القديس أنطونيوس الكبير

أنا من أصل مصري. كان والداي من أصل شريف ومشهورين بتقواهما المسيحية؛ ربّياني بحيث لا أعرف أحداً سواهما وبيتي.

عندما بلغت سن المراهقة، لم أتعجل في الإقبال على العلوم ولا في الاقتراب من سائر المراهقين، بل كنت أبقى في بيتي، محافظاً على نقاوة القلب ومجتهداً في التقدم في التقوى. ولم أكن أستسلم لملاهي سن المراهقة، بل كنت أحب الذهاب مع والديّ إلى بيت الله، وأسمع هناك تلاوات الكتب الإلهية، وأحاول أن أستفيد منها كل ما يمكنني وأعيش تماماً كما علمتني. ولم أطلب من الكبار طعاماً حلواً كما هو معتاد عند الأولاد، ولم أكن أولي الطعام اهتماماً كبيراً عموماً، بل كنت أكتفي دائماً بما يُعطى لي.

عندما كنت في نحو العشرين من عمري، توفي والداي، وبقيت مع أختي الصغيرة؛ في البداية كنت أهتم بالبيت وبالتربية اللائقة لأختي.

كنت أزور الهيكل كثيراً بحسب عادتي، فأسمع من الكتب الإلهية المقروءة هناك كيف ترك الرسل كل شيء وتبعوا المخلّص، وكيف، بحسب ما تشهد به سفر أعمال الرسل، باع كثيرون من المسيحيين أملاكهم ووضعوا ثمن المبيع عند أقدام الرسل لتوزيعه على المحتاجين. كنت أتأمل في مدى ثبات إيمان هؤلاء الناس وأي أجر عظيم أُعدّ لهم في السموات.

وبمثل هذه الأفكار دخلت ذات يوم إلى الهيكل، وهناك فجأة سمعت مرة أخرى كلام المسيح الموجه إلى الشاب الغني: «إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ كَامِلاً فَاذْهَبْ وَبِعْ أَمْلاَكَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ، وَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، وَتَعَالَ اتْبَعْنِي» (مت 19: 21). قبلتُ هذا تذكيراً من العلاء — كأن المسيح قال هذه الكلمات لي شخصياً — وفور خروجي من الهيكل بعتُ أملاكي، ووزّعت المال الكثير الذي حصلت عليه من البيع على الفقراء، محتفظاً بجزء يسير منه فقط لأختي الضعيفة والصغيرة في السن.

كان لدي ثلاثمئة نخلة فاكهية جيدة جداً وغزيرة الثمار، فوهبتها للجيران لكي أحرر نفسي وأختي من كل هموم بشأنها.

عندما عدت بعد ذلك بقليل إلى الهيكل وسمعته كلمات الرب في الإنجيل: «فَلاَ تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ» (مت 6: 34)، خرجت فوراً ووزّعت على المحتاجين الباقي من الممتلكات.

ولم أعد أرغب في البقاء في بيتي، فأوكلت أختي إلى عذارى أمينات معروفات لي، قد كرّسن أنفسهن لخدمة العريس — المسيح، لكي تتربى بينهن على مثال حياتهن؛ أما أنا فبدأت أعيش حياة نسكية قاسية وصارمة. في ذلك الزمان كانت الأديرة في مصر لا تزال قليلة، ولم يكن التوحد في البرية منتشرًا بعد؛ بل كان كل من أراد أن يخدم المسيح ويخلص يمارس الفضيلة منعزلاً في مكان ما قريب من قريته.

كان يسكن على مسافة غير بعيدة من قريتي شيخ عجوز كان منذ صباه يمارس أعمال الرهبنة في الوحدة. فلما التقيت به واستفدت لنفسي من ذلك، بدأت أقتدي به وأبحث أيضاً عن الوحدة في أماكن مختلفة قريبة من قريتي. وإذا ما سمعت بعد ذلك عن أي متوحد، كنت أذهب، مثل النحلة العاقلة، لأبحث عنه ولا أعود إلى الوراء حتى أجده وأستفيد من لقائه وحديثه، مثلما تستخرج النحلة العسل — بعض الفائدة لنفسي.

هذه كانت أعمالي الأولى؛ وإذ كنت أتقدم فيها كنت أقوّي أفكاري أكثر فأكثر في الاتجاه الصالح. ومع ذلك كنت أكتسب قوتي بعمل يديّ، مذكراً كلمات الكتاب: «إن كان أحد لا يريد أن يعمل فلا يأكل» (٢ تس ٣: ١٠). وبالمال الذي حصلت عليه من بيع مصنوعاتي كنت أشتري الخبز وأطعم الجياع؛ وكانت نفسي في شركة دائمة بالصلاة مع الله، إذ كنت أعلم من الكتاب أنه ينبغي أن نصلي بلا انقطاع (١ تس ٥: ١٧).

وكنت أستمع إلى قراءة الكتاب المقدس باهتمام عميق جداً حتى إنني لم أكن أنسى شيئاً مما يُقرأ على الإطلاق، وبمراعاة كل وصايا الرب بدقة صارت الذاكرة تحل محل الكتب المقدسة نفسها.

هكذا كنت أحيا، وكان الإخوة جميعاً يحبونني، الذين كنت آتي إليهم لأنال منهم منفعة روحية، وأبقى خاضعاً لهم لأتعلم منهم الفضيلة – أي فضيلة كان كل منهم يتميز بها على الخصوص: كنت أحاول أن أقتدي بواحد في الامتناع، وبآخر في اليقظة، وبذاك في الوداعة، وبآخر في السهر، وبآخر في الاهتمام بالمقروء؛ ومن واحد كنت أتعلم أعمال الصوم، ومن آخر كنت أتعجب من النوم على الأرض العارية، وأمجد تواضع واحد وصبر آخر. وبعد أن اكتسبت محبة الجميع ونلت المنفعة من الجميع، كنت أعود إلى قلايتي وهناك، متأملاً في كل ما رأيته، أحاول أن أستوعب وأجمع في نفسي فضائل الجميع.

عندما كنت أتقدم هكذا وأتقوى في الخير، عدو اسم المسيح – إبليس، إذ لم يكن قادراً على رؤية مثل هذه الفضائل فيّ، قام ضدي بمكره القديم، محاولاً أن يصرفني عن النوايا الصالحة بالخداع. كان يذكرني بفكرة الممتلكات المباعة، وعدم تأمين أختي، وعظمة النسب، وبمجد العالم الباطل، وبلذة الأطعمة المتنوعة.

ولما رأى إبليس نفسه مغلوباً بالصلوات التي كنت أرفعها إلى الله، والصبر والإيمان، التفت إلى التجارب المعتادة في سن الشباب: بدأ يزعجني بالأحلام الليلية والخوف والأشباح. كان يلقي فيّ أفكاراً نجسة – فكنت أطردها بالصلاة الدائمة؛ وكان يتخذ ليلاً صورة امرأة جميلة محاولاً أن يثير فيّ الشهوة، لكنني كنت أطفئها بفكر النار الجهنمية غير المطفأة.

ثم ظهر لي ظاهرياً – في صورة غلام أسود ومخيف، كان يقول بدموع وبصوت بشري: «كثيرين أدخلتهم في التجربة، وكثيرين أضللتهم، أما الآن فأنا مغلوب بأعمالك». – «من أنت؟» – سألته. «أنا المغوي إلى الزنى، – أجاب – بمكر متعدد أحاول أن أميل إلى هذه الخطيئة جميع الشبان، لذلك أُدعى روح الزنى»: أنا ذاك الذي يوبخ به النبي هوشع الساقطين: «روح الزنى أضلهم» (هو ٤: ١٢).

ولما سمعت هذا شكرت الرب وبلا خوف أكثر قلت للعدو: «في كثير أنت مخزى، في كثير أنت مُهان؛ الآن لم أعد أخافك بعد: الرب معين لي – سأنظر إلى أعدائي» (مز ١١٧: ٧). وبعد هذه الكلمات اختفى الشبح حالاً بلا أثر.

ولكن حتى بعد هذه الغلبة الأولى لم آتِ إلى الإهمال في أمر نفسي، لأن قوى إبليس بعد هزيمة واحدة لم تضعف بعد: إنه «يجول كأسد زائر يلتمس من يبتلعه» (1بط 5: 8). ذهبت إلى القبور الموجودة قرب القرية، بعد أن طلبت أولاً من أحد معارفي أن يحضر لي الطعام في أيام معلومة. أغلقني في أحدها، وهناك، في الوحدة، كنت أسلّم نفسي للسكون.

رأى إبليس ذلك فخاف أن أتسلح عليه بنسك البرية: جمع الشياطين، وبسماح من الله، أخضعني لضربات مرعبة جداً حتى إنني بقيت بعد ذلك ملقى بلا حراك وبلا صوت؛ والآلام التي سببت لي فاقت كل آلام بشرية.

وبعد أيام قليلة جاءني ذلك المعروف حاملاً الطعام المعتاد. فتح الباب ورآني ملقى على الأرض كالميت، فرفعني وحملني إلى قريته. ولكن في منتصف الليل، حين نام الجميع نوماً عميقاً من التعب، بدأت أفيق تدريجياً؛ ولاحظت أن الذي حملني إلى هناك لم ينم فقط، فسألته أن يحملني إلى المكان السابق دون أن يوقظ أحداً – وتم ذلك، وعُدت أعيش في الوحدة.

إذ لم يكن لدي قوة، بسبب الجراح، على الوقوف على قدميّ، صليت ملقى على وجهي وبعد الصلاة صاحت بصوت عالٍ: «أيها الشياطين! ها أنا أنطونيوس هنا. لا أتهرب من المصارعة معكم؛ اعلموا أنه إذا فعلتم شيئاً أكثر مما سبق، فلا شيء يقدر أن يفصلني عن محبة المسيح». وكنت أنشد حينئذٍ: «إن تصف عليّ جيش، لا يخاف قلبي» (مز 26: 3).

مبغض الخير، متعجباً أنني تجرأت على العودة إلى هنا بعد مثل هذه الضربات، يستدعي شياطينه ويقول لهم بغضب: «لم نتمكن من غلبته لا بروح الزنى ولا بالجراح الجسدية، – فتسلحوا كل واحد لمصارعة أقوى وأشد معه». وفجأة حدث مثل هذا الرعد حتى إن المكان اهتز في أساسه، وانهارت الجدران؛ وفوراً اقتحم وملأ مسكني كثرة من الشياطين، ظهروا في صور أشباح أسود وذئاب وأفاعٍ وحيّات وعقارب ووشق ودببة، وكان كل واحد يظهر غضبه بطريقة تناسب شكله.

كنت أُضرب وأُمزَّق منهم، وأحتمل آلاماً شديدة جداً، لكنني لم أقع في الخوف وحفظت الشجاعة وصفاء العقل، قائلاً لهم: «لو كان لكم أدنى قوة، لكان يكفي لمصارعتي واحد منكم، ولكن بما أن الرب سلبكم القوة، فأنتم تحاولون أن تخيفوا بكثرتكم. علامة الصليب والإيمان بالله هما لنا سور لا يُقهر للرد».

ورفعت نظري إلى فوق فرأيت أن سقف القبر انفتح فوقي وينحدر إليّ شعاع نوري يبدد الظلام. مع ظهور النور لم يبقَ شيطان واحد، وخفت آلام الجسد فوراً. صاحت حينئذٍ: «أين كنتَ أيها الرحيم يسوع؟ أين كنتَ ولماذا لم تظهر منذ البداية لتشفي جراحي؟» وكان صوت إليّ: «أنطونيوس! كنتُ هنا، لكنني كنت أنتظر، راغباً في رؤية شجاعتك؛ والآن، بعد أن احتملتَ الصراع بثبات، سأساعدك دائماً وأمجدك في كل العالم». كان عمري حينئذٍ خمساً وثلاثين سنة.

وبعد ذلك ذهبتُ إلى الشيخ السابق الذي طلبتُ منه الإرشاد في البداية، وأخذتُ ألتمس منه أن يذهب ويسكن معي في البرية في مكانٍ يصعب الوصول إليه. ولما رفض الشيخ – بسبب الشيخوخة وبسبب جدّة هذا النوع من النسك – انطلقتُ بلا خوف وحدي في طريق بعيد إلى جبل غير معروف بين الرهبان في البرية.

لكن العدو، غير كافٍ عن تجربي وراغبًا في منع تنفيذ قصدي، ألقى على طريقي طبقًا فضيًّا ليجربني بحب الفضة. فلما رأيتُ الطبق، فهمتُ مكر العدو وتوقفتُ قليلاً متفكّرًا، قائلاً في نفسي: «من أين يكون هذا الطبق في البرية؟ هنا ليس حتى أثر إنسان واحد؛ هذه حيلتك أيها الشيطان، لكنك لن تمنعني بهذا من قصدي: فضتك تكن معك للهلاك» (أع.8: 20). وما إن نطقتُ بهذا حتى اختفى الطبق فورًا كما يتفرق الدخان من النار.

وفي مرة أخرى بعد ذلك رأيتُ ذهبًا كثيرًا جدًّا ملقى على طريقي. فقفزتُ فوقه سريعًا كما فوق نارٍ ما، وأسرعتُ إلى البرية.

وبعد عبور النهر، وجدتُ في الجبل مكانًا خاليًا محاطًا بسور، كان بسبب الخراب القديم ممتلئًا بأنواع مختلفة من الهوام السامة والحيّات. فسكنتُ هنا، وهرب كلّ جمع العقارب فورًا كأنما يُطارد من أحد. فسددتُ المدخل بالحجارة وأحضرتُ معي أرغفة لستة أشهر – إذ كان من عادة أهل طيبة تخزينه وهو غالبًا لا يفسد طوال سنة كاملة – ولي داخل السور قليل من الماء، فصرتُ أعيش هناك في عزلة تامة، ناسكًا، لا أخرج بنفسي أبدًا ولا أقبل أحدًا إليّ. مرتين فقط في السنة كنتُ أقبل من فوق السقف الخبز الذي يحمله لي صديق كنتُ قد طلبتُ منه ذلك سابقًا؛ لكنني لم أتكلم بكلمة مع من يحمله.

وفي مثل هذا الصراع المتواصل مع الشياطين وفي مثل هذه العزلة بعيدًا عن الناس، عشتُ عشرين سنة كاملة. ولما حان الوقت لأتعب لا لخلاصي أنا فقط بل ولنفع الآخرين أيضًا، اجتمع عند مسكني كثيرون رغبوا في تقليد حياتي النسكية، وهدموا مدخل مسكني عنوة. فلما رأوا أن وجهي منير وبدني سليم، تعجبوا كيف بعد مثل هذه الصوم والأتعاب وبعد مثل هذا الصراع مع الشياطين لم أتغيّر لا في الوجه ولا في البدن. ومن ذلك الحين صرتُ للآخرين مرشدًا وراعيًا ومعلمًا للحياة النسكية وقائدًا في طريق السماء.

وفي يوم ما اجتمع الإخوة وسألوني أن أعطيهم قانون الحياة الرهبانية. فأجبتهم رافعًا صوتي: لتعليم تنفيذ وصايا الله يكفي تمامًا الكتب الإلهية؛ غير أنه لا يمكن إلا أن نعتبر أمرًا حسنًا جدًا وجيدًا إذا كان الإخوة يعزّون بعضهم بعضًا بالكلمات. افتحوا لي، قلت، كما يفتح الأولاد لأبيهم ما تعرفونه، وأنا كالأولاد سأخبركم بما عرفته من خبرة طويلة.

وعن الحياة الأبدية كنت أعلّم هكذا: في هذه الحياة الحاضرة يكون ثمن الشيء المشترى مساويًا لقيمته، ولا ينال البائع أكثر من ذلك. أما وعد الحياة الأبدية فيُشترى بثمن زهيد جدًا: إنه يُعطى لنا مقابل حياة قصيرة الأجل، التي كُتب عنها: «أيام سني حياتنا فيها سبعون سنة، وإن كانت في الأشداء ثمانون سنة، وأفضلها تعب ووجع» (مز 89: 10). فلو عشنا ونحن نخدم الله ثمانين أو مئة سنة، فإنه في الحياة الآتية سيكون لنا أن نملك لا لمدة محدودة، بل إلى أبد الآبدين – ولسنا سننال الأرض ميراثًا، بل السماء.

وليلا يظن أحد ممن ترك العالم أنه ترك شيئًا عظيمًا، لأن الأرض كلها بالنسبة إلى الخيرات السماوية حقيرة وصغيرة. وكنت أقول للإخوة أيضًا: لو أن أحدًا لم يرد أن يفارق غناه، فإن الموت سيفرقه عنه قسرًا؛ فلماذا لا نفعل نحن ذلك طوعًا من أجل الفضيلة؟

لقد أشار الله نفسه علينا أن نراقب بلا ملل ما يجري في نفوسنا، لأن لنا أعداء ماهرين جدًا في القتال – أعني الشياطين. أولاً يجب أن نتذكر بثبات أن الله ليس هو سبب الشر، وأن الشياطين صاروا أشرارًا لا بمشيئته: إذ إنهم مخلوقون من الله الصالح، كانوا في البدء أرواحًا صالحة، لكنهم بسبب تكبرهم طرحوا من السماء إلى الأرض. وهم يغيرون بمكر طرق القتال، فإن لم يستطيعوا أن يغروا الإنسان بالأفكار، حاولوا أن يخدعوه أو يرعبوه بأشباح، متخذين صورة امرأة أو عقرب أو عملاق.

ورأيت مرة الشيطان في صورة عملاق غير عادي، تجرأ أن يقول عن نفسه: «أنا قوة الله وحكمته»، وتوجه إليّ قائلاً: «اطلب مني يا أنطونيوس ما تريد، وأنا أعطيك». أما أنا فبصقت في فمه، وتسلحت باسم المسيح، وهجمت عليه، فذاب ذلك العملاق فورًا واختفى بين يديّ.

وعندما كنت أصوم، ظهر لي في صورة راهب أحضر أرغفة وحثني على الأكل: «أعطِ جسدك بعض الراحة». لكنني فهمت أن هذا خداع ماكر من الحية الخبيثة، فالتجأت إلى سلاحي المعتاد – إشارة صليب المسيح – فرأيته تحول إلى دخان واختفى من النافذة.

ومرة طرق شيطان باب الدير. فخرجت إلى الخارج ورأيت أمامي عملاقًا هائلاً، فسألته: «من أنت؟» فأجاب: «أنا الشيطان… ألم تسمع من الكتاب أن العدو فني سيفه إلى الأبد، والمدن التي هدمتها» (مز 9: 7). ها أنا قد حُرمت من كل موضع في العالم، وكل الشعوب تعترف باسم المسيح، والبراري امتلأت بالرهبان.

فكرت في الذهاب إلى الفيوم العليا حيث لا يكون معروفًا لأحد. فأخذت أرغفة وجلست على شاطئ النهر منتظرًا السفينة. فجأة سمعت صوتًا من فوق: «أنطونيوس! إلى أين ولماذا أنت ذاهب؟» فأجبت: «الناس لا يتركونني هنا في سلام، لذلك قررت أن أذهب إلى الفيوم العليا». فقال الصوت: «إن ذهبت إلى الفيوم، فيجب أن تتحمل نفس الصعوبات بدرجة أكبر؛ أما إذا أردت أن تجاهد في عزلة صارمة، فاذهب الآن إلى البرية الداخلية». وأشار الصوت لي على بعض السّراة الذين كانوا يسيرون في هذا الطريق إلى مصر للتجارة.

وبعد أن قضيت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ معهم في الطريق، التقيت بجبل شاهق جدًّا، ينبع من أسفله ينبوع ماء جيد، وكانت حوله تنمو نخيل بري. أعجبني هذا المكان كأنه أُشار إليه من الله نفسه. ولما رأى السراة حياتي النسكية، صاروا يحملون لي أرغفة؛ أما أنا فحرثت قطعة صغيرة من الأرض وبذرت فيها الحبوب، ومن ذلك الحين كان لي كل سنة خبزي الخاص.

وفي يوم من الأيام جاء إليّ قائد الجيش مارتينيان مع ابنته الممسوسة. فطرق الباب وتوسل إليّ أن أخرج لأصلي عن ابنته المتألمة. فلم أفتح الباب، بل أشرفت من فوق وقلت: «لماذا تلجأ إلى معونتي؟ أنا بشر مثلك، وكلانا ضعيف بالطبيعة. إن كنت تؤمن بالمسيح الذي أنا أخدمه، فاذهب وصلِّ حسب إيمانك لله، فستشفى ابنتك». فآمن مارتينيان، ودعا اسم المسيح وعاد إلى بيته وابنته قد شفيت في الحال.

عندما نشأ اضطهاد شديد على كنيسة المسيح من قبل الملك الشرير مكسيميانوس، وسيق الشهداء القديسون إلى الإسكندرية، تبعت أنا أيضًا ضحايا المسيح، تاركًا ديري لهذا الغرض: «لنذهب، – قلتُ، – نحن أيضًا إلى العرس البهيج لإخوتنا، لكي نستحق نحن أيضًا نفس الشيء، أو نرى الآخرين يجاهدون». وكنت أُظهر علانية ولائي للشهداء القديسين، أخدمهم وهم في الأغلال، وأرافقهم إلى المحاكمة ولا أخفي أنني مسيحي؛ لكن أحدًا لم يجرؤ على رفع يده عليّ.

وفي يوم من الأيام، وأنا جالس بين الإخوة في العمل، كنت كأنني في حالة اختطاف وبكيت بمرارة. فألحّ الإخوة عليّ أن أخبرهم بما أراه. فأجبت: «بلاء لا يُوصف يقترب من كنيسة المسيح، – رأيت مذبح هيكل الرب، وفيه كثير من البغال التي أحاطت بالمذبح المقدس وألقت بغضب كل ما عليه؛ وسمعته صوتًا يقول: „سيُدنَّس مذبحي!“» وقد تحقق هذا الرؤيا بعد سنتين، عندما ظهر الاضطهاد الأريوسي الشديد: فنهبت كنائس الله، ودنست الأواني المقدسة.

وفي ذلك الزمان كان قائد الجيش فالاكيوس يضطهد المسيحيين بلا رحمة. فأرسلت إليه رسالة: «أرى غضب الله آتيًا عليك. كفَّ عن اضطهاد المسيحيين، حينئذٍ تبتعد عنك الهلاك المقترب». فلما قرأ الشرير الرسالة، سخر منها فقط. وفي اليوم الخامس بعد ذلك، بدأت الخيول التي كان يركبها مع حاكم مصر نيستوريوس تلعب تحتهما، فأمسك الحصان الذي كان يركبه نيستوريوس فالاكيوس بأسنانه، وطرحه أرضًا؛ وفي اليوم الثالث أسلم روحه الشريرة.

كان لي عادة أن أنزل من قمة الجبل إلى الإخوة الساكنين عند سفحه وأزورهم. وفي إحدى هذه الزيارات قلت لهم عن اقتراب موتي: «جئتُ إليكم آخر مرة، يا أولادي؛ لم أعد أرجو أن أراكم في هذه الحياة بعد الآن، وقد حان الوقت لأن أنحلَّ من هذه الحياة وأستريح، إذ قد عشتُ مئة وخمس سنوات». عند هذه الكلمات استسلم الإخوة لحزن عميق وبكوا، يقبّلونني كمن هو خارج من العالم؛ لكنني لم أوافق على البقاء معهم، وودَّعتهم وصعدتُ إلى قمة الجبل، إلى مسكني المحبوب.

وبعد عدة أشهر مرضتُ مرضًا شديدًا. فدعوتُ إليَّ راهبين اثنين كانا يجاهدان معي خلال الخمس عشرة سنة الأخيرة، وقلت لهما: «يا ولديَّ! كما هو مكتوب: „أنا أذهب في طريق كل الأرض“ (3 ملوك 2: 2)، يدعوني الرب إليه، وأرجو أن أذوق الخيرات السماوية. لا تسمحوا لأحد بنقل بقاياي إلى مصر؛ بل ادفنوني أنتم في الأرض، ولا يعلم أحد سواكم قبري حيث سيدفن جسدي. اقسموا ثيابي هكذا: الرداء والثوب السفلي البالي الذي أنام عليه أعطياه للأسقف أثناسيوس، والرداء الآخر أعطياه للأسقف سرابيون، أما المسح فيأخذه أنتما. وداعًا، يا أولادي الأحباء! أنطونيوس يمضي، ولن يكون بعد معكم في هذه الحياة».

ولما قبّلني التلاميذ مودّعين بعد هذه الكلمات، مددتُ رجليَّ وبفرح هادئ على وجهي، ناظرًا إلى الملائكة الآتين لأخذ نفسي كأنهم أصدقائي، متُّ وانضممتُ إلى الآباء القديسين. أما تلاميذي فحسب وصيتي كسَوْا الجسد ودفنوه في الأرض، وما زال إلى الآن لا يعلم أحد سواهم عن مكان دفني.