.
Πώς φτιάχτηκε. Διήγησις εκ πρώτου προσώπου — κατά λέξιν σχεδόν μετάφρασις των βίων του αγίου Δημητρίου Ροστώφ εις πάσας τας μνήμας του Προδρόμου: σύλληψις (23 Σεπτεμβρίου), γέννησις (24 Ιουνίου), σύναξις (7 Ιανουαρίου), ευρέσεις της τιμίας κεφαλής (24 Φεβρουαρίου), διήγησις περί της δεξιάς χειρός (7 Ιανουαρίου), βίος του προφήτου Ζαχαρίου (5 Σεπτεμβρίου) και αποτομή της τιμίας κεφαλής (29 Αυγούστου). Ουδέν γεγονός το οποίον δεν υπάρχει εις τας πηγάς. Υπό έκαστον απόσπασμα — αυτό το κείμενον του αγίου. Πηγή: Άγιος Δημήτριος Ροστώφ. Βίοι των Αγίων. Μήν Αύγουστος, ημέρα 29 — Διήγησις περί της αποτομής της τιμίας κεφαλής του αγίου προφήτου, προδρόμου και βαπτιστού του Κυρίου Ιωάννου. Το πρόσωπο είναι αυθεντική εικόνα· το φως και η αναπνοή την κάνουν «ζωντανή εικόνα», χωρίς χείλη που μιλούν. Οι εικόνες δίπλα στα αποσπάσματα είναι οι σκηνές του βίου από την εικόνα. Δεν υπάρχει φωνή: η ανάγνωση είναι δική σας.
Ο Ζαχαρίας εν τω ναώ παρά το θυσιαστήριον του θυμιάματος· η εμφάνισις του Αγγέλου
Πλαίσιο της εικόνος: Ο Ζαχαρίας εν τω ναώ παρά το θυσιαστήριον του θυμιάματος· η εμφάνισις του Αγγέλου · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αιώνας
1 · Ιερουσαλήμ, Ναός του Κυρίου

Ο Ευαγγελισμός παρά το θυσιαστήριον του θυμιάματος

Ο πατήρ μου Ζαχαρίας ήτο ιερεύς εκ του γένους Ιθαμάρ, υιού του Ααρών, η δε μήτηρ μου Ελισάβετ — εκ του γένους Ααρών και ήτο αδελφή της Άννης, μητρός της Υπεραγίας Θεοτόκου. Το Άγιον Ευαγγέλιον μαρτυρεί περί αυτών ότι και οι δύο ήσαν δίκαιοι ενώπιον του Θεού, πορευόμενοι εν πάσαις ταις εντολαίς και δικαιώμασι του Κυρίου άμεμπτοι· τέκνα δε δεν είχον, διότι η μήτηρ μου ήτο στείρα και αμφότεροι είχον προβεβηκυίαν ηλικίαν.

Ο πατήρ μου ιεράτευεν εν Ιερουσαλήμ, κατά την βασιλείαν του Ηρώδου, και ήτο εκ της εφημερίας Αβιά, της οποίας η σειρά έλαχε κατά την όγδοον εβδομάδα· αυτός ήτο προϊστάμενος των λοιπών ιερέων της τάξεώς του. Μίαν ημέραν, τηρών την σειράν του, ελειτούργει ενώπιον του Θεού, και κατά το έθος των ιερέων έπρεπε να εισέλθη εις τον Ναόν του Κυρίου δια να θυμιάση· ήτο δε τότε πλήθος λαού προσευχόμενον.

Εισελθών εις το ιερόν, ο πατήρ μου είδε τον Άγγελον Κυρίου ιστάμενον εκ δεξιών του θυσιαστηρίου του θυμιάματος, και ιδών τον Άγγελον κατελήφθη υπό φόβου. Αλλ’ ο απεσταλμένος του Θεού τον ηρέμησε και είπε· «Μη φοβού, Ζαχαρία· διότι εισακούσθη η δέησίς σου, και η γυνή σου Ελισάβετ θέλει γεννήσει υιόν εις σε, και θέλεις ονομάσει αυτό Ιωάννην. Και πολλοί θέλουσι χαρή δια την γέννησιν αυτού».

Ούτως ο ευαγγελιστής, ο άγιος Αρχάγγελος Γαβριήλ, εισελθών εις το θυσιαστήριον προς τον ιερέα, ο οποίος ελειτούργει τότε ενώπιον του Θεού, ανήγγειλε την σύλληψίν μου. Διότι ολίγαι είναι αι μητέρες, των οποίων η σύλληψις δοξάζεται και εορτάζεται υπό της Αγίας Εκκλησίας, και πάσαι αύται αι συλλήψεις ανεγγέλθησαν υπό Αγγέλου και επραγματοποιήθησαν κατά χάριν Θεού.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Ο Άγιος Προφήτης Ζαχαρίας, ιερεύς εκ του γένους του Ιθαμάρ, υιού του Ααρών, είχε σύζυγον την Ελισάβετ, η οποία επίσης ήταν εκ του γένους Ααρών και ήτο αδελφή της Άννης, μητρός της Υπεραγίας Θεοτόκου. […] και αμφότεροι ήσαν δίκαιοι ενώπιον του Θεού, πορευόμενοι εν πάσαις ταις εντολαίς και δικαιώμασι του Κυρίου άμεμπτοι […] Ήτο εκ της εφημερίας Αβιά, ήτοι εκ του γένους Αβιά, του οποίου η σειρά έλαχε κατά την όγδοην εβδομάδα. […] κατά το έθος των ιερέων, έπρεπε να εισέλθη εις τον ναόν του Κυρίου δια να θυμιάση· ήτο δε τότε πλήθος λαού προσευχόμενον […] Εισελθών εις το ιερόν, ο Ζαχαρίας είδε τον Άγγελον Κυρίου ιστάμενον εκ δεξιών του θυσιαστηρίου του θυμιάματος. Ενώπιον του Αγγέλου, τον Ζαχαρίαν κατέλαβε φόβος […] Δια τούτο ο ευαγγελιστής, ο Άγιος Αρχάγγελος Γαβριήλ, εισελθών εις το θυσιαστήριον προς τον ιερέα Ζαχαρίαν, ο οποίος ελειτούργει τότε ενώπιον του Θεού, είπε: […] Μη φοβού, Ζαχαρία· διότι εισακούσθη η δέησίς σου, και η σύζυγός σου Ελισάβετ θέλει γεννήσει υιόν εις σε, και θέλεις ονομάσει αυτό Ιωάννην. Και πολλοί θέλουν χαρή δια την γέννησιν αυτού.
Σύλληψη του Ιωάννου Προδρόμου: Ζαχαρίας και Ελισάβετ
Πλαίσιο της εικόνας: Σύλληψη του Ιωάννου Προδρόμου: Ζαχαρίας και Ελισάβετ · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αιώνας
2 · Ιερουσαλήμ, ναός — Χεβρών, ορεινή χώρα

Η αφασία του Ζαχαρίου και η λύσις της στειρώσεως

Ο πατήρ μου απήντησε προς τον Άγγελον: «Αυτό που μου αναγγέλλεις, αγγελιαφόρε χαράς, είναι και απροσδόκητον και παράδοξον, διότι το να γεννήσουν τέκνα εν γήρατι είναι παρά φύσιν· εγώ δε είμαι γέρων, και η σύζυγός μου προβεβηκυία εν ηλικία· πώς δυνάμεθα να συλλάβωμεν και να γεννήσωμεν υιόν;»

Ο Άγγελος δε του είπε ότι εις τούτο υπάρχει το θέλημα του Θεού, διά το οποίον δεν υπάρχει τίποτε αδύνατον, και του υπενθύμισε: «Μήπως δεν είναι γνωστόν εις σε ότι ο Θεός ηδυνήθη να πλάση τον Αδάμ εκ της γης, να δημιουργήση την Εύαν εκ της πλευράς του Αδάμ και εις την γηραιάν Σάρραν να δωρήση υιόν τον Ισαάκ;» Και ανήγγειλεν περί εαυτού: «Εγώ είμαι ο Γαβριήλ, ο παριστάμενος ενώπιον του Θεού». Και είπεν ότι ο υιός, ο οποίος θα γεννηθή, μέγας θέλει είναι ενώπιον του Κυρίου και με το πνευματικόν μεγαλείον του θέλει υπερβή τον προφήτην Ιερεμίαν· εάν εκείνος έλαβε τον αγιασμόν προ της γεννήσεώς του, ούτος έτι περισσότερον θέλει πληρωθή Πνεύματος Αγίου έτι εν τη κοιλία της μητρός του· ο Ιερεμίας προωρίζετο μόνον δια την προφητείαν περί του Μεσσίου, ενώ ούτος θα αξιωθή και να επιθέση την χείρα επ’ Αυτόν και να βαπτίση Αυτόν.

Ο πατήρ μου όμως ακόμη εδίσταζε και εζήτει σημείον, και διά τούτο ήκουσε: «Αλλ’ επειδή δεν επίστευσες εις τους λόγους μου, θέλεις είσθαι κωφός και δεν θα ομιλήσης ουδένα λόγον μέχρι της ημέρας καθ’ ην ταύτα θα εκπληρωθούν». Και αμέσως η αφασία έδεσε το στόμα αυτού, ενώ οι δεσμοί της στειρώσεως της μητρός μου ελύθησαν· ο Άγγελος δε ανεχώρησε προς τον θρόνον του Παντοκράτορος.

Επειδή ο Ζαχαρίας εβράδυνε συνομιλών με τον Άγγελον εν τω θυσιαστηρίω, ο λαός ο ευρισκόμενος εν τω ναώ εθαύμαζε διά τούτο. Εξελθών προς τον λαόν, ηναγκάσθη διά νευμάτων να δείξη ότι έγινε κωφός· τότε οι παρόντες ενόησαν ότι εν τω θυσιαστηρίω είχεν όραμα. Αφού επλήρωσε την εφημερίαν του, ο πατήρ μου επέστρεψεν εις τον οίκον αυτού, ο οποίος ευρίσκετο εν τη ορεινή χώρα, εν Χεβρών, πόλει του Ιούδα.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Αυτό που μου αναγγέλλεις, αγγελιοφόρε χαρούμενε, είναι και αναπάντεχο και παράξενο, διότι το να γεννά κανείς παιδιά στα γηρατειά είναι αφύσικο· εγώ είμαι γέρος, και η σύζυγός μου σε προχωρημένη ηλικία· πώς μπορούμε να συλλάβουμε και να γεννήσουμε υιό; […] Αλήθεια, αυτό για το οποίο σε πληροφορώ δεν είναι σύμφωνο με τη φύση σου, αλλά υπάρχει το θέλημα του Θεού, για το οποίο τίποτε δεν είναι αδύνατον […] Άραγε δεν γνωρίζεις ότι ο Θεός μπόρεσε να πλάσει τον Αδάμ από τη γη, να δημιουργήσει την Εύα από το οστούν του Αδάμ και στη γερασμένη Σάρρα να δωρήσει υιό τον Ισαάκ; […] Εγώ είμαι ο Γαβριήλ, ο παριστάμενος ενώπιον του Θεού […] εάν εκείνος έλαβε τον αγιασμό πριν από τη γέννησή του, αυτός θα πληρωθεί πολύ περισσότερο Πνεύματος Αγίου ακόμη στην κοιλία της μητέρας του· ο Ιερεμίας προοριζόταν μόνο για την προφητεία περί του Μεσσία, ενώ αυτός θα αξιωθεί και να επιθέσει το χέρι του επάνω Του και να Τον βαπτίσει […] Αλλά επειδή δεν επίστευσε στα λόγια μου, θα είσαι άλαλος και δεν θα πεις ούτε λέξη μέχρι την ημέρα κατά την οποία αυτό θα εκπληρωθεί. Και αμέσως η αφασία έδεσε το στόμα του Ζαχαρία, ενώ οι δεσμοί της ατεκνίας της Ελισάβετ λύθηκαν. Ο άγγελος δε απήλθε προς τον θρόνο του Παντοκράτορος. […] Επειδή ο Ζαχαρίας στη συνομιλία με τον Άγγελο καθυστέρησε στο θυσιαστήριο, ο λαός που βρισκόταν στην εκκλησία απορούσε γι’ αυτό. Βγαίνοντας προς τον λαό, ο Ζαχαρίας αναγκάστηκε με χειρονομίες να δείξει ότι έγινε άλαλος· τότε οι παρόντες κατάλαβαν ότι του έγινε οπτασία στο θυσιαστήριο. Ολοκληρώνοντας τη σειρά του, ο Ζαχαρίας επέστρεψε στο σπίτι του, που βρισκόταν στην ορεινή χώρα, στη Χεβρών, πόλη του Ιούδα.
Η Συνάντησις της Παναγίας Θεοτόκου και της δικαίας Ελισάβετ (ο ασπασμός της Ελισάβετ).
Τοιχογραφία: Η Συνάντησις της Παναγίας Θεοτόκου και της δικαίας Ελισάβετ (ο ασπασμός της Ελισάβετ). · Τοιχογραφία, δυτική παράδοσις, Τζόττο, 1306
3 · Χεβρών, ορεινή χώρα

Η Μήτηρ του Κυρίου στον οίκο του Ζαχαρία

Όταν ο Αδύτος Ήλιος της δικαιοσύνης — ο Σωτήρας μας — θέλησε να ανατείλει στον κόσμο και ήδη έκλινε τους ουρανούς και κατέστηκε στην καθαρωτάτη παρθενική κοιλία, εκείνη ακριβώς την ώρα έπρεπε να πραγματοποιηθεί από τη στείρα η γέννηση του Προδρόμου Του. Η δίκαια Άννα συνέλαβε την Θεοτόκο, η Ελισάβετ — τον Πρόδρομο, ενώ η Παρθένος Μαρία — τον Χριστό Σωτήρα μας.

Σηκωθείσα δε η Μαρία εν εκείναις ταις ημέραις, επορεύθη μετά σπουδής εις την ορεινήν χώραν, εις πόλιν Ιούδα, και εισήλθεν εις τον οίκον Ζαχαρία, και ησπάσατο την Ελισάβετ. Η μητέρα μου, έχοντας σύζυγο προφήτη και γεννήσασα προφήτη-υιό, ήταν και η ίδια γεμάτη προφητικό χάρισμα και προφητικώς εγνώρισε την έλευση προς αυτήν της Μητέρας του Θεού, όταν έλεγε: «Και πόθεν μοι τούτο, ίνα έλθη η Μήτηρ του Κυρίου μου προς με;» (Λκ. α´ 43).

Στον πατέρα μου ο Άγγελος ανήγγειλε ότι εγώ θα πληρωθώ Πνεύματος Αγίου ακόμη στην κοιλία της μητέρας μου και θα προπορευθώ ενώπιον του προσώπου του Κυρίου εν πνεύματι και δυνάμει Ηλία· και ιδού, η Μήτηρ του Κυρίου μου η ίδια ήλθε στον οίκο του πατέρα μου πριν από τη γέννησή μου.

Έτσι ένα θαύμα προηγείτο του άλλου: προτού η Παρθένος γεννήσει τον Χριστό, η προβεβηκυία εν ταις ημέραις της γεννά τον Πρόδρομο του Χριστού, ώστε όσοι είδαν το υπερφυσικό γέννημα από τη γερασμένη να πιστέψουν και στο υπερφυσικό γέννημα από την άγαμη Παρθένο και να πουν στον εαυτό τους ότι η παντοδύναμη Δεξιά του Θεού, που έλυσε τη στειρότητα της γεροντικής γυναίκας, είναι ικανή και την άφθορη Παρθένο να κάνει καθαρή Μητέρα.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Ενώ πλησίαζε η σύλληψη του Σωτήρος ημών, έλαβε χώραν κατά τρόπον ένδοξον και θαυμαστόν η σύλληψη του αγίου Ιωάννου του Προδρόμου. […] Η δικαία Άννα συνέλαβε την Θεοτόκον, η Ελισάβετ τον Πρόδρομον, η δε Παρθένος Μαρία τον Χριστόν Σωτήρα ημών. […] Όταν ο Ανατολή ανατολής της δικαιοσύνης – ο Σωτήρ ημών – ηθέλησε να ανατείλη εις τον κόσμον και ήδη έκλινε τους ουρανούς και ενοίκησεν εις την καθαρωτάτην παρθενικήν μήτραν, κατά την αυτήν ακριβώς στιγμήν έπρεπε να λάβη χώραν εκ της στείρας η γέννησις του προδρόμου Αυτού […] επορεύθη εις την ορεινήν χώραν, εις πόλιν Ιούδα, δηλαδή εις την Χεβρών, και εισήλθεν εις τον οίκον του Ζαχαρίου, και ησπάσθη την Ελισάβετ […] έχουσα άνδρα προφήτην και γεννήσασα υιόν προφήτην, η αγία Ελισάβετ ήτο και αυτή πεπληρωμένη προφητικού χαρίσματος και κατά την προφητικήν πρόγνωσιν επέμενε […] Και πόθεν μοι τούτο, ίνα έλθη η Μήτηρ του Κυρίου μου προς εμέ; […] προτού η Παρθένος γεννήση τον Χριστόν, η προβεβηκυία εν ημέραις αυτής γεννά τον Πρόδρομον του Χριστού, ίνα οι ιδόντες το υπερφυσικόν τοκετόν εκ της γεγηρακυίας πιστεύσωσι και εις το υπερφυσικόν τοκετόν εκ της απειρογάμου Παρθένου.
Η ονοματοδοσία: Ο Ζαχαρίας γράφει στην πινακίδα «Ιωάννης»
Πλαίσιο της εικόνας: Η ονοματοδοσία: Ο Ζαχαρίας γράφει στην πινακίδα «Ιωάννης» · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αι.
4 · Χεβρών, οίκος Ζαχαρίου

Η Γέννησις και η ονοματοδοσία

Και ιδού, όταν επληρώθη ο καιρός της μητρός μου δια να γεννήση, εγέννησε υιόν εν τη γεροντική αυτής ηλικία, εκ γεγηρακυίας μήτρας, καθώς εν τοις αρχαιοτάτοις χρόνοις εγέννησεν η Σάρρα τον Ισαάκ. Όλοι οι συγγενείς αυτής, οι γείτονες και οι γνωστοί, ακούσαντες περί της γεννήσεως ταύτης, εχάρησαν μετ’ αυτής, διότι ο Κύριος έκαμεν εις αυτήν μεγάλην ευσπλαγχνίαν – αφήρεσεν απ’ αυτής το όνειδος της ατεκνίας. Ούτω επληρώθησαν τα λόγια του αγγέλου του Θεού: «η γυνή σου Ελισάβετ γεννήσει σοι υιόν, και πολλοί επί τη γεννήσει αυτού χαρήσονται» (Λκ. α´ 13-14).

Την ογδόην ημέραν μετά την γέννησίν μου ήλθον ιερείς και συγγενείς του πατρός μου εις τον οίκον αυτού δια να συμμετάσχουν εις την τελετήν της περιτομής του βρέφους, και ήθελον να με ονομάσουν με το όνομα του πατρός – Ζαχαρίαν. Αλλ’ η μήτηρ μου δεν συνεφώνει εις τούτο· καθοδηγουμένη υπό του Αγίου Πνεύματος, ωνόμαζε το βρέφος Ιωάννην – προφητικώς, διότι εκ του ανδρός αυτής δεν ηδύνατο να ακούση περί τούτου· ο Ζαχαρίας επέστρεψεν εκ του ναού εις τον οίκον αυτού έχων ως δεδεμένην την γλώσσαν.

Τότε οι ιερείς και οι συγγενείς ήρχισαν διά νευμάτων να ερωτούν τον πατέρα μου, πώς θα ήθελε να ονομάση το βρέφος. Εκείνος εζήτησε πινακίδα και επ’ αυτής έγραψε: «Ιωάννης ονομα αυτώ» (Λκ. α´ 63). Και αμέσως ηνοίχθησαν τα χείλη του Ζαχαρίου και η γλώσσα αυτού ελύθη εκ των δεσμών της αφωνίας, και ήρχισε να ομιλή, δοξολογών τον Θεόν.

Πάντες εθαύμαζον διά τόσα θαύματα: και διά το ότι η γεγηρακυία εγέννησε βρέφος, και διά το ότι ο άφωνος πατήρ εσκέπτετο περί του ονόματος του υιού ομοίως με την μητέρα, και διά το ότι ο άλαλος, μετά την γραφήν του ονόματος, ήρχισε να ομιλή. Και εσκέπτοντο με απορίαν: «τι άρα το παιδίον τούτο έσται;» (Λκ. α´ 66). Ο δε πατήρ μου, πληρωθείς Αγίου Πνεύματος, προεφήτευσε: «Και συ, παιδίον, προφήτης Υψίστου κληθήση· προπορεύση γάρ προ προσώπου Κυρίου ετοιμάσαι οδούς Αυτού» (Λκ. α´ 76).

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Και ιδού, όταν συμπληρώθηκε στην αγία Ελισάβετ ο καιρός του τοκετού, γέννησε υιό στα γηρατειά της, από μήτρα που είχε γεράσει, όπως στους αρχαιότατους καιρούς γέννησε η Σάρρα τον Ισαάκ. […] όλοι οι συγγενείς της, οι γείτονες και οι γνωστοί, ακούγοντας για αυτή τη γέννηση, χαίρονταν μαζί της, διότι ο Κύριος της έκανε μεγάλο έλεος […] η γυναίκα σου η Ελισάβετ θα σου γεννήσει υιό, και πολλοί θα χαρούν για τη γέννησή του […] ήλθαν ιερείς και συγγενείς του Ζαχαρία στο σπίτι του για να συμμετάσχουν στην τελετή της περιτομής του βρέφους· κατά τούτο ήθελαν να τον ονομάσουν με το όνομα του πατέρα – Ζαχαρία. Αλλά η μητέρα του βρέφους δεν συμφωνούσε σ’ αυτό […] Έτσι, καθοδηγούμενη από το Άγιο Πνεύμα, η αγία μητέρα ονομάζει το βρέφος Ιωάννη – προφητικά […] Τότε οι ιερείς και οι συγγενείς άρχισαν με νεύματα να ρωτούν τον Ζαχαρία, πώς θα ήθελε να ονομάσει το βρέφος. Εκείνος ζήτησε πινακίδα και πάνω της έγραψε: «Ιωάννης όνομα αυτώ» […] Και αμέσως άνοιξαν τα χείλη του Ζαχαρία και η γλώσσα του λύθηκε από τους δεσμούς της αφωνίας, και άρχισε να ομιλεί, δοξάζοντας τον Θεό. […] Και συ, βρέφος, θα ονομαστείς προφήτης του Υψίστου, διότι θα προπορευθείς ενώπιον του προσώπου του Κυρίου να ετοιμάσεις τις οδούς Αυτού
Η φυγή της Ελισάβετ με το βρέφος: το όρος ανοίγει μπροστά στον στρατιώτη του Ηρώδη
Πλαίσιο της εικόνας: Η φυγή της Ελισάβετ με το βρέφος: το όρος ανοίγει μπροστά στον στρατιώτη του Ηρώδη · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αι.
5 · Χεβρών — τα υψηλότερα βουνά της ερήμου

Η φυγή στα βουνά: «Όρος Θεού, δέξου μητέρα με παιδί!»

Όταν γεννήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας και από την Ανατολή ήλθαν οι μάγοι και ρωτούσαν για τον νεογέννητο Βασιλέα των Ιουδαίων, τότε ο Ηρώδης, στέλνοντας στη Βηθλεέμ στρατιώτες με εντολή να σφάξουν εκεί όλα τα παιδιά αρσενικού γένους, θυμήθηκε και για μένα, τον υιό του Ζαχαρία, για τον οποίο είχε ακούσει πολλά θαυμαστά, και άρχισε να σκέφτεται: μήπως αυτός είναι ο μελλοντικός βασιλεύς των Ιουδαίων; Και, βασανιζόμενος από κακία, σκέφθηκε να με σκοτώσει κι εμένα, και με αυτόν τον σκοπό έστειλε ειδικά δολοφόνους στο Χεβρών, στο σπίτι του πατέρα μου.

Όταν άρχισαν στη Βηθλεέμ οι άθεοι φόνοι των παιδιών, η φωνή και ο θρήνος που έγινε στη Βηθλεέμ έφθασε και στο Χεβρών, που απείχε από την πόλη του Δαβίδ σε μικρή απόσταση, και εδώ έμαθαν την αιτία του θρήνου που έγινε. Εγώ ήμουν τότε ήδη ενάμισι ετών. Η μητέρα μου, παίρνοντάς με, αμέσως βιαστικά κατευθύνθηκε στα υψηλότερα βουνά της ερήμου· ο πατέρας μου δε εκείνη την ώρα βρισκόταν στα Ιεροσόλυμα, εκτελώντας την τυχούσα σειρά της διακονίας του.

Κρυμμένη στα βουνά, η μητέρα μου με δάκρυα προσευχόταν στον Θεό, ζητώντας Του να την προστατεύσει μαζί μου. Και όταν από το ύψος των βουνών είδε τους στρατιώτες που πλησίαζαν, οι οποίοι μας αναζητούσαν επιμελώς και ήταν ήδη κοντά, τότε με τρόμο αναφώνησε, στραφείσα προς την πέτρινη σπηλιά: «Όρος Θεού! Δέξου μητέρα με παιδί!» Και αμέσως άνοιξε το όρος, μας δέχθηκε μέσα και έτσι μας έκρυψε από τους καταδιώκοντες δολοφόνους. Έτσι οι στρατιώτες, μη βρίσκοντας αυτό που αναζητούσαν, επέστρεψαν σε αυτόν που τους έστειλε με άδεια χέρια.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Όταν γεννήθηκε ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας και ήλθαν από την Ανατολή οι μάγοι […] τότε ο Ηρώδης, αφού έστειλε στη Βηθλεέμ στρατιώτες με εντολή να φονεύσουν εκεί όλα τα αρσενικά παιδιά, θυμήθηκε και τον Ιωάννη, τον υιό του Ζαχαρία, για τον οποίο είχε ακούσει πολλά θαυμαστά […] Γι’ αυτό, βασανιζόμενος από κακία, σκέφτηκε να φονεύσει και αυτόν, και με αυτόν τον σκοπό έστειλε ειδικά δολοφόνους στην Χεβρών, στο σπίτι του Ζαχαρία. […] Όταν άρχισαν στη Βηθλεέμ οι άθεες δολοφονίες των παιδιών, τότε η φωνή και η κραυγή που ακούστηκε στη Βηθλεέμ έφτασε και στην Χεβρών, που απείχε από την πόλη του Δαβίδ σε μικρή απόσταση […] Τότε η αγία Ελισάβετ, παίρνοντας τον υιό της, τον νεαρό Ιωάννη, στον οποίο τότε ήταν ήδη ενάμισι έτους, έφυγε μαζί του στα βουνά. […] Η αγία Ελισάβετ, παίρνοντας τον νεαρό Ιωάννη, αμέσως έσπευσε βιαστικά στα υψηλότερα βουνά της ερήμου (αυτή την ώρα ο άγιος Ζαχαρίας βρισκόταν στα Ιεροσόλυμα, εκτελώντας την τυχούσα σειρά της διακονίας του). […] Όρος του Θεού! Δέξου μητέρα με παιδί! Και αμέσως το όρος άνοιξε, δέχτηκε την Ελισάβετ με τον νεαρό Ιωάννη στο εσωτερικό και έτσι τους έκρυψε από τους καταδιώκοντες δολοφόνους.
Η σφαγή του Ζαχαρία στον ναό
Πλαίσιο εικόνας: Η σφαγή του Ζαχαρία στον ναό · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αι.
6 · Ιεροσόλυμα, ναός του Κυρίου

Η σφαγή του Ζαχαρία ανάμεσα στον ναό και το θυσιαστήριο

Τότε ο Ηρώδης έστειλε στον ναό στον πατέρα μου τον οπλοφόρο του να του πει: δος μου τον υιό σου. Ο άγιος Ζαχαρίας απάντησε: «Εγώ τώρα υπηρετώ τον Κύριον τον Θεόν του Ισραήλ, και πού βρίσκεται αυτή τη στιγμή ο υιός μου, δεν γνωρίζω».

Ο Ηρώδης οργίστηκε πολύ και ξανάστειλε σε αυτόν τον οπλοφόρο να του πει ότι, αν δεν παραδώσει τον υιό του, θα πεθάνει ο ίδιος. Και ήλθαν σε αυτόν στρατιώτες, άγριοι σαν θηρία, έτοιμοι να εκτελέσουν την εντολή του παρανόμου βασιλιά, και με μανία έλεγαν στον ιερέα του Θεού: πού έκρυψες τον υιό σου; Παράδωσέ μας τον, διότι ο βασιλιάς διέταξε να σε φονεύσουμε αμέσως, αν δεν μας παραδώσεις τον υιό σου.

Ο Ζαχαρίας σ’ αυτό απάντησε θαρραλέα: «Θα φονεύσετε το σώμα μου, ο Κύριος όμως θα δεχθεί την ψυχή μου». Και αμέσως οι δολοφόνοι, εκτελώντας την παράνομη εντολή, όρμησαν με μανία στον άγιο και τον φόνευσαν ανάμεσα στον ναό και το θυσιαστήριο (Μτ. 23:35). Το αίμα του που χύθηκε, αφού απορροφήθηκε, έμεινε στο μάρμαρο και έγινε σαν πέτρα, προς μαρτυρία του εγκλήματος του Ηρώδη και της αιώνιας καταδίκης του.

Έτσι ο πατέρας μου, ντυμένος με το ένδυμα της ιεροσύνης, ήταν λυχνία και θεατής των μυστηρίων και με μάχαιρα εφονεύθη στον ναό του Θεού· και τώρα αυτός μαζί μου παρακαλεί τον Χριστό για τη σωτηρία των ψυχών σας.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Τότε ο Ηρώδης έστειλε στον ναό στον Ζαχαρία τον οπλοφόρο του να του πει «δος μου τον υιό σου» […] Εγώ τώρα υπηρετώ τον Κύριον τον Θεόν του Ισραήλ, και πού βρίσκεται αυτή τη στιγμή ο υιός μου, δεν γνωρίζω. […] Ο Ηρώδης οργίστηκε πολύ και ξανάστειλε στον Ζαχαρία τον οπλοφόρο να του πει ότι, αν δεν παραδώσει τον υιό του, θα πεθάνει ο ίδιος. Και ήλθαν σε αυτόν στρατιώτες, άγριοι σαν θηρία, έτοιμοι να εκτελέσουν την εντολή του παρανόμου βασιλιά […] Πού έκρυψες τον υιό σου; Παράδωσέ μας τον, διότι ο βασιλιάς διέταξε να σε φονεύσουμε αμέσως, αν δεν μας παραδώσεις τον υιό σου. […] Θα φονεύσετε το σώμα μου, ο Κύριος όμως θα δεχθεί την ψυχή μου. […] Και αμέσως οι δολοφόνοι, εκτελώντας την παράνομη εντολή, όρμησαν με μανία στον άγιο και τον φόνευσαν ανάμεσα στον ναό και το θυσιαστήριο […] Το αίμα του που χύθηκε, αφού απορροφήθηκε, έμεινε στο μάρμαρο και έγινε σαν πέτρα, προς μαρτυρία του εγκλήματος του Ηρώδη και της αιώνιας καταδίκης του. […] ήσουν λυχνία και θεατής των μυστηρίων
Ο Άγγελος οδηγεί το νήπιο Ιωάννη στην έρημο
Πλαίσιο εικόνας: Ο Άγγελος οδηγεί το νήπιο Ιωάννη στην έρημο · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αι.
7 · Έρημος, όρος που σχίστηκε

Σπήλαιο στο όρος και ανάπτυξη στην έρημο

Η μητέρα μου, κρυμμένη από τον Θεό μαζί μου, διέμενε στο όρος που είχε σχιστεί. Σ’ αυτό, κατά θεία εντολή, σχηματίστηκε για μας σπήλαιο· κοντά σ’ αυτό φάνηκε πηγή και φύτρωσε φοινικόδεντρο γεμάτο καρπούς. Κάθε φορά που ερχόταν η ώρα λήψεως τροφής, το δέντρο έσκυβε, προσφέροντάς μας τους καρπούς του, — όταν δε χορταίναμε, πάλι ίσιωνε.

Μετά την πάροδο σαράντα ημερών από τη σφαγή του πατρός μου, η μητέρα μου εκοιμήθη στο προαναφερθέν σπήλαιο. Από τότε εγώ τρεφόμουν από Άγγελο μέχρι την ενηλικίωσή μου και φυλασσόμουν στις ερήμους μέχρι την ημέρα της εμφανίσεώς μου στον Ισραηλιτικό λαό. Έτσι με φύλαγε και με σκέπαζε το χέρι του Θεού, για να προπορευθώ ενώπιον του Προσώπου του Κυρίου, με πνεύμα και δύναμη Ηλιανή, και να ετοιμάσω δρόμο Αυτού, του ερχομένου να σώσει το ανθρώπινο γένος.

Ο Άγγελος προανήγγειλε στον πατέρα μου ότι εγώ θα ήμουν μεγάλος ενώπιον του Κυρίου όχι κατά το σώμα, αλλά κατά το πνεύμα, ότι θα ήμουν νηστευτής και θα διάγω τόσο εγκρατή βίο, όσο κανείς άλλος. Και τέτοια ήταν η μαρτυρία για μένα και του ίδιου του Υιού του Θεού: «διότι ήλθεν Ιωάννης ο Βαπτιστής: ούτε άρτον τρώγει ούτε οίνον πίνει» (Λκ. 7:33). Έτσι και ζούσα στην έρημο — παρθένος και ερημίτης —, μέχρις ότου ήλθε η ημέρα της εμφανίσεώς μου στον Ισραήλ.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Εν τω μεταξύ η Ελισάβετ, κρυμμένη από τον Θεό μαζί με τον Ιωάννη, διέμενε στο όρος που είχε σχιστεί. Σ’ αυτό, κατά θεία εντολή, σχηματίστηκε γι’ αυτούς σπήλαιο· κοντά σ’ αυτό φάνηκε πηγή και φύτρωσε φοινικόδεντρο γεμάτο καρπούς. […] Κάθε φορά που ερχόταν η ώρα λήψεως τροφής, το δέντρο έσκυβε, – όταν δε χόρταιναν με τους καρπούς, πάλι ίσιωνε. […] η αγία Ελισάβετ εκοιμήθη στο προαναφερθέν σπήλαιο. Από τότε ο άγιος Ιωάννης τρεφόταν από Άγγελο μέχρι την ενηλικίωσή του, φυλασσόμενος μέχρι την ημέρα της εμφανίσεώς του στον Ισραηλιτικό λαό. […] Έτσι φύλαγε και σκέπαζε το χέρι του Θεού τον άγιο Ιωάννη, για να προπορευθεί ενώπιον του Προσώπου του Κυρίου, με πνεύμα και δύναμη Ηλιανή, και να ετοιμάσει δρόμο Αυτού, του ερχομένου να σώσει το ανθρώπινο γένος. […] ο υιός του θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου όχι κατά το σώμα, αλλά κατά το πνεύμα· αυτός θα είναι νηστευτής και θα διάγει τόσο εγκρατή βίο, όσο κανείς άλλος […] διότι ήλθεν Ιωάννης ο Βαπτιστής: ούτε άρτον τρώγει ούτε οίνον πίνει […] ως παρθένος, ως ερημίτης
Κήρυγμα Ἰωάννου ἐν τῇ ἐρήμῳ
Πλαίσιο τῆς εἰκόνος: Κήρυγμα Ἰωάννου ἐν τῇ ἐρήμῳ · Ῥωσία, ΙΣΤ´ αἰών
8 · Έρημος — Ιορδάνης

Εμφάνιση στον Ισραήλ: κήρυγμα μετανοίας

Όταν ήλθε η ημέρα της εμφανίσεώς μου στους Ισραηλίτες, βγήκα από την έρημο — ζηλωτής του νόμου του Θεού, έλεγχος των ανθρωπίνων αμαρτιών και κήρυκας μετανοίας. Πολλούς από τους υιούς Ισραήλ μετέστρεφα στον αληθινό Κύριο Θεό και προετοίμαζα τον λαό για την αποδοχή του Κυρίου Σωτήρος, πορευόμενος ενώπιόν Του με πνεύμα και δύναμη του προφήτου Ηλία.

Ως πρόδρομος, έπρεπε να προηγηθώ της εμφανίσεως του Κυρίου, κηρύττων και λέγων: «έρχεται ὀπίσω μου ο ισχυρότερός μου» (Μκ. 1:7). Έτσι και προφήτευσε για μένα ο πατέρας μου εκείνη την ημέρα που λύθηκε η γλώσσα του: «προπορευθήση ενώπιον του Προσώπου Κυρίου ετοιμάσαι οδούς Αυτού, του δούναι γνώσιν σωτηρίας τω λαώ αυτού εν αφέσει αμαρτιών αυτών, διά σπλάγχνα ελέους Θεού ημών, εν οις επεσκέψατο ημάς Ανατολή εξ ύψους, επιφάναι τοις εν σκότει και σκιά θανάτου καθημένοις, του κατευθύναι τους πόδας ημών εις οδόν ειρήνης» (Λκ. 1:76–79).

Πολλά αστέρια φαίνονται πριν την ανατολή του ηλίου, αλλά μόνον ο Εωσφόρος προηγείται του ίδιου του ηλίου. Έτσι κι εγώ, ο Εωσφόρος του Αδύτου Ηλίου της δικαιοσύνης, πορευόμουν ενώπιόν Του και καλούσα τον λαό σε μετάνοια· και τώρα, όπως και πριν στον κόσμο, κηρύττω μετάνοια.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
φυλάσσομαι ἐν ταῖς ἐρήμοις ἕως τῆς ἡμέρας τῆς ἐμφανίσεώς μου πρὸς τοὺς Ἰσραηλίτας […] ζηλωτὴς τοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ, ἐλέγχων τὰς ἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων καὶ κήρυξ τῆς μετανοίας […] πολλοὺς ἐκ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἀληθινὸν Κύριον Θεόν, ὅτι αὐτὸς ἔσται ὁ Χριστοῦ Πρόδρομος ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλιοῦ τοῦ προφήτου καὶ ἑτοιμάσει λαὸν πρὸς τὴν ἀποδοχὴν τοῦ Κυρίου Σωτῆρος […] αὐτῷ, ὡς προάγγελῳ, ἔπρεπε νὰ προπορευθῇ τῆς ἐμφανίσεως τοῦ Κυρίου, κηρύσσων καὶ λέγων· «ἔρχεται ὀπίσω μου ὁ ἰσχυρότερός μου» […] δοῦναι γνῶσιν σωτηρίας τῷ λαῷ αὐτοῦ ἐν ἀφέσει ἁμαρτιῶν αὐτῶν, διὰ σπλάγχνα ἐλέους Θεοῦ ἡμῶν, ἐν οἷς ἐπεσκέψατο ἡμᾶς ἀνατολὴ ἐξ ὕψους, ἐπιφᾶναι τοῖς ἐν σκότει καὶ σκιᾷ θανάτου καθημένοις, τοῦ κατευθῦναι τοὺς πόδας ἡμῶν εἰς ὁδὸν εἰρήνης […] Πολλοὶ ἀστέρες φαίνονται πρὸ τῆς ἀνατολῆς τοῦ ἡλίου, ἀλλὰ μόνη ἡ ἑωσφόρος προπορεύεται αὐτοῦ τοῦ ἡλίου. […] ὥσπερ πρότερον ἐν τῷ κόσμῳ, κηρύσσεις μετάνοιαν
Βάπτισις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν τῷ Ἰορδάνῃ· ὁ Ἰωάννης ἐπιτίθησι χεῖρα ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ Χριστοῦ, τὸ Ἅγιον Πνεῦμα καταβαίνει ἐν εἴδει περιστεράς.
Μωσαϊκό: Βάπτισις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν τῷ Ἰορδάνῃ· ὁ Ἰωάννης ἐπιτίθησι χεῖρα ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ Χριστοῦ, τὸ Ἅγιον Πνεῦμα καταβαίνει ἐν εἴδει περιστεράς. · Μωσαϊκό, Ραβέννα, Ε΄ αι.
9 · Ἰορδάνης

Βάπτισις τοῦ Κυρίου καὶ μαρτυρία· «Ἴδε ὁ Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ»

Ἄγγελος ἀνήγγειλε τῷ πατρί μου, ὅτι ὁ Ἱερεμίας προωρίζετο μόνον εἰς τὸ νὰ προφητεύσῃ περὶ τοῦ Μεσσίου, ὁ δὲ υἱὸς αὐτοῦ ἠξιώθη καὶ χεῖρα ἐπιθεῖναι ἐπ᾿ Αὐτὸν καὶ βαπτίσαι Αὐτόν. Καὶ τοῦτο ἐπληρώθη παρὰ τὸν Ἰορδάνην, ὅπου ἐβάπτισα τὸν Χριστόν· ἐλειτούργησα εἰς τὸ μυστήριον τοῦ θείου βαπτίσματος, ἐπιθεὶς τὴν χεῖρά μου ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ Δεσπότου.

Ἐφοβήθη ὁ Ἰορδάνης τὴν ἔλευσιν Αὐτοῦ ἐν σαρκὶ καὶ τρόμῳ ἐστράφη εἰς τὰ ὀπίσω· ἐγὼ δέ, τὴν προφητικὴν διακονίαν ἐκπληρῶν, τρόμῳ ἐκρύπτομην· αἱ ἀγγελικαὶ τάξεις ἐξεπλήσσοντο, βλέπουσαι Αὐτὸν ἐν τοῖς ῥείθροις σαρκὶ βαπτιζόμενον· καὶ πάντες οἱ ἐν σκότει ὄντες, ἐφωτίζοντο. Ἐν τοῖς ῥείθροις ἠξιώθην βαπτίσαι τὸν Κηρυχθέντα καὶ, ἐν τῷ Ἰορδάνῃ χεῖρα ἐπ᾿ Αὐτὸν ἐπιθεὶς, ἐφάνην προφήτης καὶ κήρυξ, ἅμα καὶ Πρόδρομος.

Πῶς δὲ ἠδυνάμην νὰ ἀγνοῶ Ἐκεῖνον, Ὃν αὐτὸς ἐβάπτισα καὶ ἐφ᾿ Ὃν εἶδον τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καταβαῖνον ἐξ οὐρανοῦ, καὶ περὶ Οὗ ἤκουσα φωνὴν τοῦ Πατρός, μαρτυροῦντος; Πολλοὶ προφῆται ἐκήρυξαν περὶ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Μεσσίου, ἀλλ᾿ ἐμοὶ ἐδόθη οὐ μόνον νὰ κηρύξω λόγῳ, ἀλλὰ καὶ τῷ δακτύλῳ μου νὰ δείξω εἰς τοὺς ἀνθρώπους τὸν Ἀμνὸν τοῦ Θεοῦ, τὸν αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. Καὶ δείκνυον Αὐτὸν τῷ δακτύλῳ, ἔλεγον· «Ἴδε ὁ Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ» (Ἰω. α´ 36).

Πρὸ ἐμοῦ προεφήτευσαν πάντες οἱ προφῆται καὶ αὐτὸς ὁ νόμος· ἐγὼ δὲ ἤμην ἡ συμπλήρωσις πάντων τῶν προφητῶν, τὸ τέλος τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, Πρόδρομος τῆς νέας χάριτος. Διὰ τοῦτο καὶ εἶπεν ὁ Ἄγγελος τῷ πατρί μου, ὅτι ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἔσται μέγας καὶ μείζων ἐν πᾶσι τοῖς γεννητοῖς γυναικῶν. Καὶ οὐχ ἑαυτῷ συνήθροιζον μαθητάς· διὰ τοῦτο καὶ ἔδειξα τῷ δακτύλῳ τὸν Ἀμνὸν τοῦ Θεοῦ, ἵνα ἀκολουθήσωσιν ἐκείνῳ καὶ οὐχὶ ἐμοί.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Ὁ Ἱερεμίας προωρίζετο μόνον εἰς τὸ νὰ προφητεύσῃ περὶ τοῦ Μεσσίου, οὗτος δὲ ἠξιώθη καὶ χεῖρα ἐπιθεῖναι ἐπ᾿ Αὐτὸν καὶ βαπτίσαι Αὐτόν […] ὅστις ἐλειτούργησε τῷ μυστηρίῳ τοῦ θείου βαπτίσματος, ἐπιθεὶς τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ Δεσπότου […] ἐν τῷ ναῷ αὐτοῦ παρὰ τὸν Ἰορδάνην, ὅπου ἐβάπτισε τὸν Χριστόν […] διότι πῶς ἠδύνατο νὰ ἀγνοῇ Ἐκεῖνον, Ὃν αὐτὸς ἐβάπτισε καὶ ἐφ᾿ Ὃν εἶδε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον καταβαῖνον ἐξ οὐρανοῦ, περὶ Οὗ ἤκουσε καὶ φωνὴν τοῦ Πατρός, μαρτυροῦντος […] ἐπὶ τοῦτον ἐν τῷ Ἰορδάνῃ χεῖρα ἐπιθεὶς, ἐφάνη τοῦ Θεοῦ Λόγου προφήτης, κήρυξ, ἅμα καὶ Πρόδρομος […] οὐ μόνον θὰ κηρύξῃ λόγῳ, ἀλλὰ καὶ τῷ δακτύλῳ αὐτοῦ θὰ δείξῃ εἰς τοὺς ἀνθρώπους τὸν Ἀμνὸν τοῦ Θεοῦ, τὸν αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου […] εἰς Ὃν τέλος αὐτὸς ἔδειξε τῷ δακτύλῳ, λέγων· – «Ἴδε ὁ Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ» […] Πρὸ αὐτοῦ προεφήτευσαν πάντες οἱ προφῆται καὶ αὐτὸς ὁ νόμος, οὗτος δὲ ἔσται ἡ συμπλήρωσις πάντων τῶν προφητῶν, τὸ τέλος τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, Πρόδρομος τῆς νέας χάριτος.
Ο Ιωάννης ελέγχει τον Ηρώδη
Πλαίσιο της εικόνας: Ο Ιωάννης ελέγχει τον Ηρώδη · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αι.
10 · Γαλιλαία — οχυρό Μαχαίροντα

Η επίπληξη του Ηρώδη και η φυλακή

Ο Ηρώδης, ο αποκαλούμενος Αντίπας, υιός του πρεσβυτέρου Ηρώδου, του σφάξαντος τα βρέφη της Βηθλεέμ, — κακός βλαστός από κακή ρίζα, ο οποίος είχε στην εξουσία του τη Γαλιλαία, — αρχικά νυμφεύθηκε την θυγατέρα του Αρέθα, βασιλέως των Αράβων, και έζησε μαζί της αρκετό καιρό. Αλλ’ έπειτα, αιχμαλωτισθείς από την ομορφιά της Ηρωδιάδος, συζύγου του Φιλίππου, αδελφού του, απεδίωξε από κοντά του την πρώτη νόμιμη σύζυγό του και νυμφεύθηκε την σύζυγα του αδελφού του, παρά τον νόμον· και απήγαγε την γυναίκα του αδελφού του ενώ εκείνος ήταν ακόμη εν ζωή, διαπράξας μέγα ανοίκειον, ως άρπαξ, μοιχός και αιμομίκτης.

Βλέποντας τέτοια ανομία, δεν εσιώπησα, αλλά ενώπιον όλων επέπληττα τον Ηρώδη, ως μοιχό και άρπαγα, ο οποίος απήγαγε την γυναίκα του αδελφού του, και του έλεγα: «Δεν επιτρέπεται να έχεις την γυναίκα του Φιλίππου, του αδελφού σου». Ο Ηρώδης όμως, μη ανεχόμενος την επίπληξη, διέταξε να με ρίξουν στην φυλακή, φορτώνοντάς με αλυσίδες, — στο οχυρό Μαχαίροντα, που βρίσκεται κοντά στη Νεκρά Θάλασσα, στα σύνορα με την Αραβία.

Ιδιαιτέρως οργιζόταν εναντίον μου η σύζυγός του Ηρωδιάς και πολύ επιθυμούσε τον θάνατό μου, αλλά δεν μπορούσε να με θανατώσει, διότι ο ίδιος ο Ηρώδης προφύλασσε τον φυλακισμένο από το φονικό σχέδιο της συζύγου του. Ο Ηρώδης με θεωρούσε άνδρα δίκαιο και άγιο· προηγουμένως με άκουγε με ηδονή και, προσέχοντας στα λόγια μου, έκανε πολλά καλά. Ωστόσο, φοβόταν όχι τόσο τον Θεό, όσο τους ανθρώπους: «και ήθελε να τον φονεύσει, αλλά εφοβήθη τον λαόν, διότι ως προφήτην αυτόν είχον» (Μτ. 14:5). Γι’ αυτό δεν τολμούσε να παραδώσει φανερά εις θάνατον τον προφήτη, τον αγαπημένο και τιμώμενο από όλους, αλλά μόνο με βασάνιζε με την φυλακική κράτηση, επιθυμώντας να φιμώσει το στόμα του ελέγχου μου που δεν έπαυε να ομιλεί.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Ο Ηρώδης, ο αποκαλούμενος Αντίπας, υιός του πρεσβυτέρου Ηρώδου, του σφάξαντος τα βρέφη της Βηθλεέμ, – κακός βλαστός από κακή ρίζα, ο οποίος είχε στην εξουσία του τη Γαλιλαία, αρχικά νυμφεύθηκε την θυγατέρα του Αρέθα, βασιλέως των Αράβων· έζησε μαζί της αρκετό καιρό. […] Αλλ’ έπειτα, αιχμαλωτισθείς από την ομορφιά της Ηρωδιάδος, συζύγου του Φιλίππου, αδελφού του, συνευρέθη με αυτήν […] απεδίωξε από κοντά του την πρώτη νόμιμη σύζυγό του και νυμφεύθηκε την σύζυγα του αδελφού του, παρά τον νόμον […] έτσι διέπραξε μέγα ανοίκειον, ως άρπαξ, μοιχός και αιμομίκτης […] ο άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής δεν εσιώπησε, αλλά ενώπιον όλων επέπληττε τον Ηρώδη, ως μοιχό και άρπαγα, ο οποίος απήγαγε την γυναίκα του αδελφού του, και του έλεγε: – Δεν επιτρέπεται να έχεις την γυναίκα του Φιλίππου, του αδελφού σου. […] Ο Ηρώδης όμως, μη ανεχόμενος την επίπληξη, διέταξε να ρίξουν τον Ιωάννη στην φυλακή, φορτώνοντάς τον με αλυσίδες· ιδιαιτέρως οργιζόταν εναντίον του αγίου η σύζυγος του Ηρώδου, η Ηρωδιάς, και πολύ επιθυμούσε τον θάνατό του, αλλά δεν μπορούσε να τον θανατώσει, διότι ο ίδιος ο Ηρώδης προφύλασσε τον φυλακισμένο από το φονικό σχέδιο της συζύγου του. […] Γι’ αυτό ο Ηρώδης τον έκλεισε στο οχυρό Μαχαίροντα, που βρισκόταν κοντά στη Νεκρά Θάλασσα στα σύνορα με την Αραβία. […] και ήθελε να τον φονεύσει, αλλά εφοβήθη τον λαόν, διότι ως προφήτην αυτόν είχον
Οι ελθόντες προς τον Ιωάννη (προφανώς οι μαθητές του)
Πλαίσιο της εικόνας: Οι ελθόντες προς τον Ιωάννη (προφανώς οι μαθητές του) · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αιώνας
11 · Μαχαίροντας, φυλακή

Οι μαθητές στη φυλακή και η ερώτηση προς τον Χριστό

Στη φυλακή παρέμεινα για πολύ καιρό. Οι μαθητές μου συγκεντρώνονταν κοντά μου, και συχνά τους δίδασκα την ενάρετη ζωή σύμφωνα με τον νόμο του Θεού, και τους ανακοίνωνα για τον Μεσσία που είχε ήδη έλθει στον κόσμο, προς τον Οποίο και τους έστελνα.

Έτσι λέγεται και στο Ευαγγέλιο: «Ο δε Ιωάννης, ακούσας εν τη φυλακή τα έργα του Χριστού, απέστειλε δύο των μαθητών αυτού ειπείν Αυτώ· Συ ει ο ερχόμενος, ή έτερον προσδοκώμεν;» (Μτ. 11:2–3). Έστελνα να ερωτήσουν όχι διότι εγώ ο ίδιος δεν γνώριζα· διότι πώς θα μπορούσα να μην γνωρίζω Εκείνον, τον Οποίο εγώ ο ίδιος εβάπτισα και επάνω στον Οποίο είδα το Πνεύμα το Άγιο να κατέρχεται από τους ουρανούς, για τον Οποίο άκουσα και τη φωνή του Πατρός να μαρτυρεί, και στον Οποίο, τέλος, εγώ ο ίδιος έδειξα με το δάκτυλο λέγοντας: «Ιδού ο Αμνός του Θεού» (Ιω. 1:36).

Έστελνα τους μαθητές μου να ερωτήσουν τον Κύριο, ώστε με τα ίδια τους τα μάτια να δουν τα ένδοξα θαύματα που έκανε ο Κύριος, και να πεισθούν οριστικά ότι Αυτός ήλθε να σώσει το ανθρώπινο γένος. Διότι τα δεσμά μου ήταν ήδη κοντά στο τέλος τους, και έπρεπε να παραδώσω τους μαθητές μου σε Εκείνον, τον Οποίο εγώ εκήρυξα.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Ο Άγιος Ιωάννης στη φυλακή παρέμεινε για πολύ καιρό· οι μαθητές του συγκεντρώνονταν κοντά του […] Ο δε Ιωάννης, ακούσας εν τη φυλακή τα έργα του Χριστού, απέστειλε δύο των μαθητών αυτού ειπείν Αυτώ· Συ ει ο ερχόμενος, ή έτερον προσδοκώμεν; […] Έστελνε να ερωτήσουν όχι διότι ο ίδιος δεν γνώριζε· διότι πώς θα μπορούσε να μην γνωρίζει Εκείνον, τον Οποίο ο ίδιος εβάπτισε και επάνω στον Οποίο είδε το Πνεύμα το Άγιο να κατέρχεται από τους ουρανούς, για τον Οποίο άκουσε και τη φωνή του Πατρός να μαρτυρεί […] Ο Ιωάννης έστελνε τους μαθητές του να ερωτήσουν τον Κύριο, ώστε οι μαθητές του με τα ίδια τους τα μάτια να δουν τα ένδοξα θαύματα που έκανε ο Κύριος και να πεισθούν οριστικά ότι Αυτός (Ιησούς Χριστός) ήλθε να σώσει το ανθρώπινο γένος.
Αποκεφάλισις της κεφαλής του Ιωάννου του Προδρόμου
Πλαίσιο της εικόνας: Αποκεφάλισις της κεφαλής του Ιωάννου του Προδρόμου · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αιώνας
12 · Μαχαιρούντας, φυλακή

Το δείπνο του Ηρώδου, ο χορός και η αποτομή της κεφαλής

Μετά από κάποιο διάστημα έφθασε η ημέρα κατά την οποία ο Ηρώδης συνήθιζε να εορτάζει τα γενέθλιά του. Συγκεντρώσας όλους τους άρχοντές του, τους στρατηγούς, τους πρεσβυτέρους και τους τετράρχες της Γαλιλαίας, ετοίμασε γι’ αυτούς μεγάλο συμπόσιο. Κατά τη διάρκεια αυτού του συμποσίου η θυγατέρα της Ηρωδιάδος χόρευε και με τον χορό της άρεσε πολύ στον Ηρώδη και στους συγκατακειμένους μαζί του· καθ’ υπόδειξη της σκληρής μητρός της, ζήτησε από τον Ηρώδη την κεφαλή μου και έλαβε αυτό που ζήτησε, διότι ο Ηρώδης της ορκίστηκε να της δώσει ό,τι κι αν ζητούσε, ακόμη και το μισό βασίλειό του.

Ο άθλιος δεν θέλησε να παραβεί τον όρκο του, δεν θέλησε να λυπήσει την ακάθαρτη μητέρα της χορεύτριας, αλλά λησμόνησε εκείνον τον φόβο, εξαιτίας του οποίου μέχρι τότε δεν τολμούσε να με θανατώσει, λησμόνησε και τη ζωή μου και, σαν μεθυσμένος από το κρασί, φλογίστηκε με την πρόθεση να χύσει αθώο αίμα. Και αμέσως έστειλε τον δήμιο στη φυλακή, διατάξας να αποτμήσουν την κεφαλή μου και να την φέρουν σε δίσκο.

Έτσι, για την έλεγξη της παράνομης συμβίωσης του Ηρώδου με την Ηρωδιάδα, αποτμήθηκα στη φυλακή, ήδη αργά τη νύχτα· διότι εκείνο το ακάθαρτο συμπόσιο ο ιερός Ευαγγελιστής Μάρκος το ονόμασε δείπνο, και εκείνο το δείπνο παρατάθηκε πολύ μετά τα μεσάνυχτα. Και η κεφαλή μου φέρθηκε σε δίσκο εν μέσω του συμποσίου, ενώ το αίμα ακόμη έσταζε και, όπως αναφέρουν μερικοί, η κεφαλή εξέφερε τα ίδια ελεγκτικά λόγια και μετά την αποτομή, λέγοντας στον Ηρώδη: «Δεν σου επιτρέπεται να έχεις τη γυναίκα του Φιλίππου, του αδελφού σου».

Πόσος μεγάλος φόβος κατέλαβε τότε όλους τους συγκατακειμένους και τους παρεστώτες σε εκείνο το δείπνο! Και αυτή την κεφαλή η χορεύτρια την έλαβε με τα θρασέα χέρια της και την έφερε στη μητέρα της· η δε Ηρωδιάς, λαβούσα αυτήν, την κέντησε με βελόνα τη γλώσσα που ήλεγχε τα ανομήματά της.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Μετά από κάποιο διάστημα έφθασε η ημέρα κατά την οποία ο Ηρώδης είχε τη συνήθεια να εορτάζει τα γενέθλιά του. Συγκεντρώσας όλους τους άρχοντές του, τους στρατηγούς, τους πρεσβυτέρους και τους τετράρχες της Γαλιλαίας, ο Ηρώδης ετοίμασε γι’ αυτούς μεγάλο συμπόσιο […] Κατά τη διάρκεια αυτού του συμποσίου η κόρη της Ηρωδιάδος χόρευε και με τον χορό της πολύ ευχαρίστησε τον Ηρώδη και τους συγκατακειμένους μαζί του· κατ’ εντολήν της σκληρής μητέρας της ζήτησε από τον Ηρώδη την κεφαλή του αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού και έλαβε το αίτημά της, διότι ο Ηρώδης της είχε ορκισθεί να της δώσει ό,τι κι αν ζητούσε, ακόμη και το ήμισυ της βασιλείας του. […] σαν μεθυσμένος από το κρασί, φλογίσθηκε με την πρόθεση να χύσει αίμα αθώο. Και αμέσως έστειλε τον δήμιο στη φυλακή, διατάξας να αποκεφαλίσουν τον Ιωάννη και να φέρουν την κεφαλή του σε πιάτο. […] αυτό το δείπνο παρατάθηκε πολύ μετά τα μεσάνυχτα […] Και προσφέρθηκε η κεφαλή του αγίου Ιωάννου σε πιάτο εν μέσω του συμποσίου, ενώ το αίμα ακόμη έσταζε και (όπως αναφέρουν μερικοί) η κεφαλή εξέφερε τα ίδια ελεγκτικά λόγια και μετά τον αποκεφαλισμό, λέγοντας στον Ηρώδη […] και αυτήν την κεφαλή η χορεύτρια την έλαβε με τα θρασέα χέρια της και την μετέφερε στη μητέρα της. Η Ηρωδιάς δε, λαβούσα αυτήν, την κέντησε με βελόνα τη γλώσσα που είχε ελέγξει τας ανομίας της.
Οι μαθητές θάβουν το σώμα του Προδρόμου
Πλαίσιο της εικόνας: Οι μαθητές θάβουν το σώμα του Προδρόμου · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αιώνας
13 · Σεβαστεία Σαμαρειτική — άδης

Η ταφή στη Σεβαστεία και το κήρυγμα στους εν άδη

Η Ηρωδιάς δεν επέτρεψε να ταφεί η κεφαλή μου μαζί με το σώμα, διότι φοβόταν μήπως αναστηθώ, εάν η κεφαλή ενωθεί με το σώμα, και τότε αρχίσω πάλι να την ελέγχω και τον Ηρώδη. Το σώμα μου όμως οι μαθητές μου την ίδια νύκτα το έλαβαν από τη φυλακή και το έθαψαν· αυτό είχε ριφθεί έξω από τα τείχη του φρουρίου και βρέθηκε εκεί από τους μαθητές μου, οι οποίοι με τιμή το μετέφεραν στη Σεβαστεία, πόλη σαμαρειτική, και εδώ το έθαψαν κοντά στον τάφο του προφήτου Ελισαίου.

Και σε μένα έπρεπε να προλάβω με τον θάνατό μου, όπως τη γέννηση του Κυρίου, έτσι και τον θάνατό Του· όπως στη γη εγώ εκήρυξα περί της ελεύσεως του Κυρίου, λέγοντας: «έρχεται ὀπίσω μου ὁ ἰσχυρότερός μου» (Μκ. 1:7), έτσι και στις εν άδη ψυχές των αγίων προπατόρων έπρεπε να κηρύξω την έλευση του Κυρίου και να τους πω ότι ήδη εφανερώθη ο αναμενόμενος στον κόσμο Μεσσίας.

Προλαβών την εις άδου κάθοδο του Κυρίου, εγώ ευηγγελίσθηκα στους εν άδη τον Θεό που εφανερώθηκε εν σαρκί, και ευφράνθηκα τους αγίους προπάτορες· μαζί τους εξήχθηκα από τον άδη, μετά την καταστροφή του κατά την Ανάσταση του Χριστού, και κατηξιώθηκα πολλών στεφάνων εν τη Βασιλεία των Ουρανών — ως παρθένος, ως ερημίτης, ως διδάσκαλος και κήρυξ της μετανοίας, ως προφήτης, ως Πρόδρομος και Βαπτιστής και ως μάρτυς.

Ο Ηρώδης δε με την Ηρωδιάδα δεν απέφυγαν την εκδίκηση του Θεού· το αίμα μου εβόα κατά του Ηρώδου προς τον Θεό, όπως κάποτε το αίμα του Άβελ κατά του Κάϊν, και μετά από λίγο καιρό αυτός στερήθηκε της βασιλείας και της ζωής μαζί με την Ηρωδιάδα και την χορεύτρια.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Η Ηρωδιάδα δεν επέτρεψε να ταφεί η κεφαλή του Ιωάννου μαζί με το σώμα, διότι φοβόταν μήπως ο Ιωάννης αναστηθεί, εάν η κεφαλή του ενωθεί με το σώμα, και αρχίσει πάλι να την ελέγχει και τον Ηρώδη. […] Το σώμα του αγίου Προδρόμου οι μαθητές του την ίδια νύκτα το έλαβαν από τη φυλακή και το έθαψαν στη Σεβαστεία […] το σώμα ρίφθηκε έξω από τα τείχη του φρουρίου και βρέθηκε εδώ από τους μαθητές του Βαπτιστή, οι οποίοι με τιμή το μετέφεραν στη Σεβαστεία και εδώ το έθαψαν […] το τίμιο σώμα του ετάφη από τους μαθητές του κοντά στον τάφο του προφήτου Ελισαίου στην περίφημη σαμαρειτική πόλη Σεβαστεία […] Στον άγιο Ιωάννη, τον Πρόδρομο του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, έπρεπε να προλάβει με τον θάνατό του, όπως τη γέννηση του Κυρίου, έτσι και τον θάνατό Του […] Διότι, προλάβοντας την κάθοδο του Κυρίου στον άδη, ευηγγελίσθη στους ευρισκομένους στον άδη τον Θεό που εφανερώθη εν σαρκί, και ευφράνθη τους αγίους προπάτορες· μαζί με αυτούς εξήχθη από τον άδη, μετά την καταστροφή του κατά την Ανάσταση του Χριστού, και αξιώθηκε πολλών στεφάνων εν τη Βασιλεία των Ουρανών, ως παρθένος, ως ερημίτης, ως διδάσκαλος και κήρυξ της μετανοίας, ως προφήτης, ως Πρόδρομος και Βαπτιστής και ως μάρτυς. […] το αίμα του Ιωάννου εβόα στον Ηρώδη προς τον Θεό, όπως κάποτε το αίμα του Άβελ στον Κάϊν […] μετά από μικρό χρονικό διάστημα ο Ηρώδης στερήθηκε της βασιλείας και της ζωής μαζί με την Ηρωδιάδα και την ορχηστρίδα
Το όρος των Ελαιών στα Ιεροσόλυμα — κατά την παράδοση, ο τόπος όπου η Ιωάννα, η σύζυγος του Χουζά, έκρυψε την τιμία κεφαλή του Προδρόμου.
Φωτογραφία: Το όρος των Ελαιών στα Ιεροσόλυμα — κατά την παράδοση, ο τόπος όπου η Ιωάννα, η σύζυγος του Χουζά, έκρυψε την τιμία κεφαλή του Προδρόμου. · Όρος των Ελαιών, Ιεροσόλυμα
14 · Ιερουσαλήμ — Όρος των Ελαιών

Τίμια Κεφαλή: Ιωάννα, σύζυγος του Χουζά, και το Όρος των Ελαιών

Την κεφαλή μου η Ηρωδιάδα την έθαψε βαθιά στο παλάτι της, σε μυστικό και άτιμο τόπο. Μόνο η σύζυγος του επιτρόπου του Ηρώδου Χουζά, ονόματι Ιωάννα, για την οποία αναφέρει ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς, γνώριζε εκείνο το μέρος. Αυτή, θρηνούσα στην καρδιά για τον φόνο μου και για την προσβολή στην τίμια κεφαλή, έλαβε αυτή την κεφαλή κρυφά τη νύκτα, την έθεσε σε αγγείο οστράκινο και την έθαψε στο Όρος των Ελαιών, σε ένα από τα κτήματα του Ηρώδου.

Εν τω μεταξύ έφθασαν στον Ηρώδη φήμες για τον Ιησού Χριστό, και αυτός μαζί με τη σύζυγό του άρχισε να σκέφτεται, μήπως είναι ο Ιωάννης αυτός που αναστήθηκε εκ νεκρών. Άρχισαν να αναζητούν την κεφαλή μου και, μη βρίσκοντάς την, έρχονταν σε απορία· ο Ηρώδης μάλιστα είπε στους οικείους του για τον Ιησού: «Αυτός είναι ο Ιωάννης, τον οποίο διέταξα να αποκεφαλισθεί. Τώρα αναστήθηκε εκ νεκρών, και γι’ αυτό γίνονται θαύματα από αυτόν» (Μτ. 14:2).

Μετά από πολύ καιρό κάποιος πολύ ευγενής άρχοντας ονόματι Ιννοκέντιος επίστευσε στον Ιησού Χριστό. Αφήνοντας τον κόσμο, ήλθε στην Ιερουσαλήμ, αγόρασε στο Όρος των Ελαιών εκείνο το μέρος που κάποτε ανήκε στον Ηρώδη, έκτισε εκεί κελλί για τον εαυτό του και έγινε μοναχός. Επιθυμώντας να κτίσει για τον εαυτό του μικρό λίθινο ναό, άρχισε να σκάπτει τάφρο για τα θεμέλια — και κατά την οικονομία του Θεού εύρε κρυμμένο στη γη οστράκινο αγγείο με την κεφαλή μου· από διάφορα σημεία και από αποκάλυψη εκ Θεού κατάλαβε ποια είναι αυτή η κεφαλή, και άρχισε να την φυλάσσει με ευλάβεια κοντά του.

Πριν από την κοίμησή του, βλέποντας την εξάπλωση της απιστίας, ο μοναχός πάλι έκρυψε στα σπλάγχνα της γης την αγία κεφαλή, θέτοντάς την στο ίδιο εκείνο μέρος όπου ήταν το κελλί του και ο ναός. Μετά την κοίμησή του εκείνος ο ναός ήλθε σε ερείπωση, κατέρρευσε και μάλιστα ισοπεδώθηκε με τη γη, ώστε για πολύ καιρό κανείς δεν γνώριζε πού βρίσκεται η τίμια κεφαλή.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Την δε τιμίαν κεφαλήν του αγίου Προδρόμου η Ηρωδιάς έθαψε βαθιά μέσα στο παλάτι της, σε ένα κρυφό και άτιμο μέρος. Μόνον η σύζυγος του επιτρόπου του Ηρώδου, του Χουζά, ονόματι Ιωάννα, για την οποία αναφέρει ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς […] Αυτή, λυπούμενη στην καρδιά για τον φόνο του μεγάλου αγίου προφήτου Ιωάννου και για την περιφρόνηση προς την τιμία κεφαλή του, πήρε κρυφά τη νύχτα αυτή την κεφαλή, την έβαλε σε ένα αγγείο από πηλό […] και την έθαψε στο όρος των Ελαιών […] Αυτός είναι ο Ιωάννης, στον οποίο διέταξα να αποκεφαλισθεί. Τώρα αναστήθηκε εκ νεκρών, και γι’ αυτό θαύματα γίνονται δι’ αυτού […] Μετά από πολύ καιρό, ένας πολύ ευγενής άρχοντας ονόματι Ιννοκέντιος επίστευσε στον Ιησού Χριστό. Αφήνοντας τον κόσμο, ήλθε στα Ιεροσόλυμα, αγόρασε στο όρος των Ελαιών εκείνο το μέρος που κάποτε ανήκε στον Ηρώδη, έκτισε εκεί ένα κελλί και έγινε μοναχός, εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού. […] άρχισε να σκάβει τάφρο για τα θεμέλια. Και ιδού, κατά την οικονομία του Θεού, βρήκε κρυμμένο στη γη ένα αγγείο από πηλό με την κεφαλή του Προδρόμου του Χριστού. […] αυτός ο μοναχός έκρυψε πάλι στα σπλάγχνα της γης την αγία κεφαλή του Προδρόμου […] Μετά την κοίμησή του, εκείνη η εκκλησία έπεσε σε ερείπωση, κατέρρευσε και ισοπεδώθηκε με το έδαφος, ώστε επί πολύ καιρό κανείς δεν ήξερε πού βρίσκεται η τιμία κεφαλή του Βαπτιστού Ιωάννου.
Εύρεσις της τιμίας κεφαλής, κεκρυμμένης εν τη γη
Πλαίσιο της εικόνας: Εύρεσις της τιμίας κεφαλής, κεκρυμμένης εν τη γη · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αιώνας
15 · Ιεροσόλυμα — οδός προς την Έμεσα

Πρώτη εύρεση: δύο μοναχοί και ο σκευοφύλαξ

Όταν ανέβηκε στον θρόνο ο μέγας βασιλεύς Κωνσταντίνος και φώτισε τη γη του με το άγιον βάπτισμα, τότε η μητέρα του, η αγία Ελένη, άρχισε να ανανεώνει και να καθαρίζει όλα τα ιεροσολυμιτικά ιερά. Εκείνο τον καιρό δύο μοναχοί, που ασκήτευαν στην Ανατολή, ήλθαν στα Ιεροσόλυμα να προσκυνήσουν τον Τίμιο Σταυρό και τον Τάφο του Κυρίου. Σε έναν από αυτούς, σε οπτασία κατά τον ύπνο, φανερώθηκα εγώ, του αποκάλυψα τον τόπο όπου ήταν θαμμένη η τιμία κεφαλή μου και διέταξα να την πάρει από τα σπλάγχνα της γης· αλλά εκείνος το θεώρησε όλα αυτά ως απλό όνειρο και ούτε ο ίδιος το πίστεψε, ούτε στον άλλον το ενέπνευσε το ίδιο.

Την επόμενη νύχτα φανερώθηκα πάλι, αλλά πλέον σε καθέναν από τους μοναχούς ξεχωριστά, και είπα: «Σηκωθείτε, αφήστε την απιστία σας και την οκνηρία σας και κάντε αυτό που σας αναγγέλθηκε». Ξυπνώντας, και οι δύο πήγαν στον τόπο που τους είχε υποδειχθεί, άρχισαν να σκάβουν εκεί τη γη και βρήκαν το ανεκτίμητο θησαυρό. Βάζοντας την κεφαλή σε ένα σάκο φτιαγμένο από τρίχες καμήλας, πήγαν πίσω στον τόπο τους.

Εκείνο τον καιρό ένας φτωχός σκευοφύλαξ από την πόλη της Εμέσης αναγκάστηκε εξαιτίας της πενίας του να εγκαταλείψει την πατρίδα του και να πάει σε άλλη χώρα· στον δρόμο συνάντησε εκείνους τους δύο μοναχούς και συνέχισε τον δρόμο του μαζί τους. Οι μοναχοί, βρίσκοντας έναν συνταξιδιώτη, του έδωσαν να κουβαλήσει το σάκο με την κεφαλή, ενώ εκείνος, αγνοώντας τι κουβαλάει, συνέχιζε ήρεμα τον δρόμο του.

Τότε φανερώθηκα σε αυτόν και του είπα: «Άφησε τους συνταξιδιώτες σου και φύγε μαζί τους με εκείνο το σάκο που κρατάς στα χέρια σου». Διότι έβλεπα την οκνηρία και την αμέλεια εκείνων των μοναχών, οι οποίοι αρχικά δεν πίστεψαν στην φανέρωσή μου, και κατόπιν δεν θέλησαν οι ίδιοι να κουβαλήσουν την τιμία κεφαλή, αλλά την εμπιστεύθηκαν σε έναν απλό άνθρωπο, άγνωστο σε αυτούς· σε αυτόν τον φτωχό άνθρωπο ήθελα να δείξω ευσπλαχνία και να τον κατευθύνω στον δρόμο της καλής και θεάρεστης ζωής.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Όταν ανέβηκε στον θρόνο ο μέγας βασιλεύς Κωνσταντίνος και φώτισε τη γη του με το άγιο βάπτισμα, τότε η μητέρα του, η αγία Ελένη, άρχισε να ανανεώνει και να καθαρίζει όλα τα ιεροσολυμιτικά ιερά […] Σε έναν από αυτούς, σε οπτασία κατά τον ύπνο, φανερώθηκε ο άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος, του αποκάλυψε τον τόπο όπου ήταν θαμμένο η τίμια κεφαλή του και διέταξε να την πάρει από τα σπλάγχνα της γης. […] αλλά εκείνος, θεωρώντας όλα αυτά ως απλό όνειρο, ούτε ο ίδιος πίστεψε, ούτε στον άλλον το υπέβαλε […] Σηκωθείτε, αφήστε την απιστία σας και την οκνηρία σας και κάνετε αυτό που σας αναγγέλθηκε […] Άρχισαν να σκάβουν εκεί τη γη και βρήκαν το ανεκτίμητο θησαυρό – την αγία κεφαλή του Βαπτιστού του Χριστού. Βάζοντάς την σε ένα σάκο φτιαγμένο από τρίχες καμήλας, πήγαν πίσω στον τόπο τους. […] Εκείνο τον καιρό ένας φτωχός κεραμεύς από την πόλη της Εμέσης αναγκάστηκε εξαιτίας της πενίας να εγκαταλείψει την πατρίδα του και τη γυναίκα του και να πάει σε άλλη χώρα. […] Άφησε τους συντρόφους σου και φύγε μαζί τους με εκείνο το σάκο που κρατάς στα χέρια σου […] Ο Άγιος γι’ αυτό το διέταξε αυτό, διότι έβλεπε την οκνηρία και την αμέλεια εκείνων των μοναχών, οι οποίοι αρχικά δεν πίστεψαν στην εμφάνισή του, και έπειτα δεν θέλησαν οι ίδιοι να μεταφέρουν την τίμια κεφαλή του, αλλά την εμπιστεύθηκαν σε έναν απλό άνθρωπο, άγνωστο σε αυτούς.
Η Τιμία Κεφαλή εν τω σπηλαίω (η δευτέρα εύρεσις, Εμέσα)
Πλαίσιο της εικόνος: Η Τιμία Κεφαλή εν τω σπηλαίω (η δευτέρα εύρεσις, Εμέσα) · Ρωσία, ΙΣΤ΄ αι.
16 · Εμέσα της Συρίας

Δευτέρα Εύρεσις: Εμέσα και αρχιμανδρίτης Μάρκελλος

Ο κεραμεύς επέστρεψε στο σπίτι του, και ο Κύριος χάριν της κεφαλής μου ευλόγησε το σπίτι του με κάθε αφθονία· δεν υπερηφανεύθηκε, αλλά έδινε γενναιόδωρη ελεημοσύνη στους πτωχούς και στους άπορους και πάντοτε τιμούσε την τίμια κεφαλή. Πριν από την κοίμησή του, τοποθέτησε την αγία κεφαλή σε ένα αγγείο, το έκλεισε σε μια θήκη, το σφράγισε και το παρέδωσε στην αδελφή του.

Περνώντας από τον έναν άνθρωπο στον άλλον, η τίμια κεφαλή παραδόθηκε τελικά στον ιερομόναχο Ευστάθιο, ο οποίος ζούσε κοντά στην Εμέσα σε ένα σπήλαιο. Είχε μολυνθεί από την αίρεση του Αρείου και άρχισε, σαν κλέφτης, να αποδίδει στον εαυτό του και στην αίρεσή του τη χάρη των ιάσεων που προερχόταν από την κεφαλή. Όταν οι κάτοικοι της Εμέσης έμαθαν την κακοπιστία του και τον έδιωξαν, αυτός τη νύχτα έκρυψε το αγγείο με την αγία κεφαλή βαθιά κάτω από τη γη σε εκείνο το σπήλαιο· αλλά δεν μπόρεσε να επιστρέψει: στο σπήλαιο εγκαταστάθηκαν ευσεβείς μοναχοί, και στον τόπο εκείνο ιδρύθηκε μοναστήρι.

Ο αρχιμανδρίτης εκείνης της μονής Μάρκελλος, άνδρας γεμάτος αρετή, με είδε σε οπτασία και δέχθηκε από εμένα ευλογία· έπειτα ένα χέρι τον ώθησε τρεις φορές στη δεξιά πλευρά, και ακούστηκε φωνή: «Ιδού, σας δόθηκα· σηκώσου, ακολούθησε το αστέρι που θα προπορεύεται ενώπιόν σου, σκάψε τον τόπο όπου θα σε οδηγήσει και θα με βρεις». Ακολουθώντας το αστέρι, μπήκε στο σπήλαιο, έσκαψε επί πολύ, επικαλούμενος το όνομα του Κυρίου, και βρήκε το ιερό αγγείο, όπου αναπαυόταν η τίμια κεφαλή.

Ο επίσκοπος Εμέσης Ουράνιος, τελέσας συνοδικώς τη Θεία Λειτουργία, πήρε το αγγείο με την τίμια κεφαλή και το έβγαλε από τη γη. Ένας από τους πρεσβυτέρους, ονόματι Μάλχος, δεν πίστευε σε αυτό και με θράσος έβαλε το χέρι του στο αγγείο – και για την απιστία το χέρι του ξεράθηκε και κόλλησε στο αγγείο· αλλά αργότερα, κατά την εμφάνισή μου, άγγιξε το αγγείο κατά τη μεταφορά της κεφαλής και έλαβε ίαση.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Και ο Κύριος, χάριν της κεφαλής του Ιωάννου του Βαπτιστή, ευλόγησε τον οίκο αυτού με κάθε αφθονία […] αυτός έδιδε γενναιόδωρη ελεημοσύνη εις τους πτωχούς και τους άπορους εκ του πλούτου αυτού […] αυτός, κατά την εντολήν αυτού του ιδίου του Προδρόμου του Χριστού, έθεσε την αγίαν κεφαλήν εις αγγείον ύδατος, το δε αγγείον τούτο το έκλεισε εις κιβώτιον και, σφραγίσας, παρέδωσε τον θησαυρόν τούτον εις την αδελφήν αυτού […] αυτή παρεδόθη εις τινα ιερομόναχον Ευστάθιον, ο οποίος έζη πλησίον της Εμέσης εις ένα σπήλαιον· αυτός είχε μολυνθεί από την αίρεσιν του Αρείου και δεν είχε φόβον Θεού […] αυτός την νύκτα έκρυψε το αγγείον με την αγίαν κεφαλήν βαθέως υπό την γην εις το σπήλαιον εκείνο […] Ιδού, εγώ εδόθην εις εσάς· σηκωθείς, ακολούθησον το αστέρα το οποίον θα προπορεύεται ενώπιόν σου, σκάψον τον τόπον όπου θα σε οδηγήσει, και θα με εύρεις […] εκεί ακριβώς εύρε το ιερόν αγγείον, όπου ανεπαύετο η τιμία κεφαλή του Προδρόμου […] Λέγων ούτως, αυτός με θράσος έθεσε την χείρα αυτού επί του αγγείου και ήγγισε τας τρίχας της τιμίας κεφαλής του Βαπτιστού. Αίφνης, διά την απιστίαν αυτού, η χείρ αυτού εξηράνθη και προσκολλήθη εις το αγγείον.
Κωνσταντινούπολη (Βυζάντιο), όπου μεταφέρθηκε η τίμια κεφαλή του Βαπτιστή. Στη φωτογραφία — το εσωτερικό του ναού της Αγίας Σοφίας (εικονογραφική άποψη της πόλης, και όχι ο τόπος φύλαξης της κεφαλής).
Φωτογραφία: Κωνσταντινούπολη (Βυζάντιο), όπου μεταφέρθηκε η τίμια κεφαλή του Βαπτιστή. Στη φωτογραφία — το εσωτερικό του ναού της Αγίας Σοφίας (εικονογραφική άποψη της πόλης, και όχι ο τόπος φύλαξης της κεφαλής). · Αγία Σοφία, Κωνσταντινούπολη
17 · Εμέσα — Κωνσταντινούπολις — Κόμανα

Κωνσταντινούπολις, Κόμανα και η τρίτη εύρεσις

Μετά τινα χρόνον η αγία κεφαλή μου μετεφέρθη εκ της Εμέσης εις την Κωνσταντινούπολιν. Εδώ, εις τον τόπον ο οποίος ονομάζεται Εβδόμον, κατά βασιλικήν εντολήν ωκοδομήθη περικαλλής ναός, εν τω οποίω και κατέθεσαν την τιμίαν κεφαλήν.

Κατά τον καιρόν της αιρέσεως των εικονομάχων, όταν πολλαί άγιαι εικόνες εκαίοντο, άλλαι ερρίπτοντο εις την θάλασσαν και τους ποταμούς, κατεπατούντο υπό των ποδών και διεπονείδίζοντο ποικιλοτρόπως, τότε τινές ευσεβείς χριστιανοί, φεύγοντες εκ της Κωνσταντινουπόλεως της πεπληρωμένης αιρετικών, έλαβον κρυφίως μεθ’ εαυτών την κεφαλήν μου και την έφεραν εις τα Κόμανα, όπου εκοιμήθη ποτέ ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Εδώ αυτοί πάλιν την έκρυψαν εις τα γήινα βάθη, θέσαντες αυτήν εις αργυρούν αγγείον.

Το πολύτιμον τούτο ιερόν φυλασσόταν εκεί εις άγνοιαν μέχρι των χρόνων του βασιλέως Μιχαήλ και της μητρός αυτού βασιλίσσης Θεοδώρας, η οποία ανέστησε πάλιν την Ορθοδοξίαν. Εν τη βασιλεία του Μιχαήλ το ιερόν τούτο ανευρέθη πάλιν κατά θείαν βουλήν και μετεφέρθη εις την Κωνσταντινούπολιν υπό του πατριάρχου Ιγνατίου — εις τιμήν και δόξαν του Χριστού του Θεού ημών.

Εκ της γης ανέλαμψεν η κεφαλή μου, εκπέμπουσα ακτίνας αφθαρσίας και ιάσεων εις τους πιστούς· άνωθεν συγκεντρώνει πλήθος Αγγέλων, κάτω δε προσκαλεί το ανθρώπινον γένος να αναπέμπει ομοφώνως δόξαν εις τον Χριστόν τον Θεόν.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
Μετά τινα χρόνον η αγία κεφαλή του Ιωάννου του Βαπτιστού μετεφέρθη εκ της Εμέσης εις την Κωνσταντινούπολιν. Εδώ, εις τον τόπον ο οποίος ονομάζεται Εβδόμον, κατά βασιλικήν εντολήν ωκοδομήθη περικαλλής ναός, εν τω οποίω και κατέθεσαν την τιμίαν κεφαλήν. […] Κατά τον καιρόν της αιρέσεως των εικονομάχων, όταν πολλαί άγιαι εικόνες εκαίοντο, άλλαι ερρίπτοντο εις την θάλασσαν και τους ποταμούς, κατεπατούντο υπό των ποδών και διεπονείδίζοντο ποικιλοτρόπως […] τότε τινές ευσεβείς χριστιανοί, φεύγοντες εκ της Κωνσταντινουπόλεως της πεπληρωμένης αιρετικών, έλαβον κρυφίως μεθ’ εαυτών την κεφαλήν του Βαπτιστού και την έφεραν εις τα Κόμανα, όπου εκοιμήθη ποτέ ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Εδώ αυτοί πάλιν την έκρυψαν εις τα γήινα βάθη, θέσαντες αυτήν εις αργυρούν αγγείον. […] Το πολύτιμον τούτο ιερόν εφυλάσσετο εδώ εις άγνοιαν μέχρι των χρόνων του βασιλέως Μιχαήλ, υιού του Θεοφίλου, και της μητρός αυτού βασιλίσσης Θεοδώρας, η οποία ανέστησε πάλιν την Ορθοδοξίαν […] Εν τη βασιλεία του Μιχαήλ το ιερόν τούτο ανευρέθη πάλιν κατά θείαν βουλήν και μετεφέρθη εις την Κωνσταντινούπολιν υπό του πατριάρχου Ιγνατίου, εις τιμήν και δόξαν του Χριστού του Θεού ημών […] Εκ της γης αναλάμψασα, η κεφαλή του Προδρόμου, ακτίνας εκπέμπει αφθαρσίας, πιστοίς ιάσεων, άνωθεν συναθροίζει πλήθος Αγγέλων, κάτω δε προσκαλεί το ανθρώπινον γένος, ομοφώνως να αναπέμπει δόξαν εις τον Χριστόν τον Θεόν.
Η λάρνακα με τη Δεξιά (δεξιά χείρα) του αγίου Ιωάννου του Προδρόμου.
Φωτογραφία: Η λάρνακα με τη Δεξιά (δεξιά χείρα) του αγίου Ιωάννου του Προδρόμου. · Λειψανοθήκη, Δεξιά του Ιωάννου του Προδρόμου
18 · Σεβαστεία — Αντιόχεια — Κωνσταντινούπολη

Η Δεξιά: Αντιόχεια, το θαύμα με το φίδι και η μεταφορά στην Κωνσταντινούπολη

Όταν ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς, κηρύττοντας τον Χριστό, ήλθε στη Σεβαστεία, του ήρθε η σκέψη να μεταφέρει στην Αντιόχεια το σώμα μου. Αλλά δεν ήταν δυνατόν να το πάρει: οι κάτοικοι της Σεβαστείας πολύ τιμούσαν τα λείψανα και τα φύλασσαν με μεγάλη επιμέλεια. Γι’ αυτό μπόρεσε να αποχωρίσει μόνο τη δεξιά χείρα, που εβάπτισε τον Δεσπότη Κύριο Ιησού Χριστό· αυτήν λοιπόν έφερε στην πόλη του την Αντιόχεια, ως πολύτιμο θησαυρό.

Στα όρια της Αντιοχείας φώλιαζε ένας μέγας και φοβερός δράκοντας, τον οποίο οι ειδωλολάτρες θεοποιούσαν και κάθε χρόνο του πρόσφεραν ως θυσία σε θεό μία παρθένο, που εκλεγόταν με κλήρο. Μία φορά ο κλήρος έπεσε στην κόρη ενός χριστιανού· ο πατέρας της με δάκρυα παρακαλούσε τον Χριστό τον Θεό και εμένα για τη σωτηρία της κόρης του από τον σκληρό θάνατο και, ερχόμενος στον ναό όπου φυλασσόταν η αγία χείρα, κρυφά από τους άλλους έκοψε με τα δόντια του μία άρθρωση του μικρού δακτύλου. Και όταν ο δράκοντας πλησίασε πολύ κοντά και άνοιξε ακόμη περισσότερο το στόμα του, ο πατέρας έριξε την άρθρωση του ιερού δακτύλου κατευθείαν μέσα στον λάρυγγα του δράκοντα, και ο δράκοντας αμέσως ψόφησε· και πλήθος ειδωλολατρών επίστεψαν στον Χριστό τον Θεό.

Όταν οι Άραβες κατέλαβαν την Αντιόχεια, η τιμιωτέρα χείρα βρέθηκε σαν σε αιχμαλωσία. Αλλά κατά την βασιλεία των πορφυρογέννητων αδελφών Κωνσταντίνου και Ρωμανού, στον διάκονο Ιώβ εμπνεύστηκε από τον ίδιο τον Θεό να βγάλει την αγία χείρα από την κυριαρχία των Αράβων· φθάνοντας στη Χαλκηδόνα, φανέρωσε στους χριστιανούς αυτό που φύλαγε. Οι βασιλείς έστειλαν για αυτήν βασιλικό πλοίο, και ο Πατριάρχης κρατούσε ο ίδιος την αγία χείρα· οι βασιλείς δε και όλος ο λαός βγήκαν στην ακτή, υποδεχόμενοι σαν τον ίδιο τον Βαπτιστή, που ερχόταν αοράτως από τον ουρανό.

Έγινε αυτή η μεταφορά παραμονή των αγίων Θεοφανείων, προ του αγιασμού των υδάτων· γι’ αυτό και η σύναξή μου εορτάζεται την επομένη των Θεοφανείων του Κυρίου με μεγάλη χαρά.

Πηγή — Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «Βίοι Αγίων»
το τίμιο σώμα του ετάφη από τους μαθητές του κοντά στον τάφο του προφήτου Ελισαίου στην περίφημη σαμαρειτική πόλη Σεβαστεία […] Γι’ αυτό ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς μπόρεσε να αποχωρίσει από το άγιο σώμα του Προδρόμου μόνο τη δεξιά χείρα, που εβάπτισε τον Δεσπότη μας Κύριο Ιησού Χριστό· αυτήν λοιπόν έφερε μαζί του στην πόλη του την Αντιόχεια, ως πολύτιμο θησαυρό […] Στα όρια της Αντιοχείας φώλιαζε ένας μέγας και φοβερός δράκοντας, τον οποίο οι ειδωλολάτρες θεοποιούσαν και κάθε χρόνο του πρόσφεραν θυσίες ως σε θεό. […] Όταν ο δράκοντας πλησίασε πολύ κοντά και ακόμη περισσότερο άνοιξε το στόμα του, ο πατέρας της κόρης έριξε την άρθρωση του ιερού δακτύλου του Βαπτιστή κατευθείαν μέσα στον λάρυγγα του δράκοντα, και ο δράκοντας αμέσως ψόφησε. […] Όταν, με συγχώρηση Θεού, οι Άραβες κατέλαβαν την Αντιόχεια και όλα τα περίχωρά της, τότε και ο μέγας θησαυρός – η τιμιωτέρα χείρα του αγίου μεγάλου Ιωάννου του Βαπτιστή – βρέθηκε σαν σε αιχμαλωσία. […] Σε έναν αντιοχέα διάκονο, ονόματι Ιώβ, εμπνεύστηκε από τον ίδιο τον Θεό να βγάλει την αγία χείρα του Βαπτιστή από την κυριαρχία των Αράβων στη χώρα όπου έλαμπε η ευσεβής πίστη του Χριστού. […] Αυτή η μεταφορά της αγίας χείρας του Βαπτιστή έγινε παραμονή των αγίων Θεοφανείων, προ του αγιασμού των υδάτων. […] όπως γινόταν παλαιότερα στον ναό του στον Ιορδάνη, όπου εβάπτισε τον Χριστό, και στη Σεβαστεία
Η Εκκλησία ψάλλει

Τροπάριο εις την Αποτομήν της κεφαλής Ιωάννου του Βαπτιστού, ήχος β´

Η μνήμη των δικαίων είναι με έπαινο, αλλά η μαρτυρία του Κυρίου είναι αρκετή για σένα, Πρόδρομε: επειδή έδειξες ότι είσαι πραγματικά πιο έντιμος από τους προφήτες, καθώς στα ρεύματα του βαπτίσματος θεωρήθηκες άξιος να κηρύξεις. Επιπλέον, έχοντας υποφέρει για την αλήθεια, αγαλλιασμένος, κήρυττε τα καλά νέα σε όσους βρίσκονται στην κόλαση του Θεού που αποκαλύφθηκαν στη σάρκα, ο οποίος αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου και μας δίνει μεγάλο έλεος.

Сверх жития

Свидетельства, камни, святыни

Ο Ιωάννης είναι ο μόνος άγιος για τον οποίο ο ίδιος ο Χριστός είπε: «μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν έχει εγερθεί μεγαλύτερος» (Μτ. 11:11). Για αυτόν γράφουν και οι τέσσερις ευαγγελιστές, για τον θάνατό του διηγείται ο ιουδαίος ιστορικός Ιώσηπος Φλάβιος, το όνομά του αναφέρεται στο Κοράνιο, τον τάφο του στη Σεβάστεια περιγράφουν προσκυνητές του Δ΄ αιώνα, ενώ το φρούριο όπου αποκεφαλίστηκε οι αρχαιολόγοι το ανασκάπτουν μέχρι σήμερα. Παρακάτω — όσα είναι γνωστά πέρα από το βίο: αρχαίες μαρτυρίες, τόποι, πέτρες και ιερά λείψανα.

Хронология

От Ирода Великого до наших дней

Η βασιλεία του Ηρώδου του ΜεγάλουΟ Άγγελος στο θυσιαστήριο του θυμιάματος: στον Ζαχαρία υποσχέθηκε γιος (Λκ. 1:5–25).Глава 1 →Έξι μήνες αργότεραΟ Ευαγγελισμός· η Μαρία επισκέπτεται την Ελισάβετ «στην ορεινή χώρα» (Λκ. 1:26–56).Глава 3 →24 Ιουνίου — Γέννηση του Προδρόμου«Ιωάννης το όνομά του» — και τα χείλη του Ζαχαρία ανοίγουν (Λκ. 1:57–80).Глава 4 →Η σφαγή των νηπίωνΗ Ελισάβετ με το βρέφος κρύβεται στο όρος· ο Ζαχαρίας φονεύεται ανάμεσα στον ναό και το θυσιαστήριο (παράδοση, Πρωτευαγγέλιο του Ιακώβου 22–24).Глава 5 →Τὰ ἔτη ἐν τῇ ἐρήμῳ«Τὸ δὲ παιδίον ηὔξανε… καὶ ἦν ἐν ταῖς ἐρήμοις ἕως ἡμέρας ἀναδείξεως αὐτοῦ πρὸς τὸν Ἰσραήλ» (Λκ. 1:80).Глава 7 →15ος ἔτος τοῦ Τιβερίου — 28/29 μ.Χ.«Ῥῆμα Θεοῦ» ἐπὶ τοῦ Ἰορδάνου: κήρυγμα μετανοίας καὶ βάπτισμα (Λκ. 3:1–18).Глава 8 →ΘεοφάνειαΒάπτισμα τοῦ Κυρίου· «Ἴδε ὁ Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ» (Μτ. 3:13–17· Ἰω. 1:29–34).Глава 9 →ΜαχαιροῦςἜλεγχος Ἡρῴδου Ἀντίπα, φυλακὴ πέραν τῆς Νεκρᾶς θαλάσσης· ὁ Ἰώσηπος Φλάβιος ὀνομάζει τὸ φρούριον (Μκ. 6:17–20).Глава 10 →περ. 30–32 μ.Χ. — ἀποκεφάλισιςΔεῖπνον Ἡρῴδου, χορὸς τῆς θυγατρὸς Ἡρῳδιάδος, κεφαλὴ ἐπὶ πίνακος (Μκ. 6:21–29).Глава 12 →ΣεβαστείαΟἱ μαθηταὶ θάπτουσι τὸ σῶμα· ἡ ψυχὴ τοῦ Προδρόμου εὐαγγελίζεται τοῖς ἐν ᾅδου (τροπάριον).Глава 13 →362 μ.Χ.Οἱ εἰδωλολάτραι ἐπὶ Ἰουλιανοῦ τοῦ Παραβάτου ἀνοίγουσι τὸν τάφον ἐν Σεβαστείᾳ καὶ καίουσι τὰ λείψανα· μέρος σῴζουσι μοναχοί (Ῥουφῖνος, Ἐκκλ. Ἱστ. ΙΑ´, 28).Подробнее →Δ´ αἰώνΠρώτη εὕρεσις τῆς κεφαλῆς ἐν τῷ Ὄρει τῶν Ἐλαιῶν.Глава 15 →452 μ.Χ.Ἔμεσα: ὁ ἀρχιμανδρίτης Μάρκελλος εὑρίσκει τὴν κεφαλὴν ἐν σπηλαίῳ — δευτέρα εὕρεσις.Глава 16 →περ. 850 μ.Χ.Τρίτη εὕρεσις: ἐκ Κομάνων — εἰς Κωνσταντινούπολιν, ἐπὶ τοῦ Πατριάρχου Ἰγνατίου.Глава 17 →956 μ.Χ.Ἡ δεξιὰ ἐξ Ἀντιοχείας μετακομίζεται εἰς Κωνσταντινούπολιν.Глава 18 →1204–1206Μετὰ τὴν λεηλασίαν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τῶν Σταυροφόρων, τὸ πρόσωπον τῆς κεφαλῆς μεταφέρεται εἰς Ἀμιένην.Подробнее →1484 → 1530 → 1799Ἡ δεξιά: ἀπὸ τοῦ σουλτάνου Βαϊαζὴτ Β´ — εἰς τοὺς ἱππότας τῆς Ῥόδου, εἶτα εἰς Μάλταν, εἶτα εἰς τὸν αὐτοκράτορα Παῦλον Α´ εἰς Γκάτχινα (12 Ὀκτωβρίου 1799).Подробнее →1993Ἡ δεξιὰ ἐπιστρέφεται εἰς τὴν Ἐκκλησίαν — Μονὴ Κετίνης, Μαυροβούνιον.Подробнее →2010–2020Νῆσος Ἅγιος Ἰωάννης παρὰ τὴν Σωζόπολιν: λειψανοθήκη ὑπὸ τὴν ἁγίαν τράπεζαν τῆς βασιλικῆς· ὀστοῦν χρονολογημένον εἰς τὸν Α´ αἰῶνα (Ὀξφόρδη).Подробнее →
Карта

Где это было — и где святыни сегодня

места жизнисвятыни сегодняПлитки карты © OpenStreetMap
Свидетельства

Что говорят древние тексты

ΕυαγγέλιονΛουκ. 1:5–25 — Ο Ευαγγελισμός του Ζαχαρίου

5Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. 6Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. 7У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. 8Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, 9по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, 10а все множество народа молилось вне во время каждения, — 11тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. 12Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. 13Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; 14и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, 15ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; 16и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; 17и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. 18И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. 19Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; 20и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. 21Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. 22Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. 23А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. 24После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: 25так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

Η μόνη αφήγησις περί των γονέων του Ιωάννου. Ο Άγγελος εμφανίζεται εις τον Ζαχαρίαν εκ δεξιών του θυσιαστηρίου του θυμιάματος — ούτω και γράφει το κλήμα της εικόνος.
ΕυαγγέλιονΛουκ. 1:39–45 — Η Συνάντησις της Μαρίας και της Ελισάβετ

39Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

«Εσκίρτησε το βρέφος εν τη γαστρί» — η πρώτη μαρτυρία του Ιωάννου περί του Χριστού, έτι προ της γεννήσεώς του.
ΕυαγγέλιονΛουκ. 1:57–80 — Η Γέννησις και το άσμα του Ζαχαρίου

57Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. 59В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. 62И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. 66Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. 67И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: 68благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, 69и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, 70как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, 71что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; 72сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, 73клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, 74небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, 75служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. 76И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, 77дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, 78по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, 79просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. 80Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

«Και συ, παιδίον, προφήτης Υψίστου κληθήσῃ» — το άσμα του Ζαχαρίου («Benedictus») αναγινώσκεται υπό της Εκκλησίας μέχρι της σήμερον.
ΕυαγγέλιονΛουκ. 3:1–18 — Το Κήρυγμα επί του Ιορδάνου

1В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, 2при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. 3И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, 4как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; 5всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; 6и узрит всякая плоть спасение Божие. 7Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 9Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 10И спрашивал его народ: что же нам делать? 11Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. 12Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? 13Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. 14Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. 15Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — 16Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 17Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. 18Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.

Ο Λουκάς χρονολογεί την έξοδον του Ιωάννου εις το κήρυγμα «εν έτει πεντεκαιδεκάτω της ηγεμονίας Τιβερίου Καίσαρος» — 28/29 έτος κατά την δικήν μας μέτρησιν.
ΕυαγγέλιονΜατθ. 3:1–17 — Η Βάπτισις του Κυρίου

1В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской 2и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 3Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 4Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. 5Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему 6и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. 7Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8сотворите же достойный плод покаяния 9и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 10Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 11Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; 12лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. 13Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. 16И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

«Εγώ χρείαν έχω υπό σου βαπτισθήναι, και συ έρχῃ πρός με;»
ΕυαγγέλιονΙωάννης 1:19–34 — «Ἴδε ὁ Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ»

19И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? 20Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. 21И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. 22Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? 23Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. 24А посланные были из фарисеев; 25И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? 26Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. 27Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. 28Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн. 29На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. 30Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. 31Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. 32И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. 33Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. 34И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Ἡ μαρτυρία τοῦ Ἰωάννου ἐνώπιον τῶν ἀπεσταλμένων ἐξ Ἱεροσολύμων· «τοῦτο ἐγένετο ἐν Βηθαβαρᾷ πέραν τοῦ Ἰορδάνου» (Ἰω. 1:28).
ΕὐαγγέλιονΙωάννης 3:22–36 — «Ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι»

22После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. 23А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились, 24ибо Иоанн еще не был заключен в темницу. 25Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении. 26И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему. 27Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. 28Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. 29Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. 30Ему должно расти, а мне умаляться. 31Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, 32и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. 33Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, 34ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. 35Отец любит Сына и все дал в руку Его. 36Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Ὁ τελευταῖος λόγος τοῦ Ἰωάννου ἐν ἐλευθερίᾳ· ὁ φίλος τοῦ Νυμφίου χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ Νυμφίου.
ΕὐαγγέλιονΛουκᾶς 7:18–28 — Ἐρώτησις ἐκ τῆς φυλακῆς

18И возвестили Иоанну ученики его о всем том. 19Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? 20Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам? 21А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. 22И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; 23и блажен, кто не соблазнится о Мне! 24По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? 25Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. 26Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. 27Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. 28Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.

«Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος;» — καὶ ἡ ἀπάντησις τοῦ Χριστοῦ· «οὐκ ἐγήγερται ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ».
ΕὐαγγέλιονΜᾶρκος 6:14–29 — Ἡ ἀποτομὴ τῆς κεφαλῆς

14Царь Ирод, услышав об Иисусе [ибо имя Его стало гласно], говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. 15Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков. 16Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых. 17Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. 18Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. 19Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. 20Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. 21Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — 22дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; 23и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. 24Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. 25И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. 26Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. 27И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. 28Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. 29Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.

Ἡ λεπτομερεστάτη διήγησις περὶ τοῦ δείπνου τοῦ Ἡρῴδου· μόνος ὁ Μᾶρκος λέγει ὅτι ὁ Ἡρῴδης «ἡδέως ἤκουεν» τοῦ Ἰωάννου.
ΠράξειςΠράξεις 19:1–7 — Οἱ μαθηταὶ τοῦ Ἰωάννου ἐν Ἐφέσῳ

1Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, 2сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. 7Всех их было человек около двенадцати.

Ἕνα τέταρτο τοῦ αἰῶνος μετὰ τὸν θάνατον τοῦ Ἰωάννου, ὁ ἀπόστολος Παῦλος συναντᾷ ἐν Ἐφέσῳ ἀνθρώπους βαπτισθέντας «τῷ βαπτίσματι Ἰωάννου».
Ἱστορικός, Αʹ αἰώνἸώσηπος Φλάβιος. «Ἰουδαϊκὴ Ἀρχαιολογία», XVIII, 5, 2

Μερικοὶ Ἰουδαῖοι ὅμως ἔβλεπαν εἰς τὴν καταστροφὴν τοῦ στρατοῦ τοῦ Ἡρῴδου μίαν ἐντελῶς δίκαιαν τιμωρίαν ἐκ μέρους τοῦ Κυρίου τοῦ Θεοῦ διὰ τὴν δολοφονίαν τοῦ Ἰωάννου. Ὁ Ἡρῴδης ἐφόνευσε τοῦτον τὸν δίκαιον ἄνθρωπον, ὁ ὁποῖος ἔπειθε τοὺς Ἰουδαίους νὰ ζοῦν ἐν ἀρετῇ, νὰ εἶναι δίκαιοι μεταξύ των, νὰ τρέφουν εὐσεβῆ αἴσθησιν πρὸς τὸν Ἄναρχον καὶ νὰ συναθροίζωνται διὰ τὸ λουτρόν. Ὑπὸ τοιαύτας συνθήκας (ἐδίδασκεν ὁ Ἰωάννης) τὸ λουτρὸν θὰ εἶναι εὐπρόσδεκτον εἰς τὸν Κύριον τὸν Θεόν, διότι θὰ προστρέχουν εἰς τοῦτο τὸ μέσον οὐχὶ διὰ τὴν ἐξιλέωσιν διαφόρων ἁμαρτιῶν, ἀλλὰ διὰ τὸν ἁγιασμὸν τοῦ σώματός των, καθόσον αἱ ψυχαί των θὰ ἔχουν προηγουμένως καθαρισθῆ. Ἐπειδὴ δὲ πολλοὶ συνέρρεον πρὸς τὸν κήρυκα, τοῦ ὁποίου ἡ διδασκαλία ἀνύψωνε τὰς ψυχάς των, ὁ Ἡρῴδης ἤρχισε νὰ φοβῆται μήπως ἡ τεραστία ἐπιρροή του ἐπὶ τοῦ πλήθους (τὸ ὁποῖον εἶχεν ὑποταχθῆ πλήρως εἰς αὐτόν) ὁδηγήσῃ εἰς τινας ταραχάς. Διὰ τοῦτο ὁ τετράρχης προέκρινε νὰ προλάβῃ τοῦτο, συλλαβὼν τὸν Ἰωάννην καὶ θανατώσας αὐτὸν πρὶν ἢ ἀναγκασθῇ νὰ μετανοήσῃ, ὅταν θὰ ἦτο πλέον ἀργά. Ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς ὑποψίας τοῦ Ἡρῴδου, ὁ Ἰωάννης ἐστάλη δεδεμένος εἰς τὸ Μαχαίροντα, τὸ προαναφερθὲν φρούριον, καὶ ἐκεῖ ἐθανατώθη. Οἱ Ἰουδαῖοι δὲ ἦσαν πεπεισμένοι ὅτι ὁ στρατὸς τοῦ Ἡρῴδου ἐξωλοθρεύθη μόνον ὡς τιμωρία διὰ τὴν ἐκτέλεσιν αὐτήν, διότι ὁ Ἄναρχος ἐπεθύμει νὰ διδάξῃ τὸν Ἡρῴδη.

Ἡ ἀρχαιοτάτη μὴ χριστιανικὴ μαρτυρία. Ὁ Ἰώσηπος εἶναι σύγχρονος τῶν γεγονότων (ἐγεννήθη τὸ 37 μ.Χ.), καὶ αὐτὸς ὀνομάζει τὸν τόπον τῆς ἐκτελέσεως: τὸ φρούριον Μαχαίρων. Εἰς αὐτὸν δὲν ὑπάρχει Ἡρωδιάς καὶ χορός – ἡ ἐκτέλεσις ἐξηγεῖται διὰ τὸν φόβον τοῦ τετράρχου ἐνώπιον λαϊκῆς κινήσεως· τὸ Εὐαγγέλιον καὶ ὁ Ἰώσηπος δὲν ἀντιφάσκουν, ἀλλὰ συμπληρώνουν ἀλλήλους. Τὴν συντριβὴν τοῦ στρατοῦ τοῦ Ἡρῴδου Ἀντίπα ὑπὸ τοῦ Ἀραβικοῦ βασιλέως Ἀρέτα ὁ Ἰώσηπος τὴν τοποθετεῖ εἰς τὸ 36 μ.Χ. Εἰς τὸ ἀπόσπασμα τοῦτο ἀναφέρονται ὁ Ὠριγένης («Κατὰ Κέλσου», Αʹ, 47) καὶ ὁ Εὐσέβιος Καισαρείας («Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία», Αʹ, 11).
Перевод Г. Г. Генкеля, 1900 (общественное достояние) · источник ↗
Ἀπόκρυφον, Βʹ αἰώνΠρωτευαγγέλιον τοῦ Ἰακώβου, κεφάλαια 22–24

Ὅτε ὁ Ἡρῴδης ἐζήτει νὰ φονεύσῃ τὰ νήπια, ἡ Ἐλισάβετ ἔλαβε τὸν Ἰωάννην καὶ ἀνεχώρησεν εἰς τὸ ὄρος, καὶ δὲν εὕρισκε ποῦ νὰ κρυφθῇ· καὶ ἐστέναξεν· «Ὄρος τοῦ Θεοῦ, δέξαι μητέρα μετὰ τέκνου», — καὶ τὸ ὄρος ἐσχίσθη καὶ ἐδέχθη αὐτούς, καὶ φῶς ἔλαμπεν εἰς αὐτούς, διότι Ἄγγελος Κυρίου ἦτο μετ’ αὐτῶν. Ὁ Ἡρῴδης δὲ ἐζήτει τὸν Ἰωάννην καὶ ἔπεμψε δούλους πρὸς τὸν Ζαχαρίαν εἰς τὸν ναόν· «Ποῦ ἔκρυψες τὸν υἱόν σου;» Ὁ Ζαχαρίας ἀπεκρίθη· «Ἐγὼ εἶμαι λειτουργὸς τοῦ Θεοῦ καὶ διαμένω εἰς τὸν ναόν· δὲν γνωρίζω ποῦ εἶναι ὁ υἱός μου». Καὶ ἐφονεύθη κατὰ τὴν αὐγὴν πλησίον τοῦ θυσιαστηρίου· οἱ ἱερεῖς εὗρον τὸ αἷμα αὐτοῦ πετρωμένον, τὸ δὲ σῶμα δὲν εὗρον.

Ἀκριβῶς ἐντεῦθεν ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει περὶ τῆς φυγῆς τῆς Ἐλισάβετ καὶ περὶ τῆς δολοφονίας τοῦ Ζαχαρίου – ὁ ἱερομάρτυς Δημήτριος Ροστώβης ἀναδιηγῆται τὴν αὐτὴν παράδοσιν. Τὸ ἀπόκρυφον δὲν εἶναι Γραφή, ἀλλὰ ἀρχαία (περὶ τὸ 150 μ.Χ.) καὶ σεβαστὴ παράδοσις· κατ’ αὐτὴν ἐγράφησαν τὰ κλείσματα τῶν εἰκόνων καὶ ἀνηγέρθησαν ναοὶ εἰς τὸ Αἰν-Κάρεμ.
Пересказ (греческий текст II века; современные русские переводы под охраной права)
Προσκυνηταί, ΣΤʹ–Ζʹ αἰώνεςΘεοδόσιος (περὶ τὸ 530), Ἀντωνῖνος ἐκ Πιατσέντζας (περὶ τὸ 570), Ἀρκούλφος (περὶ τὸ 670)

Θεοδόσιος: σε πέντε μίλια από τη Νεκρά Θάλασσα, όπου εβαπτίσθη ο Κύριος, υψώνεται στήλη με σιδηρούν σταυρό και ναός του αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού, κτισθείς υπό του αυτοκράτορος Αναστασίου, επί υψηλών τόξων — εξαιτίας των πλημμυρών του Ιορδάνου. Αντωνίνος εκ Πλακεντίας: κατά την νύκτα των Θεοφανείων εις τον τόπον αυτόν βαπτίζονται πλήθος ανθρώπων και το ύδωρ του ποταμού, λέγουν, σταματά. Αρκούλφος: εις αυτήν την όχθη — μικρός τετράγωνος ναός επί τεσσάρων λιθίνων τόξων, ευρισκόμενος υπεράνω του ύδατος, όπου, ως λέγουν, έκειντο τα ιμάτια του Κυρίου κατά τον καιρόν του Βαπτίσματος.

Τρεις ανεξάρτητοι προσκυνητές με διάστημα ενάμισι αιώνα περιγράφουν την αυτήν εκκλησίαν παρά τον Ιορδάνην — τα θεμέλιά της μετά βαθμίδων προς το ύδωρ ανεσκάφησαν εις το Αλ-Μαγκτάς. Εις το μωσαϊκόν χάρτην της Μαδαβάς (VI αιώνας) εις τον τόπον αυτόν είναι επιγεγραμμένον «Βηθαβαρά».
Пересказ латинских итинерариев
Πατέρες, Δʹ–Εʹ αιώναςΙερώνυμος και Ρουφίνος περί Σεβαστείας

Ο μακάριος Ιερώνυμος, περιγράφων το προσκύνημα της αγίας Παύλας (385 έτος), τοποθετεί εις την Σεβάστειαν τους τάφους των προφητών Ελισαίου και Αβδιού και του Ιωάννου του Βαπτιστού. Ο Ρουφίνος ο Ακυληίος (Εκκλησιαστική Ιστορία, ΙΑʹ, 28) διηγείται πώς επί Ιουλιανού του Παραβάτου οι ειδωλολάτραι άνοιξαν τον τάφον του Ιωάννου, έκαυσαν τα οστά και διεσκόρπισαν την τέφραν, ενώ μοναχοί, αναμιχθέντες με το πλήθος, έσωσαν μέρος των λειψάνων και τα μετέφεραν εις τα Ιεροσόλυμα, εξ όθεν έφθασαν εις την Αλεξάνδρειαν.

Ούτως εξηγείται διατί τα λείψανα του Προδρόμου είναι διεσπαρμένα ανά τον κόσμον ήδη από του Δʹ αιώνος: εκείνο το οποίον τιμάται σήμερον εις το Αμιένην, την Ρώμην, την Δαμασκόν, εις το Άγιον Όρος, εις την Τσετίνιε, — είναι θραύσματα εκείνου το οποίον εσώθη το 362 έτος, και αι κεφαλαί, αίτινες έχουν την ιδίαν, ιδιαιτέραν ιστορίαν.
Пересказ
Κουμράν, Βʹ–Αʹ αιώνας π.Χ.«Κανών της Κοινότητος» (1QS 8:13–14) και «φωνή βοώντος»

Η Κοινότης της Νεκράς Θαλάσσης εφήρμοζεν εις εαυτήν τους αυτούς λόγους του Ησαΐου — «εν τη ερήμω ετοιμάσατε οδόν Κυρίω» (Ησ. 40:3), — αποσυρομένη εις την έρημον διά να μελετά τον Νόμον· η αυτή τελούσε καθημερινάς τελετουργικάς νίψεις.

Ο Ιωάννης εκήρυττεν εις απόστασιν ωρών πεζοπορίας από του Κουμράν και με τους αυτούς λόγους του προφήτου. Οι επιστήμονες είναι επιφυλακτικοί: αποδείξεων ότι ο Ιωάννης ήτο Εσσαίος δεν υπάρχουν· αλλά οι πάπυροι δείχνουν εις ποιον αέρα ανετράφη το κήρυγμά του — η προσδοκία του Κυρίου εν τη ερήμω και η νίψις ως σημείον καθάρσεως.
Пересказ
Άλλες παραδόσειςΚοράνιο και Μανδαίοι

Εις το Κοράνιο ο Ιωάννης είναι ο προφήτης Γιαχιά, υιός του Ζακαρία: περί της γεννήσεώς του διηγείται η σουρά «Μαριάμ» (19:7–15), περί αυτού λέγεται «Δεν εδημιουργήσαμεν προηγουμένως κανένα με τοιούτον όνομα». Οι Μανδαίοι — θρησκευτική κοινότης του Ιράκ και του Ιράν — τιμούν τον Ιωάννην (Γιαχιά Γιουχάνα) ως τον τελευταίον μέγαν προφήτην· το «Βιβλίον του Ιωάννου» αυτών (Ντρασά ντ-Γιαχιά) συνετάχθη ήδη εις την ισλαμικήν εποχήν.

Ούτως ο Πρόδρομος ευρέθη να είναι ο μόνος άγιος της Εκκλησίας, του οποίου τον τάφον τιμούν και χριστιανοί και μουσουλμάνοι: το μαυσωλείον εις την Σεβάστειαν και το ιερόν εις το τέμενος των Ομεϋαδών είναι ανοικτά και εις τους μεν και εις τους δε.
Справка
Η Εκκλησία ψάλλειΚοντάκιον της Αποτομής, ήχος πλ. αʹ

Προδρόμου ένδοξον απετμήθη κεφαλή, οικονομία τις υπήρξε θεία, ίνα και τοις εν άδου το Σωτήριον κηρύξη έλευσιν. Δακρύει τοίνυν Ηρωδιάς, την παράνομον σφαγήν αιτησαμένη· ου γάρ νόμον Θεού, ουδέ ζώσαν αιώνα ηγάπησεν, αλλά προσποιητόν, πρόσκαιρον.

«Η ένδοξος αποτομή του Προδρόμου εγένετο κατά τινα θείαν οικονομίαν, ίνα κηρύξη και εις τους εν άδου ευρισκομένους την έλευσιν του Σωτήρος». Εντεύθεν — η αρχαία εικών εις τας εικόνας: ο Ιωάννης μεταξύ των δικαίων εν τω άδη, μετά ειλητού. Την 29ην Αυγούστου η Εκκλησία καθιέρωσε νηστείαν αυστηράν — εις ανάμνησιν του συμποσίου, όπου ελησμονήθη η συνείδησις, — και μνημονεύει κατά την ημέραν αυτήν τους στρατιώτας τους πεσόντας εν πολέμω.
Молитвослов Orthodox House
Археология

Камни, которые помнят

Μαχαίρουντ — το φρούριον όπου τούτο συνέβη
Όρος Μουκαβίρ (Μαχαίρουντ), Ιορδανία. Φωτογραφία hikinginjordan, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0

Μαχαίρουντ — το φρούριον όπου τούτο συνέβη

Βράχος πάνω από την ανατολική όχθη της Νεκράς Θαλάσσης, επτακόσια μέτρα πάνω από το νερό. Το φρούριο το έχτισε ο ασμοναίος βασιλιάς Αλέξανδρος Ιανναίος περί το 90 π.Χ., ο Ηρώδης ο Μέγας το ανοικοδόμησε εκ νέου ως παλάτι-φρούριο με δεξαμενές και λουτρά, και ο γιος του Ηρώδης Αντίπας κρατούσε εδώ αυλή — εδώ, σύμφωνα με τον Ιώσηπο Φλάβιο, «δεσμώτης» στάλθηκε ο Ιωάννης. Το 71–72 μ.Χ. ο ρωμαίος λεγάτος Λουκίλιος Βάσσος κατέστρεψε το φρούριο στον δρόμο προς τη Μασάδα, και από τότε έμεινε έρημο.

Την πρώτη δοκιμαστική ανασκαφή έκανε το 1968 ο Αμερικανός Τζέρρι Βάρνταμαν, τα χρόνια 1978–1981 έσκαβαν φραγκισκανοί υπό τον Βιρτζίλιο Κόρμπο, και από το 2009 εδώ εργάζεται η ουγγρική αποστολή του Γκιόζο Βέρες. Βρέθηκε η βασιλική αυλή-περίστυλο με κιονοστοιχία και αψιδωτή κόγχη για τον θρόνο· το 2019 η κόγχη αποκαταστάθηκε από αυθεντικά θραύσματα — κατά την ερμηνεία του Βέρες, ακριβώς εδώ καθόταν ο Αντίπας στο συμπόσιο, εδώ χόρεψε η κόρη της Ηρωδιάδος και εκφωνήθηκε η απόφαση. Αυτή είναι ερμηνεία του αρχιτέκτονος, όχι επιγραφή πάνω σε πέτρα· αλλά ότι ο Ιωάννης πέθανε ακριβώς σ’ αυτό το φρούριο — μαρτυρείται από τον ιστορικό του Α΄ αιώνος. Βρέθηκε επίσης η μεγαλύτερη στην Ιορδανία μίκβα — τελετουργική κολυμβήθρα της βασιλικής οικογένειας, και ασμοναία δεξαμενή βάθους δεκαοκτώ μέτρων.

  • Αλέξανδρος Ιανναίος, περ. 90 π.Χ. — οικοδόμηση· Ηρώδης ο Μέγας, περ. 30 π.Χ. — παλάτι
  • Ιώσηπος Φλάβιος, «Ιουδαϊκές Αρχαιότητες» XVIII, 5, 2: Ο Ιωάννης «δεσμώτης εστάλη στη Μαχαίροντα… και εκεί θανατώθηκε»
  • Καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 71–72 μ.Χ.· ανασκαφές 1968, 1978–81, από το 2009 (Ουγγρική Ακαδημία Τεχνών)
  • Αναφορές: Győző Vörös, «Machaerus I–III» (Studium Biblicum Franciscanum, 2013–2019)
Βηθαβαρά: ο τόπος του Βαπτίσματος στον Ιορδάνη
Αλ-Μαγκτάς, Ιορδανία. Φωτογραφία Bahnfrend, 2019, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0

Βηθαβαρά: ο τόπος του Βαπτίσματος στον Ιορδάνη

«Αυτά εγένοντο εν Βηθαβαρά πέραν του Ιορδάνου, όπου ήτο βαπτίζων ο Ιωάννης» (Ιω. 1:28). Το Αλ-Μαγκτάς — «τόπος βαπτίσματος» — βρίσκεται στην ανατολική όχθη του ποταμού, εννέα χιλιόμετρα από τη Νεκρά Θάλασσα. Οι ανασκαφές των ετών 1996–2002 αποκάλυψαν εδώ όσα έγραφαν οι προσκυνητές: εκκλησία δίπλα στο νερό με μαρμάρινα σκαλοπάτια προς τον ποταμό, σταυροειδή κολυμβήθρα για το βάπτισμα, παρεκκλήσια, κελιά ερημιτών στο «ύψωμα του Ηλία» (Τελλ ελ-Χαρράρ) — όλα του Ε΄–ΣΤ΄ αιώνος. Το 2015 η UNESCO ενέγραψε τον τόπο στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς.

Στην δυτική όχθη, απέναντι, βρίσκεται το Κασρ ελ-Γιαχούντ: εδώ στα Θεοφάνεια και το Πάσχα κατεβαίνουν στο νερό χιλιάδες προσκυνητές. Ο ποταμός εδώ είναι στενός και θολός· ανάμεσα στις δύο όχθες — σύνορο, και από πάνω — ο ίδιος ουρανός, κάτω από τον οποίο «ηνοίχθησαν οι ουρανοί».

  • UNESCO, 2015: «Baptism Site “Bethany Beyond the Jordan” (Al-Maghtas)»
  • Θεοδόσιος (περ. 530): εκκλησία του Ιωάννου του Βαπτιστού, κτισμένη από τον αυτοκράτορα Αναστάσιο (491–518), πάνω σε καμάρες — λόγω των πλημμυρών
  • Χάρτης της Μαδαβάς (ΣΤ΄ αι.): επιγραφή «Βηθαβαρά» στον τόπο του Βαπτίσματος
  • Ανασκαφές 1996–2002: εκκλησίες, βαπτιστήριο, κελιά, σκαλοπάτια προς το νερό
Αϊν Κάρεμ: «ορεινή χώρα»
Ναός του Επισκεπτηρίου, Αϊν Κάρεμ. Φωτογραφία Bahnfrend, 2019, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0

Αϊν Κάρεμ: «ορεινή χώρα»

Ο Λουκάς δεν ονομάζει την πόλη — μόνο «την ορεινή χώρα, στην πόλη του Ιούδα» (Λκ. 1:39). Η παράδοση από τα βυζαντινά χρόνια δείχνει το Αϊν-Καρέμ, χωριό σε επτάμισι χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ· αυτή την απόσταση αναφέρει ο προσκυνητής Θεοδόσιος γύρω στο 530, ενώ το γεωργιανό λεκτσιονάριο του 7ου αιώνα γνωρίζει εδώ τη γιορτή της αγίας Ελισάβετ. Δύο εκκλησίες στέκονται στους τόπους όπου βρίσκονταν οι βυζαντινές: η εκκλησία του Ιωάννου του Βαπτιστή με το σπήλαιο της Γεννήσεως και η εκκλησία του Χαιρετισμού — ο οίκος του Ζαχαρία, όπου η Μαρία συνάντησε την Ελισάβετ. Στην είσοδο του κρυπτού της δείχνουν τον «λίθο της κρύψεως» — τη σχισμή, στην οποία, κατά την παράδοση του Πρωτευαγγελίου, το όρος δέχθηκε τη μητέρα με το βρέφος. Το 1871 ιδρύθηκε στο Αϊν-Καρέμ η ρωσική Μονή Γκόρνιενσκι.

Σε τρία χιλιόμετρα δυτικότερα, κοντά στη Σούμπα, ο αρχαιολόγος Σιμόν Γκίμπσον τα έτη 1999–2004 ανέσκαψε σπήλαιο με χιλιάδες τελετουργικά σπασμένα αγγεία ρωμαϊκής εποχής και βυζαντινές παραστάσεις του Ιωάννου· το 2004 το ανακοίνωσε ως «σπήλαιο του Ιωάννου του Βαπτιστή». Η πλειονότητα των ειδικών δεν αναγνωρίζει αυτή τη σχέση — την παρουσιάζουμε ως υπόθεση.

  • Θεοδόσιος (περ. 530): 7,5 χλμ. από την Ιερουσαλήμ — συμπίπτει με το Αϊν-Καρέμ
  • Εκκλησίες του Ιωάννου του Βαπτιστή και του Χαιρετισμού: βυζαντινά θεμέλια, ανοικοδομήσεις 11ου–12ου αι.
  • Ανασκαφές των φραγκισκανών 1938, 1941–42 (Σ. Σάλλερ)
  • Σπήλαιο κοντά στη Σούμπα: ανασκαφές Σ. Γκίμπσον 1999–2004 — αμφισβητούμενο
Σεβαστεία: τάφος που κάηκε
Σεβαστεία, τάφος του Προδρόμου Ιωάννου. Φωτογραφία 1881, Δημόσια Βιβλιοθήκη της Νέας Υόρκης, Wikimedia Commons, κοινό κτήμα

Σεβαστεία: τάφος που κάηκε

Ο Ηρώδης ο Μέγας ανοικοδόμησε την αρχαία Σαμάρεια και την ονόμασε προς τιμήν του Αυγούστου — Σεβαστεία. Εδώ, κατά το Ευαγγέλιο, οι μαθητές μετέφεραν το σώμα του διδασκάλου, και εδώ τον τάφο του δίπλα στους τάφους των προφητών Ελισαίου και Αβδιού είδε το 385 η αγία Παύλα, συνοδοιπόρος του μακαρίου Ιερωνύμου. Το 362, επί Ιουλιανού του Αποστάτου, οι ειδωλολάτρες άνοιξαν τον τάφο και έκαψαν τα οστά — αλλά μοναχοί, αναμειχθέντες στο πλήθος, μετέφεραν μέρος των λειψάνων στην Ιερουσαλήμ, και από εκεί στην Αλεξάνδρεια. Ο τάφος σύντομα αποκαταστάθηκε, προσέρχονταν προσκυνητές· τον 12ο αιώνα οι Σταυροφόροι έστησαν πάνω του καθεδρικό ναό του αγίου Ιωάννου, και μετά το 1187 το κτίσμα έγινε το τέμενος Ναμπί-Γιαχιά — «του προφήτου Ιωάννου». Το κρυπτό κάτω από αυτό είναι και σήμερα ανοιχτό και για χριστιανούς και για μουσουλμάνους.

  • Ιερώνυμος, επιστολές 46 και 108: τάφος του Ιωάννου στη Σεβαστεία δίπλα στον Ελισαίο και τον Αβδιού
  • Ρουφίνος, Εκκλ. Ιστορία ΧΙ, 28: βεβήλωση επί Ιουλιανού, περ. 362
  • Καθεδρικός ναός των Σταυροφόρων 12ου αι. → τέμενος Ναμπί-Γιαχιά
Σωζόπολη, 2010: λειψανοθήκη κάτω από το θυσιαστήριο
Νησί Σβέτι Ιβάν κοντά στη Σωζόπολη. Wikimedia Commons, CC BY 2.5

Σωζόπολη, 2010: λειψανοθήκη κάτω από το θυσιαστήριο

Το καλοκαίρι του 2010 ο βούλγαρος αρχαιολόγος Καζιμίρ Ποπκονσταντίνοφ ανέσκαπτε βασιλική 5ου–6ου αιώνα στο νησί του Αγίου Ιωάννου κοντά στη Σωζόπολη — την αρχαία Απολλωνία. Κάτω από την κολόνα του ιερού βρισκόταν σφραγισμένη μαρμάρινη λειψανοθήκη με δίρριχτη στέγη, και δίπλα — μικρό κουτί από καππαδοκική τουφ με ελληνική επιγραφή που ονομάζει τον Ιωάννη και την ημέρα της γεννήσεώς του, 24 Ιουνίου. Στη λειψανοθήκη — εννέα οστικά θραύσματα: έξι ανθρώπινα (δόντι, κομμάτι άνω γνάθου, πλευρό, μετακάρπιο οστό, θραύσματα σωληνωτών οστών) και τρία ζωικά.

Το οξφορδιανό εργαστήριο ραδιοχρονολόγησης (Τόμας Χάιεμ) χρονολόγησε το μετακάρπιο οστό στον 1ο αιώνα: 5–75 μ.Χ. Τα ζωικά οστά αποδείχθηκαν πολύ παλαιότερα — εποχή του σιδήρου. Οι πρώτες ανακοινώσεις του 2012 περί «εγγύς ανατολικού DNA» δεν επιβεβαιώθηκαν από το τελικό άρθρο του 2020: οι ληφθείσες αλληλουχίες πιθανότατα είναι σύγχρονη ρύπανση. Η επιστήμη εδώ είναι ειλικρινής: δεν μπορεί να αποδείξει ότι αυτά είναι τα οστά του Προδρόμου — αλλά ούτε αναιρεί εκείνο στο οποίο πίστευαν οι μοναχοί που τα έθεσαν κάτω από την Αγία Τράπεζα χίλια πεντακόσια χρόνια πριν. Τα λείψανα σήμερα βρίσκονται στον ναό των αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου στη Σωζόπολη.

  • Ανασκαφές 2010, Κ. Ποπκονσταντίνοφ (Πανεπιστήμιο Βελίκο Τίρνοβο)
  • Ραδιοάνθρακα (Οξφόρδη, ORAU): 5–75 μ.Χ. (68,2 %)
  • Kostova, Popkonstantinov, Schroeder, Willerslev, Higham et al., Journal of Archaeological Science: Reports 29 (2020)
  • DNA: «πιθανώς σύγχρονη επιμόλυνση» — συμπέρασμα 2020.
Святыни

Где почивают мощи Предтечи

Αμιένη: το πρόσωπο του Προδρόμου

Αμιένη: το πρόσωπο του Προδρόμου

Το 1204 οι Σταυροφόροι λεηλάτησαν την Κωνσταντινούπολη. Ο κανονικός από την Πικαρδία Βαλλόν ντε Σαρτόν μετέφερε από εκεί το πρόσωπο της κεφαλής του Προδρόμου — το μετωπιαίο οστό με τις κόγχες, χωρίς την κάτω γνάθο, με μικρή οπή πάνω από το αριστερό φρύδι, την οποία η παράδοση αποδίδει στο χτύπημα του μαχαιριού της Ηρωδιάδας. Στις 17 Δεκεμβρίου 1206 ο επίσκοπος Ρισάρ ντε Ζερμπρουά υποδέχθηκε το ιερό λείψανο στην Αμιένη· το πλήθος των προσκυνητών προς αυτό έγινε ένας από τους λόγους για την ανέγερση του σημερινού γοτθικού καθεδρικού ναού — ενός από τους μεγαλύτερους στη Γαλλία.

Λειψανοθήκη της κεφαλής του Ιωάννου του Βαπτιστού, Καθεδρικός Ναός Αμιένης. Φωτογραφία Mfspecht, 2007, Wikimedia Commons, κοινό κτήμα

Ρώμη: Σαν Σιλβέστρο ιν Καπίτε

Το όνομα της βασιλικής είναι «του αγίου Σιλβέστρου επί της κεφαλής»: εδώ φυλάσσεται το άνω μέρος του κρανίου, ενσωματωμένο σε κέρινο προτομή. Το λείψανο μαρτυρείται στην εκκλησία από τον 12ο αιώνα· πριν από αυτό, σύμφωνα με την παράδοση, η κεφαλή τιμάτο στο κωνσταντινουπολίτικο Στουδενίτικο μοναστήρι του Προδρόμου.

Δαμασκός: το ιερό του Γιαχιά στο τέμενος των Ομεϋαδών

Δαμασκός: το ιερό του Γιαχιά στο τέμενος των Ομεϋαδών

Το τέμενος χτίστηκε μεταξύ 706–715 ετών στη θέση του χριστιανικού καθεδρικού ναού του Ιωάννου του Βαπτιστού. Σύμφωνα με την παράδοση, κατά την οικοδομή οι εργάτες βρήκαν σπήλαιο-παρεκκλήσιο με κιβώτιο και την κεφαλή του Ιωάννου, και ο χαλίφης αλ-Βαλίντ διέταξε να αφεθεί το ιερό λείψανο στη θέση του· πάνω από αυτό βρίσκεται μαρμάρινος τάφος, όπου προσεύχονται και μουσουλμάνοι και χριστιανοί. Αυτή είναι παράδοση, όχι αρχαιολογική ανακάλυψη — αλλά είναι παλαιότερη από το ίδιο το τέμενος.

Τάφος του Ιωάννου του Βαπτιστού, τέμενος των Ομεϋαδών, Δαμασκός. Φωτογραφία Frank Kidner, 1995, συλλογή Dumbarton Oaks, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0

Άθως: Διονυσιάτης

Η μονή φυλάσσει τεμάχιο της τιμίας κεφαλής σε χρυσό κιβώτιο — σύμφωνα με την παράδοση, δώρο του Βλαχικού ηγεμόνα Νεαγκόε Μπασαράμπ (16ος αιώνας). Εδώ τιμάται επίσης τεμάχιο της δεξιάς χειρός του Προδρόμου· αυτή είναι ξεχωριστή παράδοση, που δεν συμπίπτει με την ιστορία της «κύριας» δεξιάς.

Τσετίνιε: η δεξιά χείρ που εβάπτισε τον Κύριο

Τσετίνιε: η δεξιά χείρ που εβάπτισε τον Κύριο

Την πορεία της δεξιάς χειρός μπορεί κανείς να την ανιχνεύσει επί χίλια χρόνια. Από την Αντιόχεια, όπου, σύμφωνα με την παράδοση, την μετέφερε ο ευαγγελιστής Λουκάς, το 956 την μετέφερε κρυφά ο διάκονος Ιώβ — στη Χαλκηδόνα, κατόπιν στην Κωνσταντινούπολη. Μετά την πτώση της πόλεως το ιερό λείψανο περιήλθε στους σουλτάνους· το 1484 ο Βαγιαζίτ Β΄ το δώρισε στους ιππότες της Ρόδου-νοσοκόμους, για να τους κερδίσει (είχαν όμηρο τον αδελφό του Τζεμ). Από τη Ρόδο οι ιππότες μετέβησαν στη Μάλτα, και το 1799 πρόσφεραν τη δεξιά χείρα, την εικόνα της Φιλέρμου και τεμάχιο του Τιμίου Σταυρού στον αυτοκράτορα Παύλο Α΄, που έγινε μέγας μάγιστρός τους: στις 12 Οκτωβρίου τα ιερά λείψανα υποδέχθηκαν στο Γκάτσινο — αυτή η ημέρα παραμένει μέχρι σήμερα στο ρωσικό ημερολόγιο. Χειμερινό Ανάκτορο, κατόπιν το 1919: η χήρα αυτοκράτειρα Μαρία Φεοδώροβνα μεταφέρει τα ιερά λείψανα στη Δανία· μετά τον θάνατό της οι θυγατέρες τα παραδίδουν στον μητροπολίτη Αντώνιο (Χραποβίτσκι), κι εκείνος στον βασιλέα της Γιουγκοσλαβίας. Ο πόλεμος — Μονή Οστρόγκ· το 1951 — κατάσχεση στο μουσείο Τσετίνιε· το 1993 — επιστροφή στην Εκκλησία. Σήμερα η δεξιά χείρα αναπαύεται στη Μονή Τσετίνιε του Μαυροβουνίου.

Από το χέρι, σύμφωνα με την παράδοση, αποχωρίστηκαν δύο δάκτυλοι: το μικρό δάκτυλο — στο Στουδενίτικο μοναστήρι (σήμερα στο Τοπκαπί), ο μέσος — ως δώρο στον ιεράρχη Σάββα τον Σέρβο.

Μονή Τσετίνιε, Μαυροβούνιο. Φωτογραφία Desemeus, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0
Κωνσταντινούπολη, Τοπκαπί: «Pazu-yı Yahya»

Κωνσταντινούπολη, Τοπκαπί: «Pazu-yı Yahya»

Στο θησαυροφυλάκιο του παλατιού — ο βραχίονας με την παλάμη σε αργυρό επιχρυσωμένο κιβώτιο με επιγραφές: «ο αγαπητός υπό του Θεού» στον δείκτη, «αυτό είναι το χέρι του Βαπτιστού» στον καρπό. Σύμφωνα με την παράδοση του μουσείου, το χέρι έφθασε στην Κωνσταντινούπολη επί Κωνσταντίνου Ζ΄, φυλασσόταν στο παλατιανό παρεκκλήσιο και στην εκκλησία της Περιβλέπτου, και μετά το 1453 — στους σουλτάνους. Οι παραδόσεις περί της κωνσταντινουπολίτικης και της τσετινιώτικης δεξιάς διαφέρουν — παραθέτουμε και τις δύο γραμμές, χωρίς να τις συγχωνεύουμε σε μία.

Παλάτι Τοπκαπί, Κωνσταντινούπολη. Φωτογραφία Phyrexian, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0

Σιένα: η δεξιά χείρα από τον πάπα Πίο Β΄

Το 1464 έτος ο πάπας Πίος Β΄ δώρισε στον καθεδρικό ναό της γενέτειράς του τη δεξιά χείρα του Προδρόμου και συνέταξε δωρητήριο έγγραφο. Η επιγραφή στη λάρνακα — «Δεξιά χείρα Ιωάννου του Προδρόμου, σκέπασέ με, Σάββα, Σέρβου αρχιεπισκόπου» — οδηγεί στο σκευοφυλάκιο της σερβικής μονής Ζίτσα. Εδώ η εκκλησιαστική παράδοση (ένας μέσος δάκτυλος, δωρηθείς στον ιεράρχη Σάββα) και η τέχνη-ιστορική απόδοση (ολόκληρος πήχυς με την παλάμη) αποκλίνουν· κάθε χρόνο πριν από τις 24 Ιουνίου το λείψανο εκτίθεται για προσκύνηση.

Иконография

Ангел пустыни

Στις ρωσικές εικόνες ο Πρόδρομος εικονίζεται συχνά με φτερά: αυτός είναι ο «Άγγελος της ερήμου» — εικόνα από τον προφήτη Μαλαχία, «ιδού, εγώ αποστέλλω τον Άγγελό μου, και αυτός θα προετοιμάσει τον δρόμο ενώπιόν μου» (Μαλ. 3:1), — λόγια που το Ευαγγέλιο αποδίδει στον Ιωάννη (Μκ. 1:2). Στο χέρι του κρατάει ειλητάριο με το κήρυγμά του, στα πόδια του — η ίδια η αποκεφαλισμένη κεφαλή του σε δίσκο, και γύρω, σε πλαίσια, — όλη αυτή η ιστορία. Στο δεητικό του τέμπλου ο Ιωάννης στέκεται στα αριστερά του Χριστού, απέναντι από τη Θεοτόκο: ο τελευταίος προφήτης και ο πρώτος μάρτυρας.

Αγγίξτε το πλαίσιο στην εικόνα παρακάτω — θα ανοίξει το αντίστοιχο κεφάλαιο της διήγησης.

Житие в клеймах иконы
Ιωάννης ο Πρόδρομος с клеймами жития
Ιωάννης ο Πρόδρομος μετά δεκαέξι σκηνών του βίου. Ρωσία, πρώτον ήμισυ ΙΣΤʹ αιώνος. Μουσείο Εικαστικών Τεχνών Αρχαγγέλσκ. Φωτ. Wmpearl (Wikimedia Commons), CC0· η εικών — κοινό κτήμα. · Наведите на клеймо — подпись; нажмите — откроется глава.
Προσευχές εις τον Ιωάννην τον ΠρόδρομονΕκκλησιαστικό ημερολόγιοΟι «Βίοι Αγίων» του αγ. Δημητρίου στη βιβλιοθήκηΌλοι οι βίοι