Velkomučednice Barbora z Heliopole

Můj otec Dioskoros byl muž urozeného rodu, bohatý a slavný; žil na Východě, v Heliopoli, a byl pohan jak původem, tak vyznáním. Byla jsem jeho jedinou dcerou: kromě mne neměl více dětí a on mne střežil jako zřítelnici oka.

Když jsem začala dospívat, stala jsem se velmi krásnou tváří, takže v celé té krajině nebyla panna, která by se mi krásou rovnala. Tehdy mi otec postavil vysokou věž s nádhernými komnatami a uzavřel mne v ní, přiděliv mi spolehlivé vychovatelky a služebné, neboť má matka již zemřela: chtěl, aby takovou mou krásu nemohli spatřit prostí lidé.

Žijíc ve věži, nacházela jsem útěchu v tom, že z té výšiny jsem hleděla na nebeská i pozemská Boží stvoření — na nebeská světla a na krásu pozemského světa. Pohlížejíc na nebe a pozorujíc záři slunce, běh měsíce a krásu hvězd, tázala jsem se služebných, které se mnou žily: „Kdo to stvořil?“ Pohleděvši pak na pole a hory, ptala jsem se: „Čí rukou je to vše stvořeno?“ Odpovídaly, že to vše stvořili bohové — zlatí, stříbrní a dřevění —, které ctí můj otec.

Slyšíc taková slova, pochybovala jsem: bohové, které ctí můj otec, jsou uděláni lidskýma rukama; jakpak by tito udělaní bohové mohli stvořit tak jasné vysoké nebe a takovou krásu zemskou, když sami nemohou ani chodit nohama, ani dělat rukama? Tak jsem často hleděla na nebe, snažíc se z tvorstva poznat Tvořitele, dokud v mém srdci náhle nezazářilo světlo Boží milosti a neotevřelo mé duševní oči k poznání Jediného Neviditelného, Neznámého a Nepostižitelného Boha. A naplnila se na mně slova Davidova: „Rozjímám o všech skutcích Tvých, přemýšlím o dílech rukou Tvých“ (Ž 142:5).

Když přišel čas mne provdat, mnozí urození mladíci, uslyševše o mé kráse, žádali u otce mé ruky. Vystoupiv na věž ke mně, začal Dioskoros mluvit o sňatku, jmenuje mi různé ženichy. Já, stydíc se i pomyslet na sňatek, jsem se všemožně odmítala, neboť jsem považovala za velkou ztrátu ztratit drahocennou perlu panenství. Na neodbytná přemlouvání otce jsem nakonec prohlásila: „Jestliže, otče můj, budeš ještě o tom mluvit a budeš mne nutit k zasnoubení, pak již nebudeš nazýván otcem, neboť se zabiji a ty přijdeš o své jediné dítě“.

Slyše to, Dioskoros se zhrozil a odešel ode mne, neodvažuje se mne již nutit k sňatku. Poté zamýšlel vydat se na dalekou cestu; osobám přiděleným ke mně však přikázal, aby mi nebránily svobodně scházet z věže, kam budu chtít.

Když otec odcestoval, já, využívajíc svobody nerušeně hovořit s kým chci, jsem se spřátelila s některými křesťanskými pannami a od nich uslyšela Jméno Ježíše Krista. Vyprávěly mi o Jeho nevýslovném Božství, o vtělení z Prečisté Panny Marie, o dobrovolném utrpení a vzkříšení, o budoucím soudu a o nekonečném blaženství věřících křesťanů v Království nebeském. Slyšíc o tom všem, pociťovala jsem v srdci sladkost a přála si přijmout křest.

Stalo se v té době, že do Heliopole přišel jeden presbyter v podobě kupce. Dozvěděvši se o něm, pozvala jsem ho k sobě a tajně jsem se od něho naučila poznání Jediného Stvořitele všeho a víře v našeho Pána Ježíše Krista, po čemž jsem již dávno vroucně toužila. Presbyter, vyloživ mi všechna tajemství svaté víry, mne pokřtil ve jméno Otce i Syna i Svatého Ducha a odebral se do své země. Osvícena křtem, vzplála jsem ještě větší láskou k Bohu a zápasila jsem v postu a modlitbě, sloužíc svému Pánu, Jemuž jsem se zasnoubila, složivši slib zachovávat ve neporušenosti své panenství.

Otec můj, odcházeje na cestu, přikázal postavit při lázních nacházejících se v zahradě nádhernou koupelnu a v koupelně udělat dvě okna obrácená k jihu. Zatímco probíhala stavba, sestoupila jsem jednou ze své věže, abych se na ni podívala, a spatřivši v koupelně dvě okna, otázala jsem se dělníků: «Proč jste udělali jen dvě okna? Nebylo by lepší udělat tři okna? Pak bude i zeď krásnější a koupelna světlejší.» Dělníci odpověděli, že jim to tak přikázal můj otec. Ale já jsem naléhavě požadovala, aby udělali tři okna, na obraz Svaté Trojice, a řekla jsem jim: «Já se za vás přimluvím před otcem a ručím za vás, a vy udělejte to, co vám přikazuji.» Tehdy dělníci podle mého přání udělali v koupelně třetí okno.

Byla tam, jak bylo řečeno, lázeň, při níž se koupelna stavěla; tato lázeň byla obložena tesanými mramorovými kameny. Přišedši jednou k této lázni a vzhlédnuvši k východu, načrtla jsem prstem na mramoru obraz svatého Kříže, který se na kameni tak jasně otiskl, jako by byl vyražen železem. Kromě toho u téže lázně se na kameni otiskla i stopa mé dívčí nohy a ze stopy té začala vytékat voda; později zde bylo mnoho uzdravení pro přicházející s vírou.

Procházejíc se jednou po síních svého otce, spatřila jsem jeho bohy, bezduché modly, stojící na čestném místě, a zhluboka jsem si povzdechla nad záhubou duší těch lidí, kteří slouží modlám. Potom jsem poplivala tváře model, řkouc: «Nechť jsou podobni vám všichni, kdo se vám klanějí a od vás, bezduchých, očekávají pomoc!» Řeknuvši to, vstoupila jsem na svou věž a podle obyčeje jsem se oddala modlitbě a postu, celou svou myslí se noříc do bohumyslnosti.

Mezitím se můj otec vrátil z cesty. Prohlížeje si stavby, přišel k nově vystavěné koupelně a spatřivši v její zdi tři okna, začal s hněvem kárat sluhy a dělníky, proč neuposlechli jeho příkazu. Ti odpověděli, že to nebyla jejich vůle, ale má. Otec mne ihned povolal a otázal se, proč jsem přikázala udělat v koupelně třetí okno.

Odpověděla jsem: «Tři je lepší než dvě, neboť ty, otče můj, jsi přikázal udělat dvě okna v souladu, jak se mi zdá, se dvěma nebeskými světly, sluncem a měsícem, a já jsem přikázala udělat i třetí, na obraz Trojičného Světla, neboť u nepřístupného, nevýslovného, nezapadajícího a nehasnoucího Světla Trojičného jsou tři okna, jimiž je osvícen každý člověk přicházející na svět».

Otec se znepokojil takovými podivuhodnými, ale pro něho nepochopitelnými slovy. Přiveda mne k tomu místu lázně, kde byl prstem mým na kameni vyobrazen kříž, tázal se, jakým způsobem světlo tří oken osvěcuje každého člověka. Odpověděla jsem: «Otec, Syn a Svatý Duch, Tři Osoby Jediného v Trojici Boha, přebývajícího ve světle nepřístupném, osvěcují a oživují každé dýchání; proto jsem také přikázala udělat tři okna, aby jedno znázorňovalo Otce, druhé Syna, třetí – Ducha Svatého.» Ukázavši pak rukou na kříž na mramoru, řekla jsem, že tímto znamením jsem vyobrazila Syna Božího, vtěleného z Prečisté Panny a z vlastní vůle trpěvšího na kříži, aby síla kříže odháněla odsud veškerou sílu ďábelskou.

Toto a mnoho jiného jsem ještě mluvila tvrdosrdnému otci svému o Svaté Trojici, o vtělení a utrpení Kristově, o síle kříže, čímž jsem ho přivedla do strašného zuření. Dioskor vzplanul hněvem a zapomněv přirozenou lásku ke mně, vytasil svůj meč a chtěl mne probodnout, ale já jsem se dala na útěk.

S mečem v rukou se otec hnal za mnou jako vlk za ovcí a již mě dostihoval, když mi cestu nečekaně zahradila kamenná hora. Nevěděla jsem, kam uprchnout před rukou a mečem svého mučitele; měla jsem jediné útočiště – Boha, u Něhož jsem prosila o pomoc a ochranu, pozvednuvši k Němu oči duše i těla.

Všemohoucí brzy vyslyšel Svoji služebnici a předešel mě Svou pomocí, přikázav kamenné hoře, aby se přede mnou rozpoltila ve dví, jako kdysi před prvomučednicí Teklou, když utíkala před zvrhlíky. Skryla jsem se do vzniklé rozsedliny a skála se za mnou ihned uzavřela, dávajíc mi volnou cestu na vrchol hory; vystoupivši tam, skryla jsem se v jedné jeskyni.

Můj otec, neviděv před sebou utíkající dceru, užasl a obcházeje horu, hledal mě dlouhý čas; spatřil na hoře dva pastýře, pasoucí stáda ovcí – ti viděli, jak jsem vystoupila na horu a skryla se v jeskyni. Jeden z pastýřů, člověk soucitný, vida, že můj otec je pln hněvu, nechtěl vydat nevinnou dívku a řekl, že ji neviděl; ale druhý mlčky ukázal rukou na to místo, kde jsem se skrývala.

Otec se tam vrhl, a pastýře, který mě vydal, postihl na témž místě Boží trest: sám se proměnil v kamenný sloup a jeho ovce v kobylky. Naleznuv mě v jeskyni, počal mě otec nemilosrdně bít; vrhnuv mě na zem, šlapal po mně nohama a chytiv za vlasy, táhl mě do svého domu. Potom mě zavřel do úzké, temné chýše, zamkl dveře a okna, přiložil pečeť, postavil stráž a mořil mě hladem a žízní.

Potom otec odešel k vládci té země Martiánovi a vyprávěl mu vše o mně, oznámiv, že zavrhuji jejich bohy a věřím v Ukřižovaného; přivedl mě k němu a vydal do jeho rukou, řka: «Zříkám se jí, protože zavrhuje bohy mé; muč ji, mocný vládce, jak bude libo tvé vůli».

Vládce, užasv nad mou krásou, počal se mnou mluvit mírně a laskavě, napomínaje, abych se klaněla bohům a poslouchala otce. Ale já, usvědčivši moudrou řečí marnost pohanských bohů, vyznávala jsem a oslavovala Jméno Ježíše Krista. Nakonec řekl: «Smiluj se nad sebou, krásná panno, a pospěš si přinést s námi oběť bohům; jestliže se však nepodrobíš, donutíš mě, abych tě krutě mučil». Odpověděla jsem: «Chci sama být Jemu obětí, neboť On Jediný jest Pravý Bůh, Stvořitel nebe i země, a tvoji bohové – nic, oni sami jsou dílem rukou lidských, jak praví prorok Boží: «Jejich modly jsou stříbro a zlato, dílo rukou lidských. Všichni bohové národů jsou modly, ale Hospodin nebesa učinil» (Ž 113,12; Ž 95,5). Tato prorocká slova uznávám, a o vašich bozích vyznávám, že jsou lživí».

Rozhněvaný vládce ihned přikázal, aby mě svlékli – toto první mučení bylo pro mě utrpením těžším než samotné rány. Potom mučitel přikázal položit mě na zem a silně bít volskými šlachami, a země se zbarvila mou krví; přestavše s bičováním, mučitelé počali třít mé rány žíněnou látkou a ostrými střepy. Všechna tato mučení neotřásla pevnou ve víře mučednicí, neboť má víra byla založena na skále – Kristu Pánu. Potom vládce přikázal zavřít mě do temnice, dokud nevymyslí pro mě nejkrutější mučení.

Jen živá z těžkých muk jsem se se slzami modlila v temnici svému milovanému Ženichu, Kristu Bohu, aby mě neopustil v tak těžkých utrpeních, a mluvila jsem slovy Davidovými: «Neopouštěj mne, Hospodine, Bože můj! Nevzdaluj se ode mne. Pospěš mi na pomoc, Hospodine, spasiteli můj!» (Ž 37,22–23).

Když jsem se tak modlila, o půlnoci mě ozářilo veliké světlo; strach a zároveň radost jsem pocítila ve svém srdci: přibližoval se ke mně můj Netlenný Ženich, chtěje navštívit svou nevěstu, a hle, sám Král slávy se mi zjevil v nevýslovné slávě. Pán pak, s láskou na mne hledě, řekl mi svými nejsladšími ústy: «Buď dobré mysli, nevěsto má, a neboj se, neboť Já jsem s tebou, Já tě ochraňuji, Já hledím na tvůj zápas a ulehčuji tvé bolesti. Za tvá utrpení ti připravuji ve svém nebeském paláci věčnou odměnu, proto vytrvej až do konce, abys brzy zakusila věčné statky v mém Království!»

Slyšíc slova Pána Krista, jako vosk od ohně jsem se rozplývala touhou spojit se s Bohem. Utěšiv mne a osladiv svou láskou, Nejsladší Ježíš mne uzdravil i od ran, takže na mém těle nezůstala ani stopa po nich; poté se stal neviditelným, zanechav mne v nevýslovné duchovní radosti. A zůstávala jsem v temnici, jako bych byla na nebi, oslavujíc Ho srdcem i ústy a vzdávajíc díky Pánu za to, že nepohrdl, ale navštívil svou služebnici, trpící pro Jeho Jméno.

Žila v tom městě jistá žena jménem Juliána, věřící v Krista. Od chvíle, kdy mne zajali, zdálky sledovala má utrpení a když viděla, že mne Kristus uzdravil z ran, zatoužila i sama za Něho trpět.

Ráno mne vyvedli na soud k novému mučení; Juliána mne zdálky následovala. Když jsem stanula před vládcem, s údivem spatřil, že jsem zcela zdravá, a řekl: «Vidíš, dívko, jak se o tebe starají naši bohové? Pokloň se jim a přines oběti.» Odpověděla jsem: «Uzdravil mne Ježíš Kristus, můj Bůh, který léčí všechny nemoci; Jemu se klaním. Avšak tvá mysl je oslepena a ty nemůžeš vidět tohoto Božského Lékaře.»

Takové řeči přivedly vládce do zuřivosti: nařídil, aby mne pověsili na stromě, železnými drápy drásali mé tělo, pálili mi žebra hořícími svícemi a bili mne po hlavě kladivem. Juliána pak, hledíc na mé utrpení, nemohla zadržet slzy a začala vládce obviňovat; ihned byla uchopena a prohlásila, že je křesťanka. Vládce nařídil mučit ji stejně jako mne, pověsil ji spolu se mnou a drásali ji železnými hřebeny. Sama zakoušejíc muka, pozvedla jsem svůj zrak vzhůru k Bohu a modlila se: «Neopouštěj mne, Pane, ale milostivě shlédni na mne i na mou spolutrpitelku Juliánu, posilni nás obě a dej nám sílu dokonat tento zápas: „Duch je bdělý, ale tělo slabé“ (Mt 26,41; Mk 14,38).»

Potom mučitel nařídil, aby nám oběma uťali prsa. Když se naše utrpení zvětšilo, zvolala jsem: «Svého Svatého Ducha od nás neodnímej, navrať nám, Pane, radost svého spasení a Duchem vládnoucím utvrď nás ve své lásce!» (Ž 50,13–14).

Po takových mukách vládce nařídil odvést Juliánu do temnice a mne, pro větší potupu, vodit nahou po městě s posměchem a bitím. Přikrývajíc se studem jako rouchem, zvolala jsem k svému milovanému Ženichu Kristu Bohu: «Bože, který oblékáš nebe oblaky a zemi mlhou jako plenkami, Ty sám, Králi, přikryj mou nahotu a utrpení velkomučednice Varvary, učiň, aby oči bezbožných neviděly mého těla a aby Tvá služebnice nebyla až do konce zesměšňována!»

Pán Ježíš Kristus, který shlížel svrchu se všemi svými svatými anděly na zápas své služebnice, ihned přispěchal na pomoc a poslal ke mně světlého anděla se zářivým rouchem, aby přikryl mou nahotu. Potom bezbožní již nemohli více vidět mé obnažené tělo a já byla opět přivedena k mučiteli. Po mně vodili po městě, rovněž nahou, svatou Juliánu.

Konečně mučitel, vida, že nás nemůže odvrátit od lásky ke Kristu a naklonit k modloslužbě, odsoudil nás obě k stětí mečem.

Dioskor, můj krutý otec, byl ďáblem tak zatvrzen, že nejenže se nezarmoutil, když viděl veliká muka své dcery, ale nestyděl se ani stát se mým katem. Uchopil mne a s obnaženým mečem v ruce mne vlekl na místo popravy určené na jedné hoře za městem, zatímco jeden z vojáků vedl za námi svatou Juliánii.

Když jsme šly, takto jsem se modlila k Bohu: «Bezpočátečný Bože, který jsi rozprostřel nebe jako přikrývku a založil na vodách zemi, který přikazuješ svému slunci svítit na dobré i zlé a sesíláš déšť na spravedlivé i nespravedlivé, vyslyš i nyní svou služebnici, která se k Tobě modlí, a uděl svou milost každému člověku, který si bude připomínat mne a má utrpení, aby se k němu nepřiblížila náhlá nemoc a neuchvátila ho neočekávaná smrt, neboť Ty víš, Hospodine, že jsme tělo a krev a stvoření Tvých přečistých rukou».

Když jsem se takto modlila, ozval se z nebe hlas, který mne s Juliánií povolával do nebeských příbytků a sliboval splnění prosby. A šly jsme na smrt, obě mučednice, s velikou radostí, toužíce co nejdříve se rozloučit s tělem a stanout před Pánem. Když jsme došly na určené místo, já, Kristova beránice, sklonila jsem svou hlavu pod meč a byla jsem sťata rukama nemilosrdného otce svého, a naplnilo se, co je napsáno v Písmu: «vydá na smrt otec dítě» (Mt 10:21; Mk 13:12). Svatou Juliánii pak stál voják. Tak jsme dokončily svůj zápas: naše duše s radostí odešly ke svému Ženichu Kristu, přivítané anděly a s láskou přijaté samotným Vladařem.

Jak vypráví životopis, ihned po vykonání popravy postihl Dioskora a správce Martiana Boží trest: oba byli zabiti bouří a jejich těla blesk spálil na popel — tak byla pomstěna nevinná utrpení mučednic.

V tom městě žil jeden zbožný muž jménem Valentian. Vzal poctivé ostatky svatých mučednic Varvary a Juliánie, přinesl je do města, pohřbil s příslušnou úctou a postavil nad nimi chrám. V tom chrámu bylo od ostatků svatých mučednic mnoho uzdravení — modlitbami a milostí Otce i Syna i Svatého Ducha, jediného v Trojici Boha, Jemuž sláva na věky, amen.

Tak skončil pozemský zápas velkomučednice Varvary. Avšak jak vypráví životopis, její poctivé ostatky ani po smrti nezůstaly v Iliopoli: jejich cesta vedla daleko na sever, do země, kterou sama za života neznala.

Jak vypráví životopis, později byly poctivé ostatky svaté velkomučednice Varvary přeneseny z Řecka do Ruska, do Kyjeva, když po osvícení ruské země svatým křtem ruští knížata udržovala obzvláště blízké a přátelské vztahy s řeckými císaři a brali si za manželky jejich sestry a dcery.

První manželkou kyjevského velkoknížete Svjatopolka Izjaslaviče, při svatém křtu pojmenovaného Michailem, byla řecká princezna Varvara, dcera byzantského císaře Alexia Komnena. Před svým odjezdem z Cařihradu do Ruska princezna Varvara prosila svého otce, aby jí daroval ostatky svaté velkomučednice Varvary, které s sebou přivezla do Kyjeva. Její manžel, velkokníže Michal, postavil v Kyjevě kamenný chrám ve jménu svatého archistratiga Michaela, svého ochránce, a s úctou v něm uložil svaté ostatky velkomučednice.

V době vpádu tatarského chána Batyje na ruskou zemi byly ostatky svaté velkomučednice ukryty služebníky chrámu na tajném místě pod stupni kamenného schodiště vedoucího nahoru do chrámu. Mnoho let po Batyjově zpustošení byly poctivé ostatky, z Božího zalíbení, nalezeny, vyjmuty zpod klenby a s úctou otevřeně uloženy v témže chrámu.

Jak vypráví život, navštívil Kyjev jednou kancléř polského království Jiří Osolinský. Přišel do chrámu Michajlovského monastýru, aby se poklonil poctivým ostatkům velkomučednice Barbory, a vyprávěl: «Živím hlubokou víru v pomoc svaté velkomučednice Barbory, neboť mnozí svědčí, že ten, kdo se svěří jejímu přímluvnictví, nezemře bez pokání a přijímání Božských Tajin. Byl jsem v Římě a v západních zemích a všude jsem se ptal, kde se nacházejí ostatky svaté velkomučednice Barbory, na Západě či na Východě. Řekli mi, že na Západě se ostatky svaté velkomučednice nenacházejí, nejsou ani na Východě, ale že přebývají v těchto zdejších krajích. Nyní věřím, že právě zde, v Kyjevě, jsou pravé ostatky svaté velkomučednice Barbory». Pokloniv se svatým ostatkům, obdržel kancléř díky své velké víře dar – část prstu pravé ruky velkomučednice.

Byl v Kyjevě také antiochijský patriarcha Makarios; s velikou vírou a láskou a se slzami se poklonil poctivým ostatkům a vyprávěl: «V mém patriarchátu, nedaleko Antiochie, je město Heliopolis, v němž trpěla svatá velkomučednice Barbara. Když jsem se tam vyptával na její svaté ostatky, řekli mi, že od dávných věků jich není nejen tam, ale ani na žádném jiném místě na východě, ale že přebývají v ruské zemi. Nyní nepochybně věřím, že zde odpočívají pravé ostatky svaté velkomučednice». Patriarcha usilovně prosil, aby mu byla dána část z těchto svatých ostatků, a jeho prosba byla splněna.

Jak vypráví život, mnoho zázraků a uzdravení od svatých ostatků velkomučednice se stalo v Michajlovském Zlatovrchém monastýru. Černihovský arcibiskup Lazar Baranovyč, ještě předtím, než zaujal biskupskou katedru, vyprávěl v jedné ze svých knih: «Jsa sužován těžkou nemocí, neobrátil jsem se k žádnému jinému lékaři, ale utekl jsem se s prosbou k ostatkům svaté velkomučednice Barbory, s vírou jsem pil vodu, v níž byla omočena ruka velkomučednice, a číše této vody mi byla ke spáse».

Jeden voják, přišed do chrámu k poctivým ostatkům, poklonil se jim s velikou úctou a vyprávěl: «Jednou, když jsem byl v pluku, jel jsem s jinými druhy na senoseč a tu na nás přepadli Tataři a všechny mé druhy zajali, zachránil jsem se jen já sám. Když jsem děkoval Bohu za své vysvobození, zjevila se mi svatá panna Barbara přesně v takovém oděvu a věnci, v jakém zde leží, a řekla mi: „Věz, že jsem mučednice Barbara, která tě osvobodila od Tatarů“. A tak jsem přišel sem k jejím svatým ostatkům, abych jí poděkoval za zázračné přímluvnictví».

Rovněž jakýsi občan ze Slucka, jehož zkroucená ruka byla uzdravena na modlitbu k velkomučednici, přinesl k jejím ostatkům ruku zhotovenou ze stříbra na znamení uzdravení a prosil, aby byla pověšena u rakve svaté.

Vzdejme úctu svaté Barboře:/ neboť jsi rozdrtil nepřátelské léčky/ a jako pták se jich zbavil// s pomocí a zbraní kříže, ó ctihodný.