الشهيدة العظيمة بربارة الهيلبولية

كان والدي ديوسكور رجلاً من أصل شريف، غنياً ومشهوراً؛ كان يعيش في الشرق، في هيلبولس، وكان وثنياً بالأصل والديانة. كنت ابنته الوحيدة: لم يكن له أولاد آخرون سواي، وكان يحفظني كحدقة عينه.

عندما بدأت أبلغ سن الشباب، صرت جميلة الوجه جداً، حتى لم يكن في تلك المنطقة كلها عذراء تشبهني في الجمال. حينئذ بنى لي والدي برجاً عالياً بقصور فاخرة وسجنني فيه، وألحق بي مربيات وخادمات موثوقات، لأن أمي كانت قد توفيت: كان يريد ألا يرى جمالي هذا الناس العاديون.

وإذ كنت أعيش في البرج، كنت أجد تعزية في أنني من هذه الارتفاع أنظر إلى خلائق الله العلوية والسفلية — إلى أجرام السماء وإلى جمال العالم الأرضي. وإذ كنت أتأمل السماء وأراقب إشعاع الشمس ومسير القمر وجمال النجوم، سألت الخادمات اللواتي يعشن معي: «من خلق هذا؟» وإذ نظرت إلى الحقول والجبال، سألت: «بأي يد خُلق كل هذا؟» فأجابنني بأن كل هذا خلقه الآلهة — الذهبية والفضية والخشبية — التي يعبدها والدي.

عند سماعي مثل هذه الكلمات، شككت: الآلهة التي يعبد والدي مصنوعة بأيدي بشرية؛ فكيف استطاعت هذه الآلهة المصنوعة أن تخلق هذه السماء المضيئة العالية وهذا الجمال الأرضي، مع أنها لا تستطيع أن تمشي بأرجلها ولا أن تعمل بأيديها؟ هكذا كنت أنظر كثيراً إلى السماء، محاولة أن أعرف الخالق من الخليقة، حتى أشرق فجأة في قلبي نور النعمة الإلهية وفتح عيني العقليتين لمعرفة الله الواحد غير المنظور، المجهول، غير المدرك. وقد تحققت فيَّ كلمات داود: «أتأمل في كل أعمالك، وأفكر في أعمال يديك» (مز 142: 5).

عندما حان وقت تزويجي، سمع كثير من الشبان الأشراف عن جمالي فطلبوا يدي من والدي. صعد ديوسكور إلى البرج إليَّ وبدأ يتحدث عن الزواج، مذكراً لي بخطاب مختلفين. أما أنا، فكنت أستحي حتى أفكر في الزواج، ورفضت بكل الطرق، لأنني اعتبرت خسارة لؤلؤة البتولية الثمينة خسارة كبيرة لي. أخيراً، أمام إلحاح والدي المتواصل، أعلنت: «إن كنتَ، يا أبي، ستستمر في الحديث عن هذا وتجبرني على الخطوبة، فلن تُدعى أباً بعد الآن، لأنني سأقتل نفسي وستفقد ولدك الوحيد».

عند سماعه هذا، ارتاع ديوسكور وخرج من عندي، ولم يجرؤ بعد على إجباري على الزواج. بعد ذلك فكر في السفر إلى طريق بعيد؛ أما الأشخاص الملحقين بي فقد أمرهم ألا يمنعوني من النزول بحرية من البرج إلى حيث أشاء.

عندما سافر والدي، استغللت الحرية في الحديث بحرية مع من أشاء، فصدقت بعض العذارى المسيحيات وسمعتهن يذكرن اسم يسوع المسيح. أخبرنني عن لاهوته الذي لا يُنطق به، وعن تجسده من العذراء الطاهرة مريم، وعن آلامه الإرادية وقيامته، وعن الدينونة الآتية والسعادة الأبدية للمؤمنين المسيحيين في ملكوت السموات. وعند سماعي كل هذا، كنت أشعر بحلاوة في قلبي ورغبت في قبول التعميد.

حدث في ذلك الوقت أن أتى كاهن إلى هيلبولس متظاهراً بأنه تاجر. وعندما عرفت به، دعوته إليَّ وتعلمت منه سراً معرفة الخالق الواحد والإيمان بالرب يسوع المسيح، الذي كنت أشتهيه بحرارة منذ زمن طويل. وبعد أن عرض عليَّ الكاهن جميع أسرار الإيمان المقدس، عمدني باسم الآب والابن والروح القدس وانصرف إلى بلاده. وبعد أن استنرت بالتعميد، اشتعلت بحب أعظم لله واجتهدت في الصوم والصلاة، خادمة الرب الذي خطبته، وقد نذرت أن أحفظ بتوليتي بلا عيب.

أيها الأب، عندما كنت مسافراً، أمرت ببناء حمام فاخر بجانب الحمام الموجود في الحديقة، وعمل نافذتين في الحمام موجهتين نحو الجنوب. وبينما كان البناء جارياً، نزلت ذات يوم من برجي لأنظر إليه، وعندما رأيت نافذتين في الحمام، سألت العمال: «لماذا عملتم نافذتين فقط؟ أليس من الأفضل عمل ثلاث نوافذ؟ عندئذ تكون الجدار أجمل، والحمام أكثر إضاءة». أجاب العمال أن أبي أمرهم بذلك. لكنني أصررت بشدة على أن يعملوا ثلاث نوافذ على مثال الثالوث المقدس، وقلت لهم: «سأدافع عنكم أمام أبي وأتحمل المسؤولية عنكم، فافعلوا ما آمركم به». حينئذ عمل العمال، حسب رغبتي، النافذة الثالثة في الحمام.

كان هناك، كما قيل، حمام، وبجانبه كان يُبنى الحمام؛ وقد كان هذا الحمام مغطى بحجارة رخامية مصقولة. وذات يوم جئت إلى هذا الحمام ونظرت نحو الشرق، ورسمت بإصبعي على الرخام صورة الصليب المقدس، التي انطبعت على الحجر بوضوح كأنها نحتت بالحديد. وبالإضافة إلى ذلك، انطبعت أيضاً عند ذلك الحمام، على الحجر أيضاً، أثر قدمي العذرية، ومن هذا الأثر بدأ يتدفق الماء؛ وفيما بعد كان هناك كثير من الشفاءات للآتين بإيمان.

وبينما كنت أتمشى ذات يوم في قاعات أبي، رأيت آلهته، الأصنام الغير حية، الموضوعة في مكان شريف، وتنهدت بعمق على هلاك نفوس أولئك الناس الذين يخدمون الأصنام. ثم بصقت على وجوه الأصنام قائلة: «ليكونوا مثلكم جميع الذين يسجدون لكم وينتظرون المعونة منكم أيها الغير أحياء!» وبعد أن قلت هذا، صعدت إلى برجي، وكعادتي، سلمت نفسها للصلاة والصوم، غائصة بكل عقلها في التأمل الإلهي.

وفي هذه الأثناء عاد أبي من السفر. وبينما كان يتفقد المباني، اقترب من الحمام الذي بُني حديثاً، وعندما رأى في جدارها ثلاث نوافذ، بدأ يوبخ الخدم والعمال بغضب لماذا خالفوا أمره. فأجابوا أن ذلك لم يكن بإرادتهم، بل بإرادتي. دعاني الأب فوراً وسألني لماذا أمرت بعمل النافذة الثالثة في الحمام.

فأجبت: «الثلاثة أفضل من الاثنين، لأنك أيها الأب أمرت بعمل نافذتين مطابقة، كما أظن، للنيّرين السماويين، الشمس والقمر، أما أنا فقد أمرت بعمل الثالثة أيضاً، على مثال النور الثالوثي، لأن للنور الثالوثي غير المقترب والذي لا يُنطق به والذي لا يغيب ولا يخفت ثلاث نوافذ، بها يستنير كل إنسان آتٍ إلى العالم».

اضطرب الأب من مثل هذه الكلمات العجيبة لكنه غير مفهومة بالنسبة له. وإذ أحضرني إلى ذلك المكان من الحمام حيث كان الصليب مرسوماً على الحجر بإصبعي، سأل كيف يستنير كل إنسان بنور النوافذ الثلاث. فأجبت: «الآب والابن والروح القدس، الثلاثة أقانيم لإله واحد في الثالوث، الساكن في نور لا يُقترب، يستنيرون ويحيون كل نسمة؛ لذلك أمرت بعمل ثلاث نوافذ، ليكون واحدة تمثل الآب، والثانية الابن، والثالثة الروح القدس». ومشيراً بيدي إلى الصليب على الرخام، قلت إنني بهذه العلامة صورت ابن الله المتجسد من العذراء الطاهرة والذي تألم بإرادته على الصليب، لكي تقصي قوة الصليب من هنا كل قوة شيطانية.

هذا وكثير غيره كنت أقوله لأبي القاسي القلب عن الثالوث المقدس، وعن تجسد المسيح وآلامه، وعن قوة الصليب، مما أدخله في غضب رهيب. اشتعل ديوسكور غضباً، وناسياً المحبة الطبيعية نحوي، سحب سيفه وأراد أن يطعنني، لكنني هربت.

بسيف في يده طاردني أبي كالذئب وراء الخروف، وكان قد أدركني عندما سدّ طريقي فجأة جبل حجري. لم أكن أعرف إلى أين أهرب من يد ومن سيف معذّبي؛ لم يكن لي ملجأ سوى الله، الذي طلبتُ منه العون والحماية، رافعة إليه عيني النفس والبدن.

سمع العليّ سريعًا أمته وسبقني بعونه، آمرًا الجبل الحجري أن ينشقّ أمامي نصفين، كما حدث سابقًا أمام الشهيدة الأولى تكلا عندما كانت تهرب من الفاسقين. اختبأتُ في الشقّ الذي تكوّن، وفي الحال انغلق الصخر خلفي، معطيًا إياي طريقًا حرًّا إلى أعلى الجبل؛ وعندما صعدتُ إلى هناك اختبأتُ في مغارة واحدة.

أبي، إذ لم يرَ ابنته الهاربة أمامه، تعجّب وطاف بالجبل يبحث عني زمانًا طويلًا؛ فرأى على الجبل راعيين يرعيان قطيعًا من الغنم – كانا قد رأيا كيف صعدتُ إلى الجبل واختبأتُ في المغارة. أحدهما، وهو إنسان شفوق، إذ رأى أن أبي ممتلئ غضبًا، لم يرد أن يسلّم الفتاة البريئة وقال إنه لم يرها؛ أما الآخر فسكت وأشار بيده إلى المكان الذي كنتُ أختبئ فيه.

هرع أبي إلى هناك، أما الراعي الذي سلّمني فقد أدركته عقوبة الله في ذلك المكان نفسه: هو نفسه تحول إلى عمود حجري، وغنمه تحولت إلى جراد. وعندما وجدني في المغارة، بدأ يضربني بلا رحمة؛ طرحني على الأرض وداسني بقدميه، وأمسك بشعري وسحبني إلى بيته. ثم أغلقني في كوخ ضيق مظلم، أغلق الأبواب والنوافذ، وضع ختمًا، ونصب حراسة، وأهلكني بالجوع والعطش.

بعد ذلك ذهب أبي إلى حاكم تلك البلاد مارتيانوس وأخبره بكل شيء عني، مبلّغًا إياه أنني أرفض آلهتهم وأؤمن بالمصلوب؛ أحضرني إليه وسلّمني إلى يديه قائلًا: «أنا أتبرّأ منها لأنها ترفض آلهتي؛ عذّبها أيها الحاكم القوي كما تشاء إرادتك».

تعجّب الحاكم من جمالي، فبدأ يتكلم معي بلطف ورقة، محاولًا إقناعي بالسجود للآلهة وطاعة أبي. أما أنا فوبّختُ بكلام حكيم بطلان آلهة الوثنيين، واعترفتُ ومجّدتُ اسم يسوع المسيح. وأخيرًا قال: «ارحمي نفسك أيتها الفتاة الجميلة، وأسرعي أن تقدّمي معنا ذبيحة للآلهة؛ فإن لم تخضعي فستجبريني على تعذيبك تعذيبًا قاسيًا». أجبتُ: «أنا أريد أن أكون أنا نفسها ذبيحة له، لأنه هو الإله الحقيقي الوحيد، خالق السماء والأرض، أما آلهتك فهي لا شيء، هي نفسها عمل أيدي بشرية، كما يقول نبيّ الله: «أما أصنامهم ففضة وذهب، عمل أيدي بشر. لأن كل آلهة الشعوب أصنام، أما الربّ فقد صنع السموات» (مز 113: 12؛ مز 95: 5). هذه الكلمات النبوية أعترف بها، أما عن آلهتكم فأعترف أنها كاذبة».

غضب الحاكم فأمر فورًا أن يجرّدوني – كان هذا التعذيب الأول أشدّ ألمًا عليّ من الجراح نفسها. ثم أمر المعذّب أن يُلقوا بي على الأرض ويضربوني ضرباً شديداً بأوتار الثيران، فاحمرت الأرض بدمي؛ وعندما توقفوا عن الجلد، بدأ المعذّبون يفركون جراحي بمسحة شعرية وشظايا حادة. لم تهزّ كل هذه التعذيبات الشهيدة الثابتة في الإيمان، لأن إيماني كان مبنيًّا على الصخر – المسيح الرب. بعد ذلك أمر الحاكم أن يغلقوني في السجن إلى أن يبتكر لي أشدّ التعذيبات قسوة.

وأنا بالكاد حية من التعذيبات الشديدة، كنت أصلي في السجن بدموع إلى عريسي الحبيب المسيح الإله، كي لا يتركني في مثل هذه الآلام الشديدة، وكنت أقول بكلمات داود: «لا تتركني يا رب إلهي! لا تبعد عني. أسرع إلى معونتي يا رب يا مخلصي!» (مز 37: 22-23).

وعندما كنت أصلي هكذا، في منتصف الليل أضاءني نور عظيم؛ شعرت في قلبي بخوف مع فرح في آن: كان عريسي غير الفاسد يقترب مني، راغباً في زيارة عروسه، وها هو ذا ملك المجد نفسه قد ظهر لي في مجد لا يوصف. أما الرب، فنظر إليَّ بعين المحبة وقال لي بفمه الحلو جداً: «تشددي يا عروسي ولا تخافي، لأني معك، أنا أحرسك، أنا أنظر إلى جهادك وأخفف أوجاعك. مقابل آلامك أعد لك في قصري السماوي مكافأة أبدية، فاحتملي إلى المنتهى لكي تنعمي قريباً بالخيرات الأبدية في ملكوتي!»

وبينما كنت أصغي إلى كلمات الرب المسيح، كنت أذوب كالشمع من النار من رغبتي في الاتحاد بالله. وبعد أن عزّاني وألذني بمحبته، شفاني أحلى يسوع أيضاً من الجراح، حتى لم يبق لها أثر على جسدي؛ وبعد ذلك صار غير منظور، تاركاً إياي في فرح روحي لا يوصف. وكنت أقيم في السجن كأنني في السماء، أسبحه بقلبي وفمي وأرد له الشكر على أنه لم يحتقر بل زار أمته المتألمة من أجل اسمه.

كانت تعيش في تلك المدينة امرأة اسمها يوليانية، مؤمنة بالمسيح. منذ أن أُمسِكتُ، كانت تتابع عن بعد آلامي، ولما رأت أن المسيح شفاني من الجراح، أرادت أن تتألم هي أيضًا من أجله.

في الصباح أُخرِجتُ إلى المحاكمة لتعذيب جديد؛ وكانت يوليانية تتبعني عن بعد. ولما وقفتُ أمام الوالي، رأى بدهشة أنني سليمة تمامًا، فقال: «أترين أيتها العذراء كيف يعتني بك آلهتنا؟ اسجدي لهم وقدّمي لهم ذبائح». فأجبتُ: «شفاني يسوع المسيح إلهي، الذي يشفي كل الأمراض؛ له أسجد. أما عقلك فمعصوب، ولا تستطيع أن ترى هذا الطبيب الإلهي».

أثارت هذه الكلمات غضب الوالي: فأمر أن يُعلَّقني على شجرة، ويُحكَّ جسمي بمخالب حديدية، ويُحرق أضلاعي بشموع مشتعلة، ويُضرب على رأسي بمطرقة. أما يوليانية فلما كانت تنظر إلى آلامي لم تستطع كبح دموعها وبدأت توبّخ الوالي؛ فأُمسِكت فورًا وأعلنت أنها مسيحية. أمر الوالي أن يعذّبها مثلي، وعلّقها معي، وحُكَّت بمشط حديدي. وإذ كنتُ أنا أيضًا أتألم، رفعتُ بصري إلى العلاء، نحو الله، وصلّيتُ: «لا تتركني يا رب، بل نظرًا إليَّ وإلى رفيقتي في الآلام يوليانية نظرًا رحيمًا، قوِّنا كلتينا وأعطنا قوة أن نتمّ هذا الجهاد الحاضر: «الروح نشيط أما الجسد فضعيف» (مت 26: 41؛ مر 14: 38)».

وبعد ذلك أمر المعذِّب أن يقطع ثديينا كلتينا. ولما اشتد ألمنا صاحتُ: «لا تنزع منا روحك القدوس، ردَّ لنا يا رب فرح خلاصك، وبروح رئاسي ثبتنا في محبتك!» (مز 50: 13–14).

بعد هذه الآلام أمر الوالي أن يُساق يوليانية إلى السجن، وأن تُساق أنا لمزيد من الإهانة عارية في المدينة مع الاستهزاء والضرب. وإذ كنتُ أغطي نفسي بالخجل كثوب، صاحتُ إلى عريسي الحبيب المسيح الإله: «يا إلهي، يا من يكسو السماء بالسحاب والأرض بالضباب كأقمطة، أنت يا ملك غطِّ عريي وآلام الشهيدة العظيمة بربارة، اجعل أعين الأشرار لا ترى جسدي ولا تُستهزأ بعبدتك إلى التمام!»

الرب يسوع المسيح، الذي كان ينظر من العلاء مع جميع ملائكته القديسين إلى جهاد عبدته، أسرع إليَّ بالمعونة فورًا وأرسل إليَّ ملاكًا نورانيًا بثوب مشرق ليغطي عريي. وبعد ذلك لم يعد الأشرار يستطيعون رؤية جسدي العاري، وأُعيدتُ إلى المعذِّب. وبعدي سيقوا القديسة يوليانية أيضًا في المدينة عارية.

وأخيرًا رأى المعذِّب أنه لا يستطيع أن يصرفنا عن محبة المسيح ويُميلنا إلى عبادة الأوثان، فحكم علينا كلتينا بالقطع بالسيف.

ديوسقورس، أبي القاسي القلب، قد تشدَّد من الشيطان إلى حدٍّ أنه لم يحزن فقط عندما رأى عذابات ابنته العظيمة، بل لم يستحِ حتى أن يكون جلادي. فأمسكني وبيده السيف المسلول، وساقني إلى موضع القتل المعيَّن على جبلٍ خارج المدينة، وكان أحد الجنود يسوق خلفنا القديسة يوليانية.

وبينما نحن نسير، صلَّيتُ إلى الله هكذا: «أيها الإله الذي بلا ابتداء، الذي بسط السماء كالخيمة وأسَّس الأرض على المياه، الذي يأمر شمسه أن تشرق على الأخيار والأشرار ويُمطر على الأبرار والظالمين، اسمع الآن أيضًا عبدتك الملتجئة إليك، وأعطِ نعمتك لكل إنسان يذكرني وآلامي، فلا تقترب منه مرضٌ مفاجئ ولا يختطفه موتٌ غير متوقَّع، لأنك تعلم، يا ربُّ، أننا نحن لحمٌ ودمٌ وخليقة يديك الطاهرتين».

وبينما أنا أصلِّي هكذا، سُمع صوتٌ من السماء يدعوني أنا ويوليانية إلى المساكن العلوية ويَعِدُ بتحقيق المطلوب. وسِرنا إلى الموت، كلتا الشهيدتين، بفرحٍ عظيم، راغبتين في أن نتحلَّل من الجسد عاجلًا ونقف أمام الرب. ولما وصلنا إلى الموضع المعيَّن، أنا، نعجة المسيح، أحنيتُ رأسي تحت السيف وقُطعتُ على يد أبي غير الرحيم، وتمَّ ما قيل في الكتاب: «يسلم الأب ولده إلى الموت» (مت 10: 21؛ مر 13: 12). أما القديسة يوليانية فقطع رأسها الجندي. هكذا أكملنا جهادنا: فخرجت أنفسنا بفرح إلى عريسها المسيح، ملتقاةً بالملائكة ومقبولةً بحبٍّ من الربِّ نفسه.

كما يروي السيرة، فإنه فور تنفيذ الحكم أصاب ديوسقورس والوالي مارتيان عقاب الله: فقد قُتلا كلاهما بالرعد، واحترقت أجسادهما بالبرق حتى صارت رمادًا — هكذا انتقمت آلام الشهيدتين البريئتين.

وفي تلك المدينة كان يسكن رجل تقيٌّ اسمه غالنتيان. فأخذ ذخائر الشهيدات القديستين بربارة ويوليانية المكرمة، وأحضرها إلى المدينة، ودفنها بما يليق من الإكرام، وبنى عليها كنيسة. وفي تلك الكنيسة كانت كثيرة الشفاءات من ذخائر الشهيدات القديستين — بصلوات ونعمة الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الثالوث، له المجد إلى الأبد، آمين.

هكذا انتهى الجهاد الأرضي للشهيدة العظيمة بربارة. ولكن، كما يروي السيرة، لم تبقَ ذخائرها المكرمة بعد رقادها في هليوبوليس: بل كان طريقها يمتدُّ بعيدًا إلى الشمال، إلى أرض لم تعرفها هي نفسها في حياتها.

كما يروي السيرة، فإنه فيما بعد نُقلت ذخائر القديسة الشهيدة العظيمة بربارة المكرمة من اليونان إلى روسيا، إلى كييف، عندما، بعد تنوير أرض روسيا بالمعمودية المقدسة، كان الأمراء الروس على علاقات خاصة وودية مع الأباطرة اليونانيين، وكانوا يتخذون أخواتهم وبناتهم زوجات لهم.

كانت الزوجة الأولى للأمير الكبير في كييف سفياتوبولك إيزياسلافيتش، المدعو في المعمودية المقدسة ميخائيل، هي الأميرة اليونانية بربارة، ابنة الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس كومنينوس. وقبل سفرها من القسطنطينية إلى روسيا، سألت الأميرة بربارة أباها أن يمنحها ذخائر القديسة الشهيدة العظيمة بربارة، التي أحضرتها معها إلى كييف. وبناها زوجها الأمير الكبير ميخائيل، بعد أن شيَّد في كييف كنيسة حجرية باسم رئيس الملائكة ميخائيل شفيعه، وضع فيها ذخائر الشهيدة العظيمة بإكرام.

وفي أيام غزو خان التتار باتو لأرض روسيا، أُخفيت ذخائر القديسة الشهيدة العظيمة من قِبَل خدَّام الكنيسة في مكان سرِّي تحت درجات السلم الحجري الصاعد إلى أعلى الهيكل. وبعد مرور سنين كثيرة على خراب باتو، عُثر على الذخائر المكرمة بمشيئة الله، وأُخرجت من تحت المدفون، ووُضعت جهارًا بإكرام في تلك الكنيسة نفسها.

كما يروي السيرة، زار كييف ذات يوم مستشار مملكة بولندا جورج أوسولينسكي. فلما أتى إلى كنيسة دير ميخائيلوفسكي للسجود للذخائر المقدسة للشهيدة العظمى بربارة، روى قائلاً: «أغذي إيماناً عميقاً بمعونة القديسة الشهيدة العظمى بربارة، لأن كثيرين يشهدون أن من يسلم نفسه لشفاعتها لا يموت بدون توبة وتناول الأسرار الإلهية. كنت في روما وفي البلاد الغربية وسألت في كل مكان أين توجد ذخائر القديسة الشهيدة العظمى بربارة، في الغرب أم في الشرق. فقيل لي إنه لا توجد ذخائر للقديسة الشهيدة العظمى في الغرب، ولا توجد أيضاً في الشرق، بل إنها موجودة في هذه البلاد. والآن أؤمن أن ذخائر القديسة الشهيدة العظمى بربارة الحقيقية موجودة هنا بالذات، في كييف». وبعد أن سجد للذخائر المقدسة، نال المستشار، لأجل إيمانه العظيم، جزءاً من إصبع اليد اليمنى للشهيدة العظمى.

وكان في كييف أيضاً بطريرك أنطاكية مكاريوس؛ فسجد للذخائر المقدسة بإيمان عظيم ومحبة ودموع، وقال: «في بطريركيتي، ليس بعيداً عن أنطاكية، توجد مدينة إيليوبوليس، التي استشهدت فيها القديسة الشهيدة العظمى بربارة. فلما سألت هناك عن ذخائرها المقدسة، قيل لي إنها منذ القدم ليست موجودة ليس فقط هناك، بل ولا في أي مكان آخر في الشرق، بل إنها موجودة في أرض روسيا. والآن أؤمن بلا شك أن الذخائر الحقيقية للقديسة الشهيدة العظمى ترقد هنا». وطلب البطريرك بإلحاح أن يُعطى له جزء من هذه الذخائر المقدسة، وقد نُفذ طلبه.

كما يروي السيرة، حدثت كثير من المعجزات والشفاءات من الذخائر المقدسة للشهيدة العظمى في دير ميخائيلوفسكي زلاتوفيرخي. وروى رئيس أساقفة تشيرنيغوف لازار بارانوفيتش، قبل أن يتولى كرسي الأسقفية، في أحد كتبه: «كنت مصاباً بمرض شديد، فلم ألتجئ إلى أي طبيب آخر، بل لجأت بالتضرع إلى ذخائر القديسة الشهيدة العظمى بربارة، وشربت بإيمان الماء الذي غُمست فيه يد الشهيدة العظمى، وكانت لي كأس هذا الماء خلاصاً».

وجاء جندي واحد إلى الكنيسة إلى الذخائر المقدسة، وسجد لها بوقار عظيم، وقال: «كنت ذات يوم في الجيش، فركبت مع رفقاء آخرين لجمع العشب، فهاجمونا التتار وأسروا جميع رفقائي، ونجوت أنا وحدي. فلما كنت أشكر الله على خلاصي، ظهرت لي العذراء المقدسة بربارة تماماً في الثوب والإكليل اللذين ترقد فيهما هنا، وقالت لي: «اعلم أني الشهيدة بربارة التي أنقذتك من التتار». وها أنا جئت إلى هنا إلى ذخائرها المقدسة لأشكرها على شفاعتها المعجزية».

وأيضاً مواطن من سلوتسك، الذي شُفيت يده المعقوفة بصلاة إلى الشهيدة العظمى، أحضر إلى ذخائرها يداً مصنوعة من الفضة، علامة على الشفاء، وطلب أن تُعلق عند تابوت القديسة.

فلنكرم القديسة بربارة:/ لأنك حطمت فخاخ العدو/ وتخلصت منها كالطير// بعون الصليب وسلاحه أيها الكلي الكرامة.