Pochodzę z Egiptu. Moi rodzice byli ludźmi szlachetnymi i znanymi ze swego chrześcijańskiego pobożnego życia; oni wychowali mnie tak, abym nie znał nikogo innego oprócz nich i swego domu.
Gdy doszedłem do wieku młodzieńczego, nie spieszyłem się ani z naukami, ani z zbliżaniem się do innych młodzieńców, lecz pozostając w swoim domu, zachowywałem czystość serca i dążyłem do postępu w pobożności. Nie oddawałem się zabawom wieku młodzieńczego, lecz lubiłem chodzić razem z rodzicami do świątyni Bożej i, słuchając tam czytań z Boskich ksiąg, starałem się wyciągać stąd wszelką możliwą dla siebie korzyść i żyć właśnie tak, jak one uczyły. Nie prosiłem u starszych słodkiego pokarmu, jak to jest właściwe dzieciom, i w ogóle nie zwracałem na pokarm wiele uwagi, zadowalając się zawsze tym, co mi dawano.
Gdy miałem około dwudziestu lat, moi rodzice zmarli, i zostałem z małoletnią siostrą; początkowo troszczyłem się o dom i o należyte wychowanie siostry.
Często, według swego zwyczaju, odwiedzając świątynię, słyszałem z czytanych tam Boskich ksiąg, jak apostołowie, zostawiwszy wszystko, poszli za Zbawicielem, i jak, według świadectwa księgi Dziejów Apostolskich, wielu z chrześcijan sprzedawało swoje mienie i kładło cenę sprzedanego do stóp apostołów dla rozdania potrzebującym. Rozmyślałem o tym, jak mocna była wiara tych ludzi i jaka wielka nagroda jest im przygotowana w niebie.
Z takimi myślami przyszedłem pewnego razu do świątyni i tu nagle znowu usłyszałem słowa Chrystusa, skierowane do bogatego młodzieńca: «Jeśli chcesz być doskonałym, idź, sprzedaj majętność twoją i rozdaj ubogim; i będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź, chodź za Mną» (Mt 19,21). Przyjąłem to za napomnienie z wysoka — jak gdyby Chrystus powiedział te słowa osobiście do mnie samego — i natychmiast po wyjściu ze świątyni sprzedałem swoje mienie, a pieniądze uzyskane ze sprzedaży w dużej ilości rozdałem ubogim, zostawiając jedynie nieznaczną ich część dla mojej słabej i małoletniej siostry.
Miałem trzysta bardzo dobrych i obfitych w owoce palm daktylowych i podarowałem je sąsiadom, aby uwolnić i siebie, i siostrę od wszelkich trosk o nie.
Gdy wkrótce potem znów przyszedłem do świątyni i usłyszałem słowa Pana w Ewangelii: «nie troszczcie się o jutro» (Mt 6,34), — natychmiast wyszedłem i rozdałem potrzebującym także pozostałą część majątku.
Nie chcąc dłużej mieszkać w swoim domu, powierzyłem siostrę wiernym i znanym mi dziewicom, które poświęciły się na służbę Oblubieńcowi — Chrystusowi, aby wychowywała się wśród nich przykładem ich życia; sam zaś zacząłem prowadzić surowe i surowe życie ascetyczne. W owym czasie w Egipcie było jeszcze mało monasterów, a pustelnictwo nie było jeszcze rozpowszechnione; lecz każdy, kto pragnął służyć Chrystusowi i zbawiać się, ćwiczył się w cnocie, odosobniwszy się gdzieś w pobliżu swojej wsi.
W niedalekiej odległości od mojej wsi mieszkał pewien starzec, który od młodych lat oddawał się w odosobnieniu mnisim trudom. Spotkawszy się z nim i otrzymawszy dla duszy pożytek z tego, zacząłem naśladować go i także szukać odosobnienia w różnych miejscach w pobliżu swojej wsi. Jeśli i potem zdarzało mi się słyszeć o jakimś pustelniku, ja, podobnie jak roztropna pszczoła, udawałem się go szukać i nie wracałem z powrotem, dopóki nie znalazłem poszukiwanego i przez spotkanie i rozmowę z nim nie wyciągnąłem, podobnie jak pszczoła wyciąga miód, — pewnej korzyści dla siebie.
Takie były pierwsze moje trudy; czyniąc w nich postępy, coraz bardziej i bardziej umacniałem swoje myśli w dobrym kierunku. Równocześnie zdobywałem sobie pożywienie pracą własnych rąk, pamiętając słowa Pisma: «jeśli kto nie chce pracować, niech też nie je» (2 Tes 3,10). Za pieniądze uzyskane ze sprzedaży swoich wyrobów kupowałem chleb i karmiłem głodnych; dusza moja była w nieustannym modlitewnym obcowaniu z Bogiem, ponieważ wiedziałem z Pisma, że modlić się trzeba nieustannie (1 Tes 5,17).
Czytanie Pisma Świętego wysłuchiwałem z tak głęboką uwagą, że nie zapominałem z przeczytanego absolutnie niczego, i przy ścisłym zachowywaniu wszystkich przykazań Pańskich, pamięć zaczęła mi zastępować same święte księgi.
Tak żyłem, i wszyscy bracia, do których przychodziłem, by otrzymać od nich pożytek dla duszy, mnie kochali, i pozostając w posłuszeństwie u nich, by uczyć się od nich cnoty – w czym kto się szczególnie wyróżniał: jednemu starałem się naśladować w wstrzemięźliwości, drugiemu w czujności, temu – w łagodności, drugiemu w niestrudzoności, innemu – w uwadze na czytane; u jednego uczyłem się trudów postu, u drugiego dziwowałem się leżeniu na gołej ziemi, wysławiałem pokorę jednego, cierpliwość drugiego. Zdobywszy ogólną miłość wszystkich ich i od wszystkich otrzymawszy dla siebie pożytek, wracałem do swojej celi i tam, rozmyślając o wszystkim widzianym, starałem się przyswoić i połączyć w sobie cnoty wszystkich.
Gdy tak czyniłem postępy i umacniałem się w dobru, wróg imienia chrześcijańskiego – diabeł, nie będąc w stanie znieść takich cnót we mnie, powstał przeciwko mnie ze swoim dawnym podstępem, usiłując odwrócić mnie przez zwodzenie od dobrych zamierzeń. Przywoływał mi na pamięć myśl o sprzedanym majątku, o niepewnym losie siostry, o wielkości rodu, o próżnej świeckiej sławie, o przyjemności z różnorakiego pożywienia.
Gdy zaś diabeł ujrzał się pokonanym przez moje modlitwy do Boga, cierpliwość i wiarę, zwrócił się do zwykłych w wieku młodzieńczym pokus: zaczął niepokoić mnie nocnymi marzeniami, strachem i widziadłami. Wkładał mi nieczyste myśli – odpędzałem je nieustanną modlitwą; przybierał w nocy postać pięknej kobiety, usiłując wzbudzić we mnie namiętność, lecz ja gasiłem ją myślą o gehennskim niegasnącym ogniu.
Potem ukazał mi się widzialnie – w postaci czarnego i strasznego młodzieńca, który z płaczem mówił ludzkim głosem: «Wielu wprowadziłem w pokusę, wielu zwiodłem, lecz teraz przez twoje trudy zostałem pokonany». – «Kim jesteś?» – zapytałem. «Jestem kusicielem do rozpusty – odpowiedział – wielorakimi sztuczkami staram się nakłonić do tego grzechu wszystkich młodzieńców, dlatego nazywam się duchem rozpusty»: ja jestem tym, za którego prorok Ozeasz upomina upadłych: «duch rozpusty ich zwodzi» (Oz 4,12).
Usłyszawszy to, podziękowałem Panu i z jeszcze większą nieustraszonością powiedziałem wrogowi: «Wiele zostałeś zawstydzony, wiele zhańbiony; teraz już nawet nie obawiam się ciebie więcej: Pan jest mi pomocą – będę patrzył na wrogów moich» (Ps 117,7). Od tych słów widziadło natychmiast bez śladu zniknęło.
Lecz i po tym pierwszym zwycięstwie nie popadłem w niedbałość o siebie, albowiem u diabła po jednej klęsce siły jeszcze nie osłabły: on «krąży jak ryczący lew, szukając kogo pożreć» (1 P 5,8). Udałem się do grobowców znajdujących się niedaleko od osady, uprosiwszy najpierw jednego ze znajomych, aby przynosił mi w oznaczonych dniach pokarm. Zamknął mnie w jednym z takich grobowców, i tam, w odosobnieniu, oddawałem się milczeniu.
Widząc to, diabeł uląkł się, że uzbroję się przeciwko niemu pustelniczym trudem: zebrawszy demony, za Bożym przyzwoleniem, zadał mi takie straszliwe bicie, że leżałem potem nieruchomo i bezgłośnie; zadane mi męki przewyższały wszelkie ludzkie cierpienia.
Po upływie kilku dni przyszedł do mnie wspomniany znajomy mój, niosąc zwykły pokarm. Otworzywszy drzwi i ujrzawszy mnie leżącego na ziemi jak martwego, podniósł mnie i zaniósł do swojej osady. Lecz o północy, gdy wszyscy mocno spali ze zmęczenia, zacząłem powoli przychodzić do siebie; zauważywszy, że nie śpi jedynie ten, który mnie tu przyniósł, poprosiłem go, aby, nie budząc nikogo, zaniósł mnie na poprzednie miejsce – co zostało wykonane, i znowu zacząłem żyć w odosobnieniu.
Nie mając sił z powodu ran stać na nogach, modliłem się leżąc twarzą do ziemi i po modlitwie głośno zawołałem: «Demony! Oto ja, Antoni, jestem tutaj. Nie unikam walki z wami; wiedzcie, że jeśli uczynicie coś jeszcze większego niż poprzednio, nic nie zdoła oddzielić mnie od miłości do Chrystusa». I śpiewałem wtedy: «Choćby stanął przeciwko mnie obóz, nie ulęknie się serce moje» (Ps 26,3).
Nienawistnik dobra, dziwiąc się, że ośmieliłem się powrócić tutaj po takich razach, zwołuje swoje demony i z wściekłością mówi im: «Nie udało nam się pokonać go ani duchem cudzołóstwa, ani cielesnymi ranami – uzbrójcie się więc każdy do jeszcze silniejszej i uporczywszej walki z nim». I nagle rozległ się taki grzmot, że miejsce to zachwiało się w samych fundamentach, i ściany rozpadły się; i natychmiast wtargnęło tu i wypełniło moje mieszkanie mnóstwo demonów, ukazujących się w postaci widziadeł lwów, wilków, żmij, węży, skorpionów, rysi i niedźwiedzi, i każdy okazywał swoją wściekłość sposobem odpowiadającym jego postaci.
Bity i dręczony przez nie, znosiłem najokrutniejsze cierpienia, lecz nie popadłem w strach i zachowałem odwagę i jasność umysłu, mówiąc im: «Gdybyście mieli choć trochę siły, do walki ze mną wystarczyłby i jeden z was, lecz ponieważ Pan odebrał wam siłę, usiłujecie przestraszyć swoją liczebnością. Znak krzyża i wiara w Boga są dla nas nieprzebytą ścianą obrony».
Podniósłszy wzrok ku górze, ujrzałem, że sklepienie grobowca otworzyło się nade mną i zstępuje ku mnie, rozpraszając ciemność, jasny promień. Z pojawieniem się światła nie pozostał ani jeden demon, cielesny ból natychmiast ustał. Zawołałem wtedy: «Gdzie byłeś, miłosierny Jezu? Gdzie byłeś i dlaczego od samego początku nie zjawiłeś się, by uleczyć moje rany?» I był do mnie głos: «Antoniuszu! Byłem tu, lecz czekałem, pragnąc widzieć twoją męstwo; teraz zaś, gdy wytrwale wytrzymałeś walkę, będę ci zawsze pomagał i uwielbię cię w całym świecie». Było mi wtedy trzydzieści pięć lat.
Potem poszedłem do poprzedniego starca, u którego na samym początku szukałem kierownictwa, i zacząłem go prosić, by poszedł i zamieszkał ze mną na pustyni, w jakimś trudno dostępnym miejscu. Gdy starzec odmówił – zarówno z powodu starości, jak i z powodu nowości takiego sposobu życia ascetycznego – bez lęku wyruszyłem sam w daleką drogę ku nieznanej wśród mnichów górze na pustyni.
Lecz wróg, nie przestając mnie kusić i pragnąc przeszkodzić spełnieniu mojego zamiaru, rzucił na mojej drodze srebrną misę, by wystawić mnie na próbę miłością srebra. Zobaczywszy misę, zrozumiałem podstęp wroga i zatrzymałem się na chwilę w rozmyślaniu, mówiąc sobie: «Skąd miałaby się wziąć ta misa na pustyni? Tutaj nie ma nawet śladu ludzkiej stopy; to twoja, diable, chytrość, ale nie przeszkodzisz tym mojemu zamiarowi: srebro twoje niech będzie na zatracenie z tobą» (Dz 8,20). I zaledwie to powiedziałem, misa natychmiast zniknęła, jak dym rozprasza się od ognia.
Innym razem potem ujrzałem złoto, w wielkiej ilości leżące na mojej drodze. Szybko przeskoczyłem przez nie, jak przez jakiś ogień, i pośpieszyłem na pustynię.
Przeprawiwszy się przez rzekę, znalazłem na górze jakieś puste, ogrodzone miejsce, które z powodu dawnego opuszczenia było pełne rozmaitych jadowitych gadów i węży. Osiedliłem się tutaj, i całe mnóstwo skorpionów, jakby pędzone przez kogoś, natychmiast się rozbiegło. Zastawiwszy kamieniami wejście i przyniósłszy ze sobą chleba na sześć miesięcy – ponieważ zapasy jego były w zwyczaju u Tebańczyków, u których często nie psuł się on przez cały rok – i mając wewnątrz ogrodzenia trochę wody, zacząłem tam żyć w zupełnym odosobnieniu, jako pustelnik, nigdy sam nie wychodząc na zewnątrz i nikogo do siebie nie przyjmując. Tylko dwa razy w roku przyjmowałem przez dach chleb przynoszony mi przez przyjaciela, którego wcześniej o to prosiłem; ale z przynoszącym nie mówiłem ani słowa.
W takiej nieustannej walce z demonami i w takim odosobnieniu z dala od ludzi przeżyłem całe dwadzieścia lat. Gdy zaś nadeszła pora, by trudzić się nie tylko dla własnego zbawienia, ale i dla pożytku innych, do mojego mieszkania zebrało się wielu ludzi pragnących naśladować moje życie ascetyczne, i oni siłą wyłamali wejście do mojego mieszkania. Zobaczywszy, że twarz moja jest jasna, a ciałem jestem zdrowy, dziwili się, jak po takich postach i trudach oraz po takiej walce z demonami nie zmieniłem się ani na twarzy, ani na ciele. Od tego czasu stałem się dla innych i nauczycielem, i pasterzem, i wychowawcą życia ascetycznego, i przewodnikiem na drodze do nieba.
Pewnego razu bracia, zebrawszy się, prosili mnie, abym dał im regułę życia monastycznego. Odpowiedziałem im, podniósłszy głos: do nauczenia się wypełniania przykazań Bożych zupełnie wystarczają także Boskie Pisma; jednak nie można nie uznać za rzecz wielce dobrą i pożyteczną, jeśli bracia wzajemnie pocieszają się słowami. Otwierajcie mi, mówiłem, jak dzieci ojcu, to, co wiecie, ja zaś, jak dzieciom, będę przekazywał wam to, czego dowiedziałem się z długiego doświadczenia.
O życiu wiecznym nauczałem tak: w tym obecnym życiu cena kupowanej rzeczy jest równa temu, ile ona jest warta, i nie więcej otrzymuje sprzedający. Ale obietnica życia wiecznego nabywana jest za zbyt małą cenę: jest nam dawana za życie krótkotrwałe, o którym napisano: «Dni lat naszych – siedemdziesiąt lat, a przy większej sile – osiemdziesiąt lat; a najlepsza ich pora – trud i boleść» (Ps. 89:10). Gdybyśmy nawet przeżyli, trudząc się w służbie Bogu, osiemdziesiąt lub sto lat, to i tak w przyszłym życiu mamy panować nie przez jakiś ograniczony czas, ale na wieki wieków – i nie ziemię otrzymamy w posiadanie, ale niebo.
Niech nikt z wyrzekających się świata nie myśli o sobie, że zostawił coś wielkiego, ponieważ w porównaniu z dobrami niebieskimi cała ziemia jest niczym i mała. I jeszcze mówiłem braciom: gdyby ktoś nawet nie chciał rozstawać się ze swymi bogactwami, to jednak śmierć siłą rozłączy go z nimi; dlaczego więc my sami nie mielibyśmy uczynić tego dobrowolnie dla cnoty?
Samym Bogiem zostało nam wskazane, abyśmy z nieustanną uwagą śledzili to, co dzieje się w naszej duszy, ponieważ mamy bardzo przebiegłych w walce wrogów – mam na myśli demony. Przede wszystkim powinniśmy mocno pamiętać to, że Bóg nie jest sprawcą zła i że demony stały się złe nie z Jego woli: jako stworzone przez dobrego Boga, pierwotnie były dobrymi duchami, lecz za samouwielbienie zostały strącone z nieba na ziemię. Przebiegłe zmieniając sposoby walki, jeśli nie mogą zwieść człowieka myślami, próbują omamić go lub przestraszyć widziadłami, przybierając postać to kobiety, to skorpiona, to olbrzyma.
Pewnego razu widziałem diabła w postaci niezwykłego olbrzyma, który ośmielił się powiedzieć o sobie: «Ja jestem mocą i mądrością Bożą», – i zwrócił się do mnie: «Proś mnie, Antoni, o co chcesz, a dam ci». Ja zaś w odpowiedzi splunąłem mu w usta i, uzbroiwszy się imieniem Chrystusa, rzuciłem się na niego, i olbrzym ów natychmiast stopniał i zniknął mi w rękach.
Gdy pościłem, ukazał mi się pod postacią mnicha, który przyniósł chleba i namawiał mnie, abym zjadł: «Zróbże pewne pobłażenie swemu ciału». Lecz zrozumiałem, że to podstępne oszustwo chytrego węża, i zwróciwszy się do swego zwykłego oręża – znaku Krzyża Chrystusowego – ujrzałem, jak przemienił się w smugę dymu i zniknął przez okno.
Pewnego razu demon zapukał do bramy monasteru. Wyszedłszy na zewnątrz, ujrzałem przed sobą ogromnego olbrzyma i zapytałem: «Kim jesteś?» On odpowiedział: «Jestem szatanem… czy nie słyszałeś z Pisma, że u wroga już nie ma broni, a miasta Ty zniszczyłeś» (Ps. 9:7). Oto już jestem pozbawiony wszelkiego miejsca na świecie, wszystkie narody wyznają imię Chrystusowe, pustynie zapełniły się mnichami.
Zamyśliłem udać się do Górnej Tebaidy, gdzie nikt by mnie nie znał. Wziąwszy chleba, usiadłem na brzegu rzeki, wyczekując statku. Nagle usłyszałem głos z wysoka: «Antoniuszu! Dokąd i po co idziesz?» Odpowiedziałem: «Ludzie nie dają mi tu spokoju, dlatego postanowiłem udać się do Górnej Tebaidy». – «Jeśli pójdziesz do Tebaidy – kontynuował głos – w jeszcze większym stopniu będziesz musiał znosić te same trudności; jeśli zaś chcesz podążać w ścisłym odosobnieniu, idź teraz na wewnętrzną pustynię». Głos wskazał mi Saracenów, którzy szli tą drogą do Egiptu dla handlu.
Spędziwszy trzy dni i trzy noce razem z nimi w drodze, spotkałem bardzo wysoką górę, spod której wypływało źródło dobrej wody, a wokół rosły dzikie palmy daktylowe. Miejsce to spodobało mi się, jakby zostało wskazane przez Samego Boga. Saraceni, widząc moje życie ascetyczne, zaczęli przynosić mi chleba; ja zaś, spulchniwszy niewielki kawałek ziemi, posiałem ziarna i od tego czasu już co roku miałem swój chleb.
Pewnego razu przyszedł do mnie z opętaną córką wódz naczelny Martinian. Zaczął pukać i błagać mnie, bym wyszedł pomodlić się o jego cierpiącą córkę. Ja, nie otwierając drzwi, wychyliłem się z góry i powiedziałem: «Dlaczego zwracasz się do mojej pomocy? Jestem śmiertelny jak i ty, obaj jesteśmy jednakowo niemocni z natury. Jeśli wierzysz w Chrystusa, któremu służę, to idź, pomódl się według swojej wiary Bogu, a córka twoja wyzdrowieje». Martinian uwierzył, wezwał imię Chrystusowe i poszedł do domu z natychmiast uzdrowioną córką.
Gdy powstało okrutne prześladowanie Kościoła Chrystusowego ze strony bezbożnego cesarza Maksymiana i świętych męczenników prowadzono do Aleksandrii, poszedłem za ofiarami Chrystusowymi i ja, opuściwszy dla tego swój monaster: «Pójdźmy – mówiłem – i my na jasną ucztę naszych braci, by albo i samym dostąpić tego samego, albo widzieć innych zmagających się». Jawnie okazywałem swoje oddanie świętym męczennikom, usługiwałem im w okowach, towarzyszyłem im na sąd i nie ukrywałem, że jestem chrześcijaninem; lecz nikt nie ośmielił się podnieść na mnie ręki.
Pewnego razu, siedząc pośród braci przy pracy, byłem jakby w stanie zachwycenia i gorzko płakałem. Bracia uprosili mnie, bym powiedział, co widzę. «Niewyrażalne nieszczęście nadciąga na Kościół Chrystusowy – odpowiedziałem – widziałem ołtarz świątyni Pańskiej, a w nim mnóstwo osłów, które, otoczywszy święty tron, wściekle obalają wszystko, co na nim stoi; i usłyszałem głos, który mówił: „Zbezczeszczony będzie ołtarz Mój!”» Widzenie to spełniło się po dwóch latach, gdy ujawniło się okrutne ariańskie prześladowanie: kościoły Boże zostały zrabowane, święte naczynia zbezczeszczone.
W owym czasie wódz naczelny Balakiusz bezlitośnie prześladował chrześcijan. Posłałem do niego list: «Widzę idący na ciebie gniew Boży. Przestań prześladować chrześcijan, a wtedy zbliżająca się ku tobie zguba oddali się». Bezbożnik, przeczytawszy list, tylko wyśmiał go. Piątego dnia po tym konie, na których jechał razem z naczelnikiem egipskim Nestoriuszem, zaczęły igrać pod nimi, i koń, na którym siedział Nestoriusz, niespodziewanie chwycił zębami Balakiusza, zrzucając go na ziemię; trzeciego dnia wydał swoją bezbożną duszę.
Zwykle schodziłem z wierzchołka góry do braci mieszkających u jej podnóża i odwiedzałem ich. Podczas jednej z takich wizyt powiedziałem im o zbliżaniu się mojej śmierci: «Ostatni raz przyszedłem do was, dzieci moje; widzieć was więcej już nie spodziewam się w tym życiu, i czas już, bym rozwiązał się z tego życia i odpoczął, gdyż przeżyłem już sto pięć lat». Na te słowa bracia pogrążyli się w głębokim smutku i płakali, całując mnie, jak gdyby już odchodzącego ze świata; ale ja nie zgodziłem się zostać z nimi i, pożegnawszy się, odszedłem na wierzchołek góry, do mojego ulubionego mieszkania.
Po kilku miesiącach ciężko zachorowałem. Przywoławszy do siebie dwóch mnichów, którzy podążali ze mną przez ostatnie piętnaście lat, powiedziałem im: «Dzieci moje! Jak napisano: „odchodzę drogą całej ziemi” (3 Krl 2,2), wzywa mnie do Siebie Pan, i mam nadzieję zakosztować dóbr niebieskich. Nie pozwólcie nikomu przenosić do Egiptu moich szczątków; sami pogrzebcie mnie w ziemi, i niech nikt oprócz was nie zna grobu, w którym zostanie pochowane moje ciało. Podzielcie moje szaty tak: płaszcz i zniszczoną spodnią szatę, na której leżę, oddajcie biskupowi Atanazemu, drugi płaszcz oddajcie biskupowi Serapionowi, a włosiennicę weźcie sobie. Żegnajcie, moje drogie dzieci! Antoni odchodzi i nie będzie go już więcej z wami w tym życiu».
Gdy po tych słowach uczniowie, żegnając się, ucałowali mnie, wyciągnąłem nogi i z cichą radością na twarzy, patrząc na Aniołów przybyłych po moją duszę jak na swoich przyjaciół, umarłem i dołączyłem do świętych ojców. Moi uczniowie, zgodnie z moim testamentem, oblekłszy ciało, oddali je ziemi, i oprócz nich nikt do tej pory nie zna miejsca mojego pogrzebu.